Etnopsixologiya madaniyat va inson psixikasi oʻrtasidagi munosabatlarni oʻrganuvchi rivojlanayotgan fandir. Ushbu sanoat shakllanish bosqichida, shuning uchun uning aniq ta'rifi hali mavjud emas. Maqolada biz ushbu ilmiy yo'nalish qanday rivojlangani, uni o'rganishning predmeti va usuli nima ekanligini bilib olamiz.
Fan haqida
Zamonaviy etnopsixologiyani oʻrganish bilan shugʻullanuvchi koʻpchilik mutaxassislar uni mustaqil fan deb hisoblamaydilar. Ushbu fan sohasi ikkita fundamental soha - psixologiya va madaniyat bilan chegaradosh. Shu bilan birga, etnopsixologiya ikkitadan ortiq soha muammolarini o'rganadi. Bu fanni belgilashda olimlar turli atamalardan foydalanishlari bejiz emas, bu ko‘p jihatdan psixologiya, sotsiologiya, madaniyatshunoslik, tarix va antropologiya fanlaridagi tadqiqot mavzulari va usullarining etnopsixologiyadagi mazmuni bilan bog‘liq. Yunon tilidan tarjima qilingan etnos “xalq”, psixika “ruh”, logos esa soʻz, bilim, taʼlimot degan maʼnoni anglatadi.
Etnopsixologiya ilmiytadqiqot yo'nalishi:
- emotsional-irodaviy va aqliy bilish jarayonlarining milliy xususiyatlari, ma'lum millat vakillariga xos reaktsiyalar;
- turli etnik ozchiliklar vakillarining davlatlari va shaxsiy xususiyatlari;
- ayrim xalqlar va xalqlarning ijtimoiy-psixologik sohasidagi hodisa va jarayonlarning o`ziga xosligi;
- milliy oʻziga xoslik, etnotarixiy qadriyatlar va yoʻnalish masalalari;
- ayrim etnik guruhlar madaniyatining xususiyatlari.
Etnopsixologiya haqida odamlar va butun xalqlarning etnik, madaniy, psixologik xususiyatlari ko'rib chiqiladigan murakkab ilmiy tadqiqot sifatida gapiradigan bo'lsak, uning ob'ektini ajratib ko'rsatish oson. Ular butun etnik guruhlar, millatlar, xalqlar, etnik va milliy ozchiliklardir. Etnopsixologiyaning predmeti - ma'lum bir ijtimoiy-etnik jamoaga mansub kishilarning o'z-o'zini anglashi, ularning o'z manfaatlarini tushunishi va ijtimoiy munosabatlar tizimidagi millatning haqiqiy mavqeini, boshqa etnik guruhlar bilan o'zaro munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlarini tushunishi..
Intizomning maqsadi
Etnopsixologiya fan sifatida o’ziga xos maqsad va vazifalarga ega. Bu ilmiy yo‘nalish, birinchi navbatda, muayyan millatlarning shakllanishiga ta’sir etuvchi omillar va manbalar haqidagi ma’lumotlarni har tomonlama tahlil qilish va umumlashtirishga, turli etnik jamoalar vakillarining psixologik portretlarini yaratishga va ular asosida ijtimoiy-siyosiy, ijtimoiy-siyosiy, ijtimoiy-siyosiy, ijtimoiy-siyosiy, ijtimoiy-siyosiy, ijtimoiy-siyosiy, ijtimoiy-siyosiy, ijtimoiy-siyosiy, ijtimoiy-siyosiy, eng avvalo, o‘ziga xos millatlarning shakllanishiga yordam beradi. uchun iqtisodiy, tarixiy va madaniy shart-sharoitlaryanada rivojlantirish. Bundan tashqari, etnopsixologiyaning predmeti ma'lum bir millatga mansub odamlar psixikasining motivatsion komponentining o'ziga xos xususiyati bo'lib, bu bizga, masalan, samaradorlik, tashabbuskorlik, mehnatsevarlik darajasi va boshqalarni batafsil o'rganishga imkon beradi. samarali faoliyat va xulq-atvorning muhim ko'rsatkichlarini belgilaydi.
