Andrey Rublev - Moskva rassomlik maktabining asoschisi, rassom, freskalar va ikonalar muallifi, jumladan, dunyoga mashhur "The Nativity" asari.
Uning hayot tarixi haqida kam narsa ma'lum. Andrey nomi unga monastir tonzilasi paytida berilgan. Ikonka rassomining dunyoviy nomi tarixchilarga noma'lum. Zamondoshlarining bir necha omon qolgan xabarlariga ko'ra, Rublev kamtar, kamtar va sokin odam edi.
U ikona rassomlari oilasidan chiqqan. Uning butun hayoti monastir xizmatiga bag'ishlangan. Rassom sifatida shuhrat unga juda erta keldi.
Andrey Rublevning hayoti va ijodi haqida qisqacha
Ba'zi manbalar u Moskva knyazligida tug'ilgan deb da'vo qilsa, ba'zilari tug'ilgan joyini Velikiy Novgorod deb atashadi. Taxminiy tugʻilgan sana 1380.
Uning vafot etgan yili va dafn etilgan joyi aniq ma'lum. 1428 yilda rassom Spaso-Andronikov monastirida dafn etilgan, u yerda hozirda uning nomidagi muzey ochilgan.
Uning hayoti va ijodi haqida nisbatan batafsil ma'lumot1918 yilda Vladimirdagi Assos soborini qayta tiklash paytida uning freskalari tozalangan va Zvenigorod darajasidagi piktogrammalar topilganida paydo bo'lgan. Rublev freskalarining eng ajoyib kompozitsiyasi "Oxirgi hukm" deb hisoblanadi. G‘amgin manzara rassom tomonidan oliy adolat g‘alabasi sifatida tasvirlangan va ma’yus emas, balki bayramona.
Rublevning dastlabki ishi issiq hissiy rang berish bilan ajralib turadi. Bu davrda yozilgan asarlar ehtiromli shodlik va ruhiy go'zallik bilan sug'orilgan. Eng mashhurlaridan biri bu Masihning Tug'ilgan kuni belgisidir.
Rublev hayotining keyingi davri Rossiyada axloqiy ideallarning yo'q qilinishiga olib kelgan o'zaro urushlarning boshlanishi bilan bog'liq. Muallifning ichki uyg‘unligi tashqaridan qo‘llab-quvvatlanmadi, bu o‘sha davr ijodida yaqqol namoyon bo‘ldi. Rasmlar va ranglar quyuqroq bo'ladi.
1425 yildan 1427 yilgacha Andrey Rublev Daniil Cherniy bilan hamkorlikda Trinity-Sergius monastirida Trinity sobori ikonostazini yaratdi.
Bizning zamonamizgacha ustoz asarlarining kichik bir qismi saqlanib qolgan. Uning muallifligi "Hayot baxsh etuvchi uchlik", "Do'zaxga tushish", "E'lon qilish", "Ko'tarilish", "Uchrashuv"ga tegishli.
Masihning tug'ilgan kunining belgisi: tavsifi va yaratilish sanasi
Ikoncha ohak taxtasida yozilgan. Uning tugallanish vaqti 1405 yil deb hisoblanadi. Bugungi kunga qadar piktogramma o'rtacha holatda saqlanib qolgan. Pastki chap burchakda, taxtalar mahkamlangan joyda, cho'zinchoq nuqta shaklida yangi gesso qatlami qo'llaniladi. Pastki o'ngda ikkita qo'shimcha mavjud. Sobiq levkalar qismanbelgining butun perimetri bo'ylab yo'qolgan. Kinobar qirrasi faqat yuqori qismida saqlanib qolgan. Belgining maydonida, chaqaloq Isoning boshi sohasida, mum va gesso bilan yashiringan tirnoqlarning shikastlanishi ko'rinadi. Xudo onasining yuzida ham mayda dog'lar ko'rinadi, maforiya va tunika.
Ikonchaning old tomonida tepadan pastgacha yoriq bor. Kompozitsiyaning markaziy qismida gesso qatlamida yana biri mavjud. Vaqt juda noziklashdi va ko'p joylarda piktogrammaning rangli qatlamini yo'q qildi. Halolar, farishta qanotlari, kiyim qismlari va shriftlar bo'yalgan oltin deyarli butunlay yo'qolgan. Azizlarning yuzlari va liboslardagi bo'shliqlar yomon saqlanib qolgan. Eng to'liq shaklda - cho'ponlar va Samomiyaning yuzlari.
