Icon - Iso Masih, Xudoning onasi, Muqaddas Uch Birlik, Azizlar va boshqalarning tasviri. Ko'pincha siz Bibliyadagi har qanday voqealarni tasvirlaydigan piktogrammalarni topishingiz mumkin. Yunon tilidan bu so'z "tasvir" deb tarjima qilingan. Pravoslav nasroniylikda ikona alohida o'rin tutadi. Mo'minlar uchun bu Xudoga so'zsiz murojaat, ibodatning bir turi. Cherkov oʻz taʼlimotini piktogramma orqali namoyish etadi.
Iso Masih tasvirining ikonografik turlari
Iso Masih nasroniylikdagi asosiy ikona rasmidir. Najotkorning haqiqiy qiyofasi uzoq vaqtdan beri bahs-munozaralarga sabab bo'lib kelgan, bu esa Isoning bir nechta tasvirlarini keltirib chiqargan:
- Qutqaruvchi qoʻl bilan yaratilmagan;
- Spas Qodir (Pantokrator);
- King King;
- Buyuk episkop;
- Meni yig'lama, Mati;
- Masih eski Denmi;
- Buyuk Kengashning farishtasi;
- Yaxshi sukunat;
- Yaxshi Ps alter;
- Vine true;
- Spas Emmanuel;
- Hushyor koʻz.
Oʻsmirlik davridagi Masihning ikonografik turi
Qutqaruvchi Emmanuel - o'smirlik davridagi Iso Masihning yuzining tasviri. Bu ism birinchi marta Najotkorning dunyoga kelishi haqida gapiradigan Ishayoning bashoratida topilgan: “… mana, qornidagi Bokira O'g'ilni qabul qiladi va tug'adi va ular Uning ismini chaqiradilar: Immanuil” (Ish. 7, 14). Najotkor Emmanuelning ikonografiyasi Injil parchalariga asoslangan. Emmanuel "Xudo biz bilan" degan ma'noni anglatadi. Ushbu turdagi piktogrammalarda Rabbiy o'n ikki yoshida tasvirlangan deb ishoniladi. Buning asosi Luqo Xushxabaridan bir parcha: "U o'n ikki yoshga to'lganda, ular ham o'z odatlariga ko'ra, ziyofat uchun Quddusga kelishdi". Ushbu turdagi ikonografiyaning paydo bo'lishi 6-7-asrlarning oxiriga to'g'ri keladi. Bugungi kunga kelib, o'sha davrning Najotkor Emmanuel tasviri bilan italyan mozaikalari ma'lum. O'smirlik davridagi Iso Masihning piktogrammalari juda kam uchraydi. Ko'pincha siz Bokira qizning qo'lida chaqaloq Isoning tasvirlarini topishingiz mumkin. Bunday piktogrammalarni qisman Emmanuel ikonografiyasiga kiritish mumkin. Ammo baribir ular ijro va ruhiy mazmunda farqlanadi. Najotkor Emmanuelning piktogrammalari Qudratli Qutqaruvchining (Pantokrator) piktogrammalaridan deyarli farq qilmaydi. Ushbu piktogrammalarda Rabbiy Xudo qirollik kiyimida kiyingan va uning boshi ustidagi haloslar o'xshash. Belgilarning ma'naviy ma'nosi ham yaqin. Najotkor Emmanuilning ma'nosi Isoni er yuzidagi samoviy Shoh sifatida ulug'lashdir. Buni hamma bilishi kerak.
Ikonostazning umumiy tavsifi
Spas Emmanuel - bu bola Iso Masihning mustaqil qiyofasi, bu Xudoning onasi suratiga qo'shimcha emas. Yosh Masih bizga ko'ylak va gimationda, boshida halo va qo'llarida o'ram bilan ko'rsatilgan. Isoning boshi ustidagi halo suvga cho'mish marosimini qabul qilishdan oldin uning ilohiyligi haqida gapiradi. "Najotkor Emmanuel" belgisi ilohiy rejaning bajarilishini anglatadi, er yuzidagi hamma narsa Rabbiy Xudo tomonidan oldindan belgilab qo'yilganligini aytadi. Ushbu piktogrammalarda Iso Masih bolaligida tasvirlanganiga qaramay, uning yuzi juda dono ko'rinadi va uning nigohi juda chuqur va bolaga xos emas. Aks holda, bu piktogrammalar kattalar Iso Masihning piktogrammalariga oʻxshaydi.
Najotkor Emmanuelning ikonasi
O'g'il Isoning noyob ikonasi bizning davrimizga yetib keldi. Uning o'lchamlari juda katta (2,24 x 1,2 m). Belgi 1925 yilda olingan Davlat tarix muzeyida saqlanadi. Uzoq vaqt davomida u omborxonalarda edi va ayanchli ahvolda edi. Ushbu kompozitsiyaning kelib chiqishi noma'lum. Spas Emmanuel kim uchun va kim tomonidan yozilganini olimlar aniqlay olmaydilar. Unda nafaqat rus, balki g'arbiy ikonografiya an'analari ham mavjud. Taxminlarga ko'ra, ushbu yodgorlikning muallifi Bogdan S altanov yoki Vasiliy Poznanskiy bo'lishi mumkin. Bugungi kunga kelib, "Qutqaruvchi Emmanuel" belgisi yaxshi holatda. Olimlar uni qayta tiklash uchun katta kuch sarfladilar.