Etnopsixologiya - muayyan millatga mansub kishilarning aqliy faoliyatining tabaqalashtirilgan ko'rsatkichlarini o'rganish bilan shug'ullanadigan fan. Bu sohadagi olimlarning ishlari mantiqqa rioya qilish darajasini, fikrlash jarayonlarining tezligini va mavhumlik chuqurligini, idrok etishni, assotsiatsiyalarning to'liqligi va samaradorligini, tasavvurini, diqqatni jamlash va barqarorligini aniqlashga imkon beradi. Etnopsixologiya tufayli psixo-emotsional fonning xususiyatlari, ma'lum bir millat vakillarining his-tuyg'ularining namoyon bo'lish dinamikasi, ularning hissiy xulq-atvori haqida xulosa chiqarish mumkin.
Etnopsixologiyaning vazifalaridan biri odamlarning milliy ruhiy tarkibi va oʻzaro taʼsir shakllaridagi farqlar tufayli yuzaga keladigan kommunikativ muhitdagi muammolarni aniqlashdan iborat. Tadqiqot ishlari natijalariga ko'ra, muloqot va munosabatlarning guruhlarda sodir bo'layotgan ijtimoiy-psixologik jarayonlarning tabiatiga, ularning ierarxik tuzilishiga, an'analari va xulq-atvor normalariga ta'siri darajasi to'g'risida xulosa chiqariladi. Bundan tashqari, etnopsixologiya mamlakatning ayrim hududlarida yoki boshqa shtatlarda turli ijtimoiy jarayonlarni bashorat qilish uchun zarur zamin yaratadi.
Ilmiytadqiqot usullari
Muayyan millat yoki millat kishilarining mentalitetini oʻrganar ekan, olimlar turli ilmiy vositalardan foydalanadilar. Etnopsixologiyaning eng keng tarqalgan usuli - kuzatish. U tabiiy sharoitlarda qo'llaniladi. Ongli ko'rish usuli maqsadli va tizimli ravishda qo'llanilishi kerak. Bu vosita faqat muayyan etnik guruhlarga mansub kishilar ruhiyatining tashqi ko'rinishlarini o'rganish vazifasi bo'lgan kuzatuvchining aralashuvi bo'lmagan taqdirdagina samarali bo'ladi. Ushbu usulning nochorligi mutaxassisning xulosasining sub'ektivligidir. Audio yoki video qurilmalar yordamida yashirin kuzatuv usuli etnopsixologiyada juda samarali deb tan olingan.
Tadqiqotning ikkinchi usuli - bu tajriba. U barcha aniqlash usullarini o'z ichiga oladi. Tajriba faol qidiruv uchun vosita sifatida ishlatiladi. Agar kuzatish usuli tadqiqotchining aralashmasligini nazarda tutsa, bu holda eksperimentatorning o'zi butun jarayonni tashkil qilishi va tajriba o'tkazish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratish haqida g'amxo'rlik qilishi kerak. Qoidaga ko'ra, tadqiqotlar turli etnik guruhlar vakillari bilan, ammo bir xil sharoitda amalga oshiriladi. Tajriba laboratoriya va tabiiy bo'lishi mumkin (ikkinchi variant keng tarqalgan).
Etnopsixologiyada test va so’roq usuli sub’ektning shaxsiy xususiyatlarini aniqlash yoki milliy xarakter xususiyatlari, motivlar ierarxiyasi, temperament haqida xulosa chiqarish imkonini beradi. Anketa testlarining kamchiliklari ko'pincha ularning natijalarining ishonchsizligidir. DAUshbu tadqiqot usuli bilan taqqoslaganda, so'rov usuli respondentni aniqlashni nazarda tutmaydi, bu sizga haqiqat ma'lumotlarining yuqori foizini olish imkonini beradi. Bundan tashqari, og'zaki so'rov yozma test yoki anketaga qaraganda ancha tezroq.
Etnopsixologiya chet elda qanday rivojlangan
Nafaqat bir shaxsning, balki butun bir guruh odamlarning xarakterini tasvirlashga birinchi urinishlar qadimgi davrlarda qilingan. Hindlar, yunonlar va rimliklar butun bir xalqning etnopsixologik portretini yaratishga harakat qildilar. O'sha davrlardan boshlab Ksenofont, Suqrot, Aflotunning dunyo kezib, xalqlarning fe'l-atvori va urf-odatlarini, turmush tarzi, qarashlari, urf-odatlari va urf-odatlaridagi farqlarini tasvirlaydigan asarlari haqida ma'lumotlar bizning kunlarimizgacha etib kelgan. Yangi davrdan ancha oldin olimlar madaniyatlardagi farqni, etnik guruhlarning tashqi ko'rinishini aniq ko'rishlari mumkin edi va ularning ba'zilari bu farqlarning mohiyatini aniqlash uchun birinchi qadamlarni qo'yishdi.