Belchaning tarkibi va ranglari
“Rojdestvo” belgisi yashil-sariq, oq, shaffof-zaytun ranglarida yaratilgan. Ranglar va soyalarning bunday tanlovi tufayli butun tasvir havodor va ahamiyatsiz ko'rinadi.
Kompozitsiyaning markazida toʻq qizil xalat (maforium) kiygan, kinobar toʻshagida yotgan Xudoning onasi tasvirlangan. U yonboshlab, qo'liga suyanib, chaqaloqdan yuz o'girgan. Uning orqasida g'orning qora foni aniq ko'rinadi, u erda Masihning tug'ilishi sodir bo'lgan. Andrey Rublev ikonasi Maryam obrazini kompozitsiyadagi qolgan figuralardan ustun qilib ko'rsatadi.
Oqilxona yuqorida, bizning ayolimiz to'shagiga yaqin joyda tasvirlangan. Yangi tug'ilgan Masih oq parda bilan o'ralgan, kinobar slingi bilan bog'langan, bu esa bu chaqaloqning Masih ekanligini ko'rsatadi. "Masihning tug'ilishi" belgisi, ma'nosi va uning ma'nosi shubhasiz tushunarli va bo'ladinafaqat imonlilarga, balki ushbu pravoslav bayramining kelib chiqish tarixi bilan qandaydir tanish bo'lgan odamlarga ham yaqin.
Yuqoridagi o'ng tomonda Masihning tug'ilishini ulug'layotgan ikkita farishta tasvirlangan, qarama-qarshi tomonda, shuningdek, yuqoridan - uchta donishmand otda. Pastki o'ng chetida chaqaloq Isoni ikki xizmatkor cho'mdirayotgani tasvirlangan. Hozirda Masihning Tug'ilgan kuni belgisi Kremlning Annunciation soborida joylashgan bo'lib, uni hamma ko'rishi mumkin.
Belcha tarixi
Ikoncha 1960-yilda vayron boʻlishdan saqlanib qolgan. Nijniy Novgorod viloyati muzeyi direktori uni vayron bo'lgan ma'baddan olib chiqdi va shu bilan bugungi kungacha saqlanib qoldi. Nijniy Novgoroddan bu durdona yashirincha Moskvaga olib ketilgan. Biroq, poytaxt restavratorlari haqiqiy voqeani - Masihning tug'ilgan kunini darhol taniy olishmadi. Andrey Rublevning ikonasi 19-asr bo'yoq qatlami ostida yashiringan.
Tadbir ikonografiyasi
Iso Masihning tug'ilishi har doim butun dunyodagi nasroniylar uchun eng ulug' bayramdir. Bu voqea Qutqaruvchining tug'ilishi bilan belgilanadi. Biroq, pravoslav ustalari, urf-odatlarga rioya qilib, o'zlarining ishlariga ma'lum tafsilotlarni qo'shib, ularga ko'proq jonlilik va iliqlik baxsh etdilar. Magining sajdasi, chaqaloqning yuvilishi, ulug'lovchi farishtalar qo'lga kiritilgan voqeani yakunlaydi. Andrey Rublevning ishi Masihning tug'ilishining pravoslav ikonografiyasining noyob namunasidir. Bu kunga bag'ishlangan nafaqat diniy marosimlar, balki Masihning tug'ilgan kunining piktogrammalari ham quvonch va quvonch bilan to'ldiriladi. Ushbu bayramning pravoslav tasvirlarikanonlarga qat'iy rioya qilish va aniq dogmatizm bilan ajralib turadigan Vizantiya yozuvi qoidalariga asoslanadi.
Bayram qatori piktogrammalari
Buyuk ikonachining asarlari haqli ravishda rus pravoslav rassomligi xazinasida muhim o'rin tutadi. Muallif dogmatik syujetlarni iliq hissiy va falsafiy mazmun bilan chizgan.
