Zamonaviy pravoslav nasroniylikda o'z hayotini yuksak nasroniylik ideallariga xizmat qilishga bag'ishlagan ota Aleksandr Shmemandan ko'ra mashhur olim, ilohiyotchi, missioner yo'q. Uning adabiy va diniy merosi ko‘pchilikning din va nasroniylik haqidagi g‘oyalarini ostin-ustun qildi. U nafaqat pravoslavlar, balki katoliklar orasida ham munosib obro'ga ega.
Qarindoshlar
Schmemann Aleksandr Dmitrievich inqilobdan keyin Rossiya imperiyasini tark etishga majbur bo'lgan zodagonlar oilasidan chiqqan.
- Bobosi Nikolay Eduardovich Shmemann (1850-1928) Davlat Dumasi deputati boʻlgan.
- Otasi Dmitriy Nikolaevich Shmeman (1893-1958) chor armiyasining zobiti.
- Onasi Anna Tixonovna Shishkova (1895-1981) zodagonlar oilasidan chiqqan.
Aleksandr Shmemann oiladagi yagona farzand emas edi. Egizak akasi Andrey Dmitrievich (1921-2008) sharafiga cherkov mudiri bo'lgan. Xudoning onasining belgisi "Belgi". Bundan tashqari, u surgundagi rus kursantlari jamiyatini boshqargan. U Konstantinopol Patriarxiyasining G'arbiy-Sharqiy Ekzarxiyasining Metropolida ishlagan, yeparxiya kotibi va Konstantinopol Patriarxati vakili yordamchisi lavozimlarida ishlagan.
Opa-singil Elena Dmitrievna (1919-1926) muhojir hayotining turli qiyinchiliklarini boshdan kechirmagan holda erta bolaligida vafot etgan.
Hayot yoʻli: Parij
Aleksander Shmemann 1921-yil 13-sentabrda Estoniyaning Revel shahrida tugʻilgan. 1928 yilda oila Belgradga ko'chib o'tdi va 1929 yilda ko'plab muhojirlar singari ular Parijga joylashdilar.
1938 yilda Verasleda joylashgan rus kadetlar korpusining bitiruvchisi bo'ldi. Bir yil o'tgach, u Carnot litseyini tugatdi. 1943 yilda Parijdagi Sankt-Sergius ilohiyot institutida talaba bo'lganida, Aleksandr protoreys Mixail Osorginning qarindoshiga uylandi. Uning rafiqasi Ulyana Tkachuk hayotining ko'p yillari uchun sodiq hamroh bo'ldi. 1945 yilda Aleksandr Shmemann Sankt-Sergius ilohiyot institutini tamomlagan. Uning o'qituvchisi va dissertatsiya tadqiqotining kuratori Kartashev A. V. Shuning uchun yosh olim o'z ustoziga ergashib, cherkov tarixiga qiziqib qolgan bo'lsa ajab emas. Uning dissertatsiyasi yuqori professional darajada yozilgan bo‘lib, uni himoya qilgandan so‘ng unga ta’lim muassasasida o‘qituvchi bo‘lib qolishi so‘ralgan.
Yuqorida tilga olingan oʻquv yurtlari bilan bir qatorda Sorbonna universitetini ham tamomlagan. 1946 yilda Aleksandr Shmemann avval deakon, keyin esa presviter etib tayinlandi.
DontaParijda qolish juda samarali bo'ldi, ruhoniy vazifalarini bajarish va o'qituvchilik faoliyati bilan bir qatorda, ota Aleksandr "Cherch Bulletin" yeparxiya jurnalining bosh muharriri bo'lib ishlagan. Hatto talabalik davrida ham u yoshlar va talabalar o'rtasida rus xristian harakati ishida faol ishtirok etdi. Bir paytlar u hatto uning rahbari va yoshlar yig'ilishlarining raisi ham bo'lgan.
Hayot yoʻli: Nyu-York
1951-yilda otasi Aleksandr oilasi bilan Amerikaga koʻchib oʻtdi.
1962-1983-yillarda u Muqaddas Vladimir diniy seminariyasini boshqargan. 1953-yilda ruhoniy Aleksandr Shmeman arxipeylik darajasiga koʻtarildi.1959-yilda u Parijda Liturgiya ilohiyoti mavzusida doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi.
1970 yilda u protopresviter darajasiga ko'tarildi, bu cherkovda oq (turmushlangan) ruhoniylar uchun eng yuqori daraja. Protopresbyter Aleksandr Shmemann Amerika pravoslav cherkovi uchun cherkov mustaqilligini (avtosefaliya) olishda muhim rol o'ynadi. 1983-yil 13-dekabrda Nyu-Yorkda vafot etgan.
Ta'lim faoliyati
1945-1951-yillarda Aleksandr Sankt-Sergius diniy institutida cherkov tarixi oʻqituvchisi boʻlib xizmat qilgan. 1951 yildan boshlab, u Muqaddas Vladimir diniy seminariyasidan taklif olganidan so'ng, AQShga ko'chib o'tdi.
Ushbu ta'lim muassasasida unga bo'sh ish o'rni taklif qilingano'qituvchi. Seminariyada dars berishdan tashqari, Shmemann Kolumbiya universitetida Sharqiy nasroniylik tarixidan fakultativ fanlardan dars bergan. Amerikadagi cherkov mavqei haqida o'ttiz yil davomida radio ko'rsatuvini o'tkazgan.