Etnopsixologiyaning rivojlanish tarixida birinchilardan biri Gippokrat edi. Faylasuf odamlarning jismoniy va aqliy jihatdan farqlanishi geografik joylashuv va iqlim sharoiti bilan bog'liq deb hisoblagan. Uning alohida millatlarning psixik xususiyatlarini tasvirlashga urinishlari etnik psixologiya shakllanishining boshlanishini belgilab berdi.
Xalqlarni oʻrganish 18-asrning ikkinchi yarmida ilmiy ish mavzusiga aylandi. Intizom muammolarini chuqur tahlil qilish fransuz ma’rifatparvarlari tomonidan amalga oshirilgan. Etnopsixologiyaning “umumiy ruh”, “xalq ruhi” kabi asosiy tushunchalari ilk bor kiritildi. Bu atamalarda milliy xususiyatlarxarakteri, xalqning tafakkur shakli, ma’naviy tarkibi va turmush tarzi o‘rtasidagi munosabat. Xuddi shu davrda nemis faylasuflari (Kant, Fixte, Gerder, Gegel, Yum) millat birligi g'oyalari bilan sug'orilgan. Olimlar bir nechta istiqbolli tezislarni ilgari surdilar, turli mintaqalar vakillarining urf-odatlari, odatlari va xulq-atvoridagi tafovutlar sabablarini aniqlash ustida ishladilar.
Bir qator fundamental fanlar negizida etnopsixologiya mustaqil yo`nalish sifatida shakllanishini davom ettirdi. Unda o‘sha davrning psixologiya, madaniyatshunoslik, antropologiya va tarixdagi yutuqlari kuzatilgan. Rasmiy ravishda nemislar M. Lazar va G. Shtayntal etnopsixologik oqim asoschilari hisoblanadi. 1859-1860 yillarda xalqlar psixologiyasi va tilshunoslikka bag'ishlangan jurnal nashr etdilar. Olimlar jamiyat e'tiborini turli xalqlar vakillarining yuz xususiyatlaridagi farqlarga, ularning psixologik portretlariga qaratishga harakat qildilar. Steyntal bu hodisaning izohini xalq ruhi kontseptsiyasida topdi, uni o'z-o'zini anglashi va etnik kelib chiqishi bir xil bo'lgan shaxslarning ruhiy o'xshashligi deb talqin qildi.
Bu ilmiy sohaning rivojlanishi davomida nemis olimlari millatning psixologik mohiyatini bilishga intildi. Xalqlarning etnopsixologiyasi, ularning tushunchasiga ko'ra, xalqlarning kundalik hayoti, san'ati, madaniyati va fanidagi qonuniyatlari va ichki faoliyatini kashf qilish usuli edi. Shunday qilib, Lazar va Steyntal o'z predmeti, tadqiqot usullari va tuzilishiga ega bo'lgan mustaqil fan shakli sifatida etnik psixologiyaga asos sola oldilar.
Rus olimlarining fan rivojidagi roli
Nemis tadqiqotchilarining ishlanmalari Rossiyada keng shuhrat qozondi, bu vaqtga qadar etnopsixologik elementlarni tizimlashtirishga urinishlar qilingan edi. Mamlakatimizda bu ilmiy yo‘nalish geografik jamiyat faoliyatidan kelib chiqqan bo‘lib, uning a’zolari sohada faol ishlagan. Ular buni psixik etnografiya deb atashgan. Masalan, N. I. Nadejdin ushbu atamani qo'llashni taklif qilar ekan, bu yo'nalish inson tabiatining ma'naviy tarkibiy qismini, uning intellektual qobiliyatlarini, axloqini, axloqini, irodasini o'rganishni nazarda tutadi.
Nadejdin tomonidan taqdim etilgan g'oya N. Ya. Danilevskiy tomonidan ishlab chiqilgan. Muallif o‘zining “Rossiya va Yevropa” kitobida mavjud sivilizatsiyalarni uch mezonga ko‘ra: aqliy, estetik va axloqiy mezonlarga ko‘ra ajratgan. V. I. Solovyov mentalitetning nozik tomonlarini aniqlashga ham xuddi shunday yondashgan. U mahalliy aholining qadriyat yo'nalishlarini o'rgangan, ularni boshqa etnik jamoalar vakillarining ideallari bilan taqqoslagan. Solovyov amal qilgan etnopsixologiya haqida qisqacha: bu rus xalqi axloqiy va diniy ideal bilan ajralib turadi degan versiyaning tasdig'idir.