Masihning Tug'ilgan kuni bayrami ikonasi bayram piktogrammalari qatoriga kiritilgan: "Xabar", "Masihning tug'ilishi", "Uchrashuv", "Suvga cho'mish", "Lazarning tirilishi", "O'zgaruvchanlik" "," Quddusga kirish ". Ushbu asarlarning Rublev muallifligiga tegishliligi aniq tasdiqlanmagan bo'lsa-da, ular ikonkachi o'z ishida qo'llagan muallifning barcha usullariga rioya qilgan holda yaratilgan.
Rojdestvo boshqa rassomlar ijodida
Andrey Rublev asarlarida barcha nasroniylar uchun eng buyuk voqea aks etgan yagona muallifdan yiroq edi. Uning cho'tkasi Masihning tug'ilishi mavzusidagi kanonik rasmning eng mashhur namunasiga tegishli: Masihning tug'ilgan kuni ikonasi. Boshqa mualliflar asarlarining tavsifi ko'pincha Rublevning durdona asari mazmunini takrorlaydi. Bu holat asosan Rublev asos solgan Moskva rassomlik maktabining ko'plab izdoshlariga ega bo'lganligi bilan bog'liq.
Baytlahm, Nativity cherkovi: piktogrammalar
Yuqorida ta'kidlanganidek, Isoning tug'ilishi buyuk voqea bo'lib, nasroniylik e'tiqodiga asos solgan sanoqli voqealardan biridir. U nafaqat butunlikni tashkil etdipiktogramma yo'nalishi, balki cherkov me'morchiligida ham katta iz qoldirdi.
Baytlahmdagi Tugʻilish cherkovi haqli ravishda hozirgacha mavjud boʻlgan eng muhim xristian ziyoratgohlaridan biri hisoblanadi. U miloddan avvalgi 325 yilda qurilgan. e. g'orning o'rnida, afsonaga ko'ra, chaqaloq Iso tug'ilgan. 529 yilda samariyaliklar qo'zg'oloni paytida cherkov yoqib yuborilgan, ammo tez orada imperator Yustinian davrida to'liq tiklangan.
Ma'badning eng mashhur piktogrammalaridan biri bu Baytlahmdagi eng muqaddas Theotokosning mo''jizaviy qiyofasi bo'lib, u barcha so'raganlarning ibodatlarini bajaradi. Parishionerlar va sayyohlar orasida u Masihning tug'ilgan kunining Rublev belgisi bilan bir xil mashhurlikka ega. Baytlahmga har yili topinuvchilar oqimi bir necha yuz ming kishini tashkil qiladi.
Tasvirning alohida ajralib turadigan xususiyati shundaki, unda Xudoning onasi tabassum bilan tasvirlangan, an'anaviy diniy rasmda esa Xudo onasining yuzi qayg'u yoki muloyimlikni ifodalaydi. Bunday an'analarda yaratilgan eng yorqin asarlardan biri bu Masihning tug'ilgan kuni belgisidir. Uning ramzlarining pravoslav dini uchun ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi.
Ma'badning 44 ustunidan birida Najotkorning mirrali surati joylashgan bo'lib, uni imonli masihiylar ham mo''jizaviy deb bilishadi.
Bu xuddi Masihning Tug'ilgan kuni piktogrammalari kabi qo'rquv va hurmatni uyg'otadi. Butun dunyodan pravoslavlar bu ziyoratgohlarni ulug'lash uchun Baytlahmga kelishadi. Ma'badni bezashda qimmatbaho mozaikaning qismlari bugungi kungacha saqlanib qolgan.qirol Konstantin davri.
Asosiy ziyoratgoh
Ma'badning asosiy qismi Iso Masih tug'ilgan g'ordir. Uning tug'ilgan joyi marmar polda kumush yulduz bilan belgilangan va 15 ta yonib turgan chiroqlar bilan o'ralgan. Ulardan 5 tasi armanlarga, 4 tasi katoliklarga va 6 tasi yunon pravoslav mazhabiga tegishli. G'or sayoz, cho'zinchoq, uzunligi taxminan 12 metr va kengligi 4 metr.
Rojdestvo yulduzi yonida "Muqaddas oxur" taxti joylashgan bo'lib, unda siz chaqaloq Isoning mumdan yasalgan suratini ko'rishingiz mumkin.