Asosiy ishlar
- "Cherkov va cherkov tashkiloti";
- "Suvga cho'mish marosimi";
- "Pravoslavlikning tarixiy yo'li";
- "Liturgik ilohiyotga kirish";
- "Dunyo hayoti uchun";
- "Ilohiyotga kirish: Dogmatik teologiya bo'yicha ma'ruzalar";
- "Muqaddaslik va pravoslavlik";
- "Eucharist: Shohlikning muqaddas marosimi";
- "Cherkov, tinchlik, missiya: G'arbdagi pravoslavlik haqidagi fikrlar";
- "Lent".
Adabiy meros
Ushbu olimning merosi nafaqat mahalliy kitobxonlar e'tiborini tortadi, balki g'arbliklar uchun ham qiziqarli manba hisoblanadi, chunki u sahroda ildiz otgan va qadimgi davrlarga borib taqaladigan Sharq zohidlik an'analari bilan tanishtiradi. qadimgi anhoritlar.
Shubhasizki, Xristianlikning G'arbiy tarmog'i katoliklik va undan keyin protestantizm bu aloqani yo'qotib, turli dunyoviy tendentsiyalarga berilib, cherkovning tasavvufiy hayoti va kundalik voqelik o'rtasidagi bog'lovchi ipni yo'qotdi. Bu haqda Aleksandr Shmeman ham gapirdi.
U ishlagan kitoblar asosan liturgik masalalarga bag'ishlangan, chunki aynan liturgiya va EvxaristiyadaInson va Xudo o'rtasida eng katta aloqa mavjud va shuning uchun bu masihiyni o'ziga jalb qilishi va uning dunyoqarashining markaziga aylanishi kerak.
Aleksandr Dmitrievich o'z asarlarida xristian dinining evolyutsiyasi jarayonini tushunadi. Essenlar va Terapevtiklarning liturgik formulalarini taqlid qilishdan tortib, 8-asrda liturgik hayotni birlashtirishgacha, marosimda bir xillik va tasdiqlangan dogmatik formulalarni shakllantirishga qaratilgan turli xil urinishlarning tubsizligi mavjud. Aleksandr Shmemann kitoblarida nasroniylikning tuzilishini ko'rib chiqadi. "Lent" - faqat nasroniylik hayotini mistik qayta ko'rib chiqishga bag'ishlangan insho ilmiy jamoatchilikda turli xil fikrlarni keltirib chiqardi.
Aynan shu tarixiy jarayon Aleksandr Shmemanning ilmiy faoliyatining asosiy nuqtalaridan biridir. Liturgik yodgorliklarni tahlil qilish bugungi masihiylarga zamonaviy ibodatni tushunishga va bu harakatning mistik ma'nosini his qilishga yordam beradi.
Kundaliklarni nashr qilish
1973 yilda katta daftarga birinchi yozuv kiritilgan. Protopresbyter Aleksandr Shmemann Dostoevskiy F. M. asarini o'qiganidan keyin buni qildi. Aka-uka Karamazovlar. Kundaliklarida u nafaqat shaxsiy hayotidagi turli hodisalar bilan bog'liq o'z boshidan kechirganlarini tasvirlaydi, balki o'sha qiyin davrda cherkov hayotida sodir bo'lgan voqealar haqida ham gapiradi. Ko'pgina cherkov arboblari uning yozuvlarida o'z o'rnini topganiga shubha yo'q.
Bularning barchasidan tashqari nashr etilgan asarlarda mulohazalar mavjudShmemann oilasi Rossiyadan hijrat qilganidan keyin boshdan kechirgan voqealar. Uning kundaliklari 2002 yilda ingliz tilida nashr etilgan va faqat 2005 yilda uning yozuvlari rus tiliga tarjima qilingan.
Salbiy munosabat
Aleksandr Shmemanning Sovet Ittifoqiga nisbatan pozitsiyasi ancha do'stona bo'lganini inkor etib bo'lmaydi. O‘zining reportajlari va radioeshittirishlarida u bir necha bor mamlakat rahbarlarini rus pravoslav cherkoviga nisbatan salbiy munosabatda bo‘lganlikda ayblagan. Shuni ta'kidlash kerakki, rus pravoslav cherkovi va ZROC o'rtasidagi vaziyat ancha q altis edi. Shuning uchun yozuvchining asarlari SSSRga kira olmadi.
Sovet Ittifoqi parchalanganidan keyin ham vaziyat o'zgarmadi. Eng konservativ partiyaga mansub pravoslav cherkovining bir qator yepiskoplari protopresviter Aleksandr Shmemanni bid'atchi deb bilishadi va uning ilmiy asarlarini o'qishni taqiqlaydilar.
Eng yorqin misol - Yekaterinburg ilohiyot maktabida uning asarlarini o'qish taqiqlangan. Hukmron episkop Nikon Aleksandr Shmemanni anathematize qildi va talabalarga uning asarlarini o'qishni taqiqladi. Ushbu qarorning sababi hozircha noma'lum. Hamma narsaga qaramay, tarjimai holi pastorlik xizmatining namunasi bo'lib qolayotgan Aleksandr Shmemann ruhoniy uchun hayot standartidir.