A. A. Potebnya etnik psixologiyaning tubdan boshqa yo'nalishida ishlay boshladi. Maʼlumoti boʻyicha filolog boʻlgani uchun u tilning psixologik tabiatini oʻrganish bilan shugʻullangan. Shunga o'xshash boshqa nuqtai nazarni V. M. Bexterev ham bildirgan. Ikkala rus olimi ham xalqlar psixologiyasi bilan boshqa fan - kollektiv refleksologiya bilan shug'ullanishi kerak, deb hisoblashgan. Bu intizom bo'lganxalq kayfiyatini, jarangdor jamoat harakatlarining sabablarini aniqlashga, antik davrdan kelgan xalq amaliy san’ati, afsonalar, marosimlarning mazmun-mohiyatini ochishga chaqirilgan bo‘lar edi. Bundan tashqari, aynan Bexterev o'z asarlarida birinchilardan bo'lib milliy ramzlar mavzusiga murojaat qilgan.
Rossiyada etnopsixologiyaning rivojlanishida oʻtgan asrning birinchi yarmida muhim oʻzgarishlar roʻy berdi. Mahalliy fan madaniy-tarixiy maktab qarashlari sohasida edi. L. S. Vygotskiy, D. Lixacheva, V. Mavrodina xalqlar etnopsixologiyasining shakllanishiga qiziqqan yirik olimlardan hisoblanadi. Ularning har biri etnik psixologiya kontseptsiyasi bo'yicha turli pozitsiyalarni egallagan.
Masalan, Vygotskiy bu ilmiy sohani "ibtidoiy xalqlar psixologiyasi" deb ta'riflab, shaxsning ibtidoiy mavjudot va madaniy shakllangan shaxs sifatidagi psixik faoliyatini qiyosiy tahlil qilishga e'tibor qaratgan. Vygotskiy, shuningdek, turli millat vakillarining oilalarida tug'ilgan bolalarning xatti-harakatlarini o'rgangan. Ushbu materiallar bir necha o'n yillar o'tgach nashr etildi. Darvoqe, olimlarga qarshi ommaviy stalincha qatag‘onlar natijasida etnik psixologiyaning rivojlanishi qariyb 40 yil davomida to‘xtab qoldi. Etno-psixologik muammolar haqidagi savollar faqat urushdan keyingi davrda yana qaytarildi. Bu yo'nalishga D. Lixachev va V. Mavrodin e'tibor bera boshladi. Ularning asarlari milliy ong g'oyalariga bag'ishlangan.
Oʻtgan asrning oxirida etnopsixologik tadqiqotlar sohasidagi nazariy va eksperimental ishlar soni keskin koʻpaydi. tomonidanTadqiqotchilarning fikricha, og‘ir siyosiy vaziyat, yuzaga kelayotgan mahalliy etnik nizolar va odamlarning o‘z-o‘zini anglashining kuchayishi tufayli bu fanga qiziqish tobora ortib bormoqda.
Bugungi kunda psixologiya fakultetlarida xalqlar etnopsixologiyasi oʻrganiladi. Talabalar tegishli maxsus kurslarni o‘rganadilar, yangi darsliklar va o‘quv-uslubiy qo‘llanmalar, Oliy attestatsiya komissiyasi tomonidan ko‘rib chiqilgan davriy nashrlardagi ilmiy maqolalar bilan tanishadilar. Etnopsixologiyaning dolzarbligi har yili o'tkaziladigan ixtisoslashtirilgan konferentsiyalarda ham ko'rinadi, ular yakunida monografiyalar va ishtirokchilarning ilmiy maqolalari to'plamlari nashr etiladi.
