Xristianlik e'tiqodiga kelgan kishi, birinchi navbatda, Injil nima degan savolni beradi. Injilning bir qismi yoki alohida muqaddas matnmi? Umuman olganda, Xushxabarga oid savollar nafaqat oddiy nasroniylarni, balki ruhoniylarni ham hayajonga solgan va hayajonlantirmoqda. Keling, xushxabar nima ekanligini tushunishga harakat qilaylik. Bu kelajakda Muqaddas Bitikdagi xatolar va tushunmovchiliklardan qochishga yordam beradi.
Umumiy ma'lumot
Koʻpgina manbalar xushxabarni turlicha talqin qiladi va xushxabar soʻzi nimani anglatadi, degan savolga turlicha javoblar beradi.
Shunday qilib, ko'pincha Xushxabar Masihning hayoti va ishlari haqida hikoya qiluvchi ilk nasroniy yozuvi ekanligi ta'kidlanadi. An'anaviy ravishda Xushxabarni kanonik va apokrifga bo'lish mumkin. Odamlar kanonik Xushxabar haqida gapirganda, ular cherkov tomonidan tan olinganligini va Yangi Ahdga kiritilganligini anglatadi. Uning yaratilishi havoriylarga nisbat berilgan va shubhalanmaydi. Bu yozuvlar xristian dinining asosidir. Hammasi bo'lib to'rtta kanonik Xushxabar mavjud - Matto, Mark, Luqo va Yuhanno Xushxabarlari. Umuman olganda, Luqo, Mark va Matto Injillari bir-biriga mos keladi va deyiladisinoptik (sinopsis - qo'shma ishlov berish so'zidan). To'rtinchi Muqaddas Yozuv, Ya'ni Yuhanno Xushxabari oldingi uchta kitobdan juda farq qiladi. Lekin hamma joyda Xushxabarlar Yangi Ahdning birinchi to'rtta kitobi ekanligi ko'rsatilgan.
Muqaddas Kitob va Injil sinonimlar yoki sinonim emas
Injil va Injilni sinonim sifatida notoʻgʻri talqin qilish.
Xushxabarlar Yangi Ahdning qismlari bo'lib, unda xristianlikning dunyoqarashi, fazilatlari va postulatlari to'liq o'z ichiga oladi. O'z navbatida, Bibliya ko'pincha Eski Ahddan boshqa narsa deb ataladi. Yangi va Eski Ahdlar bir-biri bilan chambarchas bog'liq holda taqdim etilgan bo'lsa-da, ikkinchisi yahudiylarning Muqaddas Yozuvidir. Shuning uchun "Injil va Injil" iborasida aynan Eski Ahd va Yangi Ahd nazarda tutilgan. Shuning uchun Muqaddas Xushxabarni erta nasroniy yozuvi deb hisoblash mumkin, unda hikoya (hikoya) va voizlik elementlari birlashtirilgan.
Yaratilish tarixi
Dastlab, turli Injillar bir-biriga sezilarli darajada zid edi, chunki ularning barchasi 1-asrning ikkinchi yarmida, ya'ni shartli ravishda Iso xochga mixlanganidan keyin yaratila boshlandi. Bunda g'alati narsa yo'q, chunki Yangi Ahdga kiritilgan Injillarni yaratgan mualliflar turli nasroniy jamoalariga tegishli edi. Asta-sekin, to'rtta Injil ajratib ko'rsatildi, ular bir-biriga va 4-5-asrlarda o'rnatilgan nasroniy dogmalariga to'g'ri keldi. Faqat kanonga kiritilgan dastlabki uchta Muqaddas Yozuvlar Iso va Uning va'zlariga oid masalada bir-biriga mos keladi.hayot.
Injil matnidagi tasodiflar va Muqaddas Yozuvlar tahlili
Ilohiyotshunoslar va tadqiqotchilar Mark Xushxabari boshqa ikkita Muqaddas Yozuvdagi materiallarning 90% dan ortigʻini oʻz ichiga olganligini hisoblab chiqdilar (taqqoslash uchun, Matto Injilida tasodif ulushi deyarli 60% ni tashkil qiladi. Luqo Xushxabari - 40% dan bir oz ko'proq.
Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, u biroz oldinroq yozilgan va qolgan Injillar shunchaki unga tayangan. Olimlar shuningdek, qandaydir umumiy manba borligi haqidagi versiyani ilgari surdilar, masalan, Isoning suhbatlarining qisqacha eslatmalari. Xushxabarchi Mark ularga yozma ravishda eng yaqin kelgan. Injillar bizga yunon tilida etib kelgan, ammo Iso o'z va'zida bu tildan foydalanmaganligi aniq. Gap shundaki, Yahudiyada yunon tili misrlik yahudiylar singari keng xalq ommasi orasida muomalada bo'lmagan. Uzoq vaqt davomida olimlar orasida injilning asl nusxalari oromiy tilida yozilgan degan fikr hukmron edi. Birinchi jahon urushi davrida bibliya olimlari Muqaddas Bitikdan oromiy tiliga aforizmlarning "teskari" tarjimasini amalga oshirdilar. Tadqiqotchilarning fikricha, natija barchani hayratda qoldirdi. Yunon tilida bir xil ritmga ega matnga o'xshagan narsa, Ramean tilida qofiya, alliteratsiya, assonans va aniq, yoqimli ritmli she'riy so'zlar kabi yangradi. Ba'zi hollarda yunon tarjimonlari matn bilan ishlashda o'tkazib yuborgan so'zlar ustida o'ynash paydo bo'ldi. Matto Xushxabarini o'rganar ekan, olimlar uning dastlab ibroniy tilida yozilganiga to'g'ridan-to'g'ri dalil topdilar.
Bu, o'z navbatida, ibroniy tilining o'sha davrdagi yahudiylar hayotidagi roli sezilarli darajada kam baholanganligini ko'rsatadi. Xristian adabiyoti, S. S. Averintsev butunlay boshqa til tizimlari yoqasida tug'ilgan - yunon va oromiy-yahudiy. Bular turli lingvistik va stilistik dunyolardir. Xushxabar - bu marosimlar soniga tegishli bo'lgan matn. Bu faqat o'qishni emas, balki matn qismlarini yodlash va tushunishni o'z ichiga oladi.
Injil olami
Xushxabar ilohiy va insoniy tabiatning to'liqligini o'zida mujassam etgan Iso Masihning shaxsi atrofida joylashgan. Masihning gipostazalari - Inson O'g'li va Xudoning O'g'li - Injillarda ajralmas tarzda, balki bir-biri bilan qo'shilmagan holda ham uchraydi. Xushxabarchi Yuhanno ko'proq Isoning ilohiy tabiatiga e'tibor qaratadi, birinchi uchta xushxabarchi esa - uning insoniy tabiatiga, ajoyib voizlik qobiliyatiga. Isoning qiyofasini yaratib, Xushxabarchilarning har biri Isoning hikoyasi va Uning ishlari va U haqidagi yangiliklar o'rtasida o'z bog'liqligini topishga intildi. Mark Xushxabari eng qadimgi hisoblanadi va Yangi Ahdda ikkinchi oʻrinda turadi.