Iso Masihning ikonografik turi: Deesis
Deesis - bu bir nechta tasvirlarni o'z ichiga olgan piktogramma bo'yash kompozitsiyasi. Bunday piktogrammalarning markazida doimo Iso Masih joylashgan. Uning har ikki tomonida Bibi Maryam va Yahyo cho'mdiruvchi ibodat pozitsiyalarida. Ushbu tasvirlarning ma'naviy ma'nosi shundaki, Najotkor taxtga o'tirib, hukmga tayyorgarlik ko'radi va unga yaqin bo'lganlar undan bo'lishni so'raydilar.mehribon, mehribon va kechirimli. Deesis yunoncha "murojat", "ibodat" degan ma'noni anglatadi. Ikonostazda bu piktogrammalar yuqori o'rinni egallaydi. Ular ko'pincha Injil voqealarini tasvirlaydigan kompozitsiyalarga kiritiladi, ular ham tepada joylashgan. Masalan, Andrey Rublevning "Oxirgi hukm" ikonasi. Rossiyada deezis darajasi kabi tushuncha paydo bo'ldi - ikonostazning alohida qatori. Najotkorning surati har doim markazda, keyin Xudoning onasi, Yahyo cho'mdiruvchi, ikkita bosh farishta: Jabroil va Mikoil, ikkita havoriy va boshqalar. Uydagi ikonostazlarda piktogrammalarning tartibi aynan bir xil.
Emanuel ikonasi bosh farishtalar bilan
Deezning bir nechta turlari mavjud: bosh, buzoq va toʻliq uzunlikdagi. Yelka turlaridan biri - bosh farishtalar bilan birga Najotkor Emmanuelning ikonasi. Yosh Iso Masih (Emmanuil) bu erda farishtalar Jabroil va Mikoil o'rtasida unga bosh egib, tasvirlangan. Kompozitsiya qayg'uni ifodalovchi nozik va nafis yuzlar bilan ajralib turadi. Najotkor Emmanuelning yuzi farishtalarning yuzlaridan yorqinroq. Najotkor oltin sachragan oxra libosda tasvirlangan. Archangel Maykl pushti chitonda kiyingan, Jabroil esa ko'k libosda tasvirlangan. Belgining oltin foni saqlanib qolmagan, uni faqat farishtalarning yelkalari ustida ko'rish mumkin. Farishtalar halosidagi bo'yoq ham omon qolmadi. Siz ularning boshlarida faqat pushti rangni ko'rishingiz mumkin.
Belcha tarixi
Ushbu ikonaning paydo boʻlishini 12-asrga, Novgoroddagi Katta Nest Vsevolod hukmronligiga bogʻlash mumkin. TarixchilarMa'lumki, u Vizantiya madaniyati va san'atining buyuk biluvchisi bo'lgan, u Konstantinopolga o'qishga kelgan, u erdan Sankt-Dimetriy soborini bo'yash uchun ustalarni chaqirgan. Ehtimol, ular nostandart cho'zilgan shaklning belgisini yaratganlar. U bir-biriga mahkamlangan uchta jo'ka taxtasiga yozgan, bu piktogrammalarga xosdir. Erkin qirralar, ular ilgari kumush ramkalar uchun mo'ljallanganligini ko'rsatadi. Rossiyada bunday ramkalar keng qo'llanilgan. Afsuski, Najotkor Emmanuelning Archangels bilan ikonasi bizning davrimizga qadar asl shaklida saqlanib qolmagan. U allaqachon tiklangan.
Joylashuv belgisi
Najotkor Emmanuelning farishtalar bilan ikonasi 1518 yilda qayta tiklash uchun Moskvaga olib kelingan va u erda qolgan. Bir asrdan ko'proq vaqt davomida u Moskva Kremlining Assotsiatsiya soboridagi ikonostazning eshiklari ustida osilgan. Keyinchalik u qurol-yarog'ga o'tkazildi va u erdan 1963 yilda Davlat Tretyakov galereyasiga ko'chirildi va u hozirgacha saqlanib qolgan.
Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, Emmanuel nomi, cherkov qonunlariga ko'ra, Iso bolakayning har qanday tasviriga berilgan. Bu mustaqil piktogramma yoki har qanday kompozitsiyaning bir qismi sifatida tasvir bo'ladimi (Bola bilan Xudoning onasi, Archangels sobori va boshqalar) Najotkor Emmanuelning surati bizga O'g'ilning mujassamlanishi haqiqati haqida gapirib beradi. Xudoning. Yigit Masihning piktogrammalari uning erkaklik hayotini ko'rsatadi. Ular Najotkor odam emasligi va odamlar oldida sharpa shaklida paydo bo'lganligi haqidagi bid'atni rad etadilar. Ruhiy nuqtai nazardan, ikona ikki kishilik Xudoning O'g'lidagi birlik haqida gapiraditabiat: insoniy va ilohiy.