Intizom tuzilishi, asosiy boʻlimlar
Etnopsixologiyada bugungi eksperimental tadqiqotlar uchta asosiy yoʻnalishda olib borilmoqda:
- Etnik o'ziga xoslikning shakllanishi va o'zgarishi. Bu tarmoq boshqa millat vakillarini idrok etish shakllari va mexanizmlarini, millatlararo darajadagi nizolarni prognozlash, oldini olish va hal etish usullarini o'rganish bilan bog'liq masalalarni o'z ichiga oladi. Olimlarning ko'plab asarlari odamlarning yangi madaniy muhitga moslashishi muammosiga bag'ishlangan. Ular orasida G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
- Madaniyat va inson psixikasining oʻzaro taʼsirini oʻrganuvchi etnopsixologiya. Bu yo‘nalish etnik guruhlar vakillari o‘rtasida mentalitetning shakllanish xususiyatlarini aniqlash maqsadida turli nazariy tushunchalarni psixologik metodlar yordamida moslashtirish bilan tavsiflanadi (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
- Og'zaki va noverbalning o'ziga xosligiijtimoiy-madaniy muhitdagi xatti-harakatlar. Bu holda etnopsixologiyaning predmeti turli millat vakillarining o‘zaro munosabatlarining etnopsixolingvistik xususiyatlari va ularning boshqa xalqlar hayotiy faoliyatining madaniy mahsullarini idrok etishlaridir.
Yaqin kelajakda etnik psixologiyaning quyidagi sohalarini rivojlantirish rejalashtirilgan:
- etnopedagogika - bu bolalar tarbiyasi va ta'limiga oid etnik an'anaviy g'oyalarni tizimlashtirgan fan;
- etnokonfliktologiya - konfliktli vaziyatlarning mohiyatini tushunish va ularning oldini olish boʻyicha samarali qarorlar qabul qilish imkonini beruvchi oʻquv-uslubiy tizim;
- etnopsixiatriya - bu ruhiy kasalliklar haqidagi o'ziga xos bilimlar bo'limi bo'lib, unga ma'lum millat vakillari ko'proq moyil bo'ladi;
- etnopsixolingvistika til va nutq rivojlanishining xususiyatlari haqidagi bilimlar majmuasidir.
Etnopsixologiyada "madaniyat" atamasi
Etnopsixologiya darsliklarida asosiy komponentlardan biri "madaniyat" hisoblanadi. Amerikalik psixolog Garri Triandis uning ikki darajasiga ega deb hisoblagan. Birinchisi ob'ektiv madaniyat bo'lib, u elementar ob'ektlar, mehnat qurollari, kiyim-kechak, pazandachilik, narsalar, til, nomlar va boshqalarni o'z ichiga oladi. Ikkinchi daraja - sub'ektiv madaniyat bo'lib, u aholining munosabati, qadriyatlari va e'tiqodlarini anglatadi. Triandisning fikriga ko'ra, etnopsixologiya sub'ekti rolida aynan sub'ektiv harakat qilgan. Amerikaliklar buni tashuvchilar uchun, ularning mafkurasi, noto'g'ri qarashlari va qarashlaridan qat'i nazar, umumlashtiruvchi element deb hisobladilar.axloqiy qadriyatlar.
Gollandiyalik sotsiolog Geert Xofstede 1980 yilda dunyoning 50 dan ortiq mamlakatlarini oʻrgangan. O'z ishining natijalariga ko'ra, u madaniyatning bir nechta asosiy mezonlarini aniqlashga muvaffaq bo'ldi:
- Hokimiyatdan masofa – jamiyat a’zolarining hokimiyatning notekis taqsimlanishiga ruxsat berish darajasi. Masalan, arab mamlakatlari, Lotin Amerikasi, Janubi-Sharqiy Osiyo, Rossiyada uzoq masofali madaniyat mavjud bo‘lsa, Avstraliya, Daniya, Germaniya, AQSHda past masofali madaniyat mavjud bo‘lib, bu madaniyatni hurmat qilish asosida teng huquqli munosabatlar o‘rnatishni anglatadi. jamiyat a'zolari.
- Individualizm - o'z "men" ni bilishga intilish, shaxsiy manfaatlarni himoya qilish, birgalikda harakat qilish majburiyatlarining yo'qligi (Amerika Qo'shma Shtatlariga xos) yoki guruhning umumiy maqsadlarining mavjudligi, jamoaning xabardorligi. umuman olganda (Lotin Amerikasidagi kollektivistik madaniyatga xos).
- Erkaklik - qat'iyatlilik, raqobat, maqsadlilik, har qanday holatda ham natijalarga erishishga tayyorlik. Yuqori ball toʻplagan mamlakatlar “erkak” (Filippin, Avstriya, Meksika, Yaponiya, Italiya), erkaklarligi past boʻlgan mamlakatlar (Shvetsiya, Norvegiya, Daniya) esa “ayol” hisoblanadi.
- Noaniqlikdan voz kechish - notanish vaziyatlarga adekvat javob berish, noaniq vaziyatlardan qochish, boshqa hayotiy pozitsiyaga ega odamlarga nisbatan murosasiz munosabatni hisobga oladi.
- Strategik fikrlash - uzoq muddatli strategik qarorlar qabul qilish, keyingi rivojlanishni bashorat qilish qobiliyati.
Oʻquv qoʻllanma T. Stefanenko
Mahalliy oliy oʻquv yurtlarining oʻquv jarayonida foydalanilayotgan etnopsixologiyaga oid kitoblar orasida T. Stefanenkoning etnopsixologiya kursini alohida taʼkidlash joiz. Darslikda ushbu fanning asosiy tematik bo'limlari ko'rsatilgan. Stefanenkoning "Etnopsixologiya" kitobi Moskva davlat universitetining psixologiya fakulteti tomonidan nashr etilgan tuzatilgan va to'ldirilgan tizimlashtirilgan kursdir. M. V. Lomonosov 1998 yil. Keyin oʻquv qoʻllanma cheklangan nashrda chop etildi.
Ilmiy-metodik majmua muallifi yetakchi rus psixologi Tatyana Gavrilovna Stefanenko. U turli fanlarda, jumladan psixologiya, madaniyatshunoslik va antropologiyada mavjud bo'lgan turli etnopsixologik yondashuvlarni birlashtirishga harakat qildi. Muallif etnopsixologiya darsligida madaniyat kontekstida shaxs, muloqot va ijtimoiy xulq-atvorni tartibga solishning turli rivojlanish yo‘llarini, tanish va innovatsion usullarini belgilab beradi. Bundan tashqari, Stefanenko milliy o'ziga xoslik, turli etnik guruhlar o'rtasidagi munosabatlar va xorijiy madaniy muhitga moslashish jihatlarini batafsil tahlil qilishga muvaffaq bo'ldi.
"Etnopsixologiya" Stefanenko "Psixologiya", "Tarix", "Siyosatshunoslik" yo'nalishlari talabalari uchun mo'ljallangan. Muallif o‘z asari bilan G. Lebon, A. Fulye, V. Vundt, G. Tard va etnik psixologiyaning boshqa vakillarining fundamental tadqiqotlarining etnopsixologik tahlili natijalarini umumlashtirgan va umumlashgan.
Rossiya xalqlari
Turli mintaqalar aholisining milliy psixologik xususiyatlarini o'rganib, ko'pchilikolimlar millatlararo munosabatlarning malakali strategiyasini qurish maqsadini ko‘zlamoqda. Aniqlik uchun ularni bir nechta guruhlarga birlashtirish maqsadga muvofiqdir:
- slavyan millatlari vakillari: ruslar, ukrainlar, belaruslar;
- Turkiy va oltoy xalqlari: tatarlar, oltoylar, boshqirdlar, xakaslar, qumiqlar, chuvashlar, tuvalar, nogaylar;
- fin-ugr guruhi vakillari: mordoviyaliklar, marilar, mordoviyaliklar, komi va komi-permyaklar, finlar, xanti, mansi, kareliyaliklar, sami, veps;
- Mo'g'ul guruhi: qalmiqlar va buryatlar;
- Tungus-manchjur xalqi: Nenets, Itelmens, Nanais, Evenklar, Evenklar, Ulchis, Chukchis, Eskimos, Udige, Oroxlar;
- Shimoliy Kavkaz vakillari: cherkeslar, qorachaylar, adigelar, osetinlar, ingushlar, kabardlar, chechenlar, lazginlar, darginlar, qumiqlar, laklar va boshqalar.
Slavyanlarning milliy psixologik xususiyatlari
Ruslar, ukrainlar va belaruslar genotip, madaniyat, til jihatidan bir-biriga yaqin, tarixiy rivojlanish jarayonida umumiy jihatlari juda ko'p. Ushbu millat vakillarining turmush tarzi va hayotini aks ettiruvchi turli manbalar tufayli olimlar natijalarni umumlashtirish va o'rtacha slavyanning taxminiy portretini yaratish imkoniyatiga ega:
- haqiqatni yuqori darajada tushunishga ega;
- mustaqil yashash va ishlash uchun zarur boʻlgan umumiy taʼlimning munosib darajasiga ega;
- qarorlarni puxtalik bilan qabul qiladi, harakatlarini sinchkovlik bilan ko'rib chiqadi, hayot qiyinchiliklari va qiyinchiliklariga adekvat javob beradi;
- do'stona, do'stona, lekin bezovtalanmaydi;
- istalgan vaqtda boshqa odamlarga yordam berishga va qoʻllab-quvvatlashga tayyor;
- boshqa millat vakillariga nisbatan bag'rikeng va do'stona.
Insonparvarlik va bag'rikenglik rus odamiga xos bo'lgan eng muhim xususiyatlardir. Rus xalqi boshdan kechirgan barcha qiyinchilik va sinovlarga qaramay, boshqa odamlarga nisbatan rahm-shafqat va rahm-shafqatni yo'qotmaydi. Mahalliy faylasuflar, psixologlar, yozuvchilar slavyanlarning yuksak fuqarolik birdamligi, jasorati, jasorati va oddiyligi haqida bir necha bor gapirishgan.
Yozuvchi F. M. Dostoevskiy rus odamini tavsiflab, mehribonlik va mehnatsevarlikni uning eng o'ziga xos ijtimoiy va psixologik fazilatlaridan biri deb hisoblagan. Ukrainaliklar o'zlarining mehnatsevarligi va yuqori kasbiy mas'uliyati, belaruslar hunarmandchiligi va hunarmandchilikka ishtiyoqi bilan mashhur. Har bir slavyan oilasida ota-onalar uzoq vaqtdan beri dunyoda o'z farzandlarini tarbiyalab, ularni do'stlikda yashashga o'rgatishdi, mehnatga muhabbat, odamlarga hurmatni uyg'otishdi. Rossiyada parazitizm va aldash qoralash uchun sabab bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.
Etnik ozchiliklar
Sibir va Uzoq Sharqning bepoyon kengliklarida yashovchi ozchiliklarning etnopsixologiyasini oʻrganish bilan shugʻullangan olimlar orasida G. A. Sidorovni alohida taʼkidlash joiz. U “Sobiq Tatariya xalqlarining etnopsixologiyasi” asarining muallifi.
Kitob oʻquvchiga turli etnik guruhlarning individual va jamoaviy ongi oʻrtasidagi farq nimada ekanligini tushuntirish maqsadida yozilgan. Sibir xalqlarining hech biri, shu jumladan qarindoshlarimadaniyat, nima uchun muayyan vaziyatlarda o'z odamlari muayyan tarzda harakat qilishlari haqida o'ylamagan. Masalan, Evenks va Evens o'zlarining xatti-harakatlari va qo'shni xalqlarga bo'lgan munosabatini tahlil qilishlari yoki hayotning har qanday qiyinchiliklariga g'ayrioddiy chidamliliklari va hududida joylashishi kerak bo'lgan qabilalarga nisbatan to'liq qo'rqmasliklari sabablari haqida o'ylashlari dargumon. Shunday qilib, Sidorov "Sobiq Tatariya xalqlarining etnopsixologiyasi" da javob topadi: tunguslar bu fazilatlarning barchasini 11-asrda Uzoq Sharqda Boxay qirolligini, 12-asrda esa Oltin imperiyani qurgan ota-bobolaridan olganlar. Jurchenlardan. Muallifning fikricha, bepoyon Sibir hududlarida tarqalgan tungus etnosi Manchuriya tarixidan kelib chiqqan.
Ob-ugriyaliklar haqida ham shunday deyish mumkin. Ularning ajdodlari ko'chmanchi hayot kechirib, Tibet kengliklarida harakat qilishgan. Shimoliy Tibetdan skiflar bilan birgalikda ular Uralsga joylashdilar. Ajdodlarning ko'chmanchiligi o'ziga xos turmush tarzi va jangovarligi bilan zamonaviy tayga avlodlari - Mansi va Xanti avlodlariga o'tgan.
Sidorovning soʻzlariga koʻra, yakut etnik guruhi ham bir qancha koʻchmanchi xalqlardan kelib chiqqan. Ularning ajdodlari qirg'iz, tuva chiki, kurikanlar va rus cheldonlari hisoblanadi. Yakutlarning psixologiyasining o'ziga xosligi ajablanarli emas: bir tomondan, bu odamlar slavyanlarga biroz o'xshaydi, boshqa tomondan, ular taqdirning irodasi bilan taygada joylashadigan odatiy dasht ko'chmanchilaridir.
