Al-Buxoriy: tarjimai holi va yozuvlari

2024 Muallif: Miguel Ramacey | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 06:30

Muhammad al-Buxoriy hadislar toʻplamining taniqli muallifi. Islomni qabul qilmay vafot etdi. Uning al-Mugirat ismli o‘g‘li otasi yo‘lidan yurmay, bu din tarafdori bo‘lib qoldi. U hech qachon afsuslanmadi. Ushbu maqolada sizlarga al-Buxoriyning tarjimai holi taqdim etiladi. Keling, boshlaymiz.

Bolalik va o'qish

Al-Buxoriy hijriy 194-yilda tavallud topgan. Erta bolalik davrida bo'lajak imom ko'zini yo'qotdi. Biroq, onasining uzoq va samimiy duolari uni mo''jizaviy ravishda sog'aytirdi. U tushida kasallikdan qutulish haqida bilib oldi. Hazrati Ibrohim alayhissalom uning oldiga kelib: “Avliyolar va ko‘p duolar tufayli Alloh taolo o‘g‘lingning ko‘zini qaytardi”, dedilar. Ertalab bu tush bashoratli ekanligi ma'lum bo'ldi.

Bolaning otasi Ismoil juda bilimli odam edi. Afsuski, o‘g‘li erta vafot etgani uchun ko‘p o‘rgatishga ulgurmadi. Muhammadning tarbiyasini onasi o'z zimmasiga olgan. U ham yaxshi ma'lumotga ega edi, shuning uchun u uning ta'lim jarayonini nazorat qildi. Yigit 16 yoshida ukasi va onasi bilan Makkaga haj ziyoratiga boradi. Bo‘lajak imomning qarindoshlari uylariga qaytishdi va u ikki yil muqaddas shaharda qolishga qaror qildi. Madina - bu erdaBuxoriyning 18 yoshiga bordi. Yigit payg‘ambarning qabrida to‘plagan kitoblari “Tarix-ul-kabir” va “Qadayas-sahoba vat-tabiyin” deb atalgan. U hatto tunda ham ishlashni to'xtatmadi, chunki oy nuri ajoyib yorug'lik manbai bo'ldi.

Yangi bilim olish uchun Imom Al-Buxoriy koʻp sayohat qilishga majbur boʻlgan. Misr, Suriyaga sayohat qilib, olti yil Arabistonda yashadi. Ushbu maqola qahramoni Kufa, Bag'dod va Basraga to'rt marta tashrif buyurdi. Ba'zan u ma'lum bir shaharda bir necha yil qolishi mumkin edi. Faqat bir narsa doimiy edi - haj davrida imom har doim Makkaga qaytadi.

O'qituvchilar

Hadis al-Buxoriy 205-yilda oʻrganish va tinglashni boshlagan. Va 5 yildan so'ng, o'z shahrining ulamolaridan ma'lum darajada bilim olib, sayohatga chiqdi. Uning ko'plab o'qituvchilari bor edi. Muhammad alayhissalomning o‘zi bu haqda shunday dedi: “Menga 1080 xil kishi hadis dikta qildi. Ularning har biri olim edi”. Lekin imom eng qimmatli ilmni ikki kishidan – Ali ibn Madiniy va Ishoq ibn Raxvaydan olgan. Shuningdek, al-Buxoriy shogirdlaridan hadis rivoyat qilgan. U afsonalarni yosh, o'rta va katta avlod vakillaridan tarqatish kerak, deb hisoblagan. Faqat shu yo'l bilan hadis olimi bo'lishi mumkin.

Kuzatuvchilar

Imomning koʻpchiligi bor edi. Uning “Sahih al-Buxoriy”ga asoslangan darslarida 9000 ga yaqin kishi qatnashdi. Bu kitobdan betakror bilim olish uchun sargardonlar dunyoning turli burchaklaridan Imom saboqlariga oqib kelishdi.

Ajoyib xotira

Al-Buxoriy yaxshi xotiraga ega edi,zukkolik va idrok. 7 yoshida Qur'onni to'liq yod olgan, 10 yoshida esa mingdan ortiq hadislarni bilgan. Bu afsonani bir marta eshitgan bola uni yodlab oldi va agar kerak bo'lsa, uni bemalol takrorlay olardi.

Negadir Bag'dodda u bilan muhim voqea sodir bo'ldi. Imomning ko‘p fazilatlari va yutuqlari haqida boshqalardan eshitgan odamlar uni sinashga qaror qilishdi. Buning uchun yuz xil hadis tanlab olindi. Ularning har birida transmitterlarning matni va zanjirlari o'zgartirildi. Keyin o‘n kishi ularni imomga shunday o‘qib berdi.

Tajriba natijasi bilan tanishish uchun juda koʻp odamlar yigʻildi. Har bir urf-odatni o‘qib chiqqandan so‘ng Muhammad xuddi shunday javob berdi: “Bilishimcha, bu haqiqat emas”. Hamma hadislar o‘qib bo‘lgach, al-Buxoriy roviylarning o‘zgartirilgan zanjiriga amal qilib, ularning har birini to‘g‘ri o‘qidi. Imomning shunday ajoyib xotirasi bor edi.

Mo'tadillik

Muhammadda buzilmas va tengsiz zohidlik bor edi. Otasidan katta boylik meros bo‘lib qolgan, biroq o‘zining saxiyligi tufayli imom tezda pulni sovurib yuborgan. Pulsiz qolgan al-Buxoriy kuniga bir-ikkita bodom yeyardi.

Imom hukmdorlarning saxiyligidan foydalanish imkoniga koʻp marta ega boʻlgan, lekin hech qachon foydalanmagan. Bir kuni Muhammad kasal bo'lib qoldi. Shifokor, uning siydik tahlillarini o'rganib, al-Buxoriy uzoq vaqt davomida kori ishlatmaganligini aniqladi. Bemor bilan suhbat chog‘ida shifokor imomning so‘nggi qirq yil davomida bu mahsulotdan voz kechganini bildi.

Maxsus fazilatlar

Al-Buxoriy (tematik saytlarda imomning PDF kitoblarimashhur) har doim boshqalarning qoniqishini o'zinikidan ustun qo'ygan. Bu qul bilan bo'lgan voqeani tasdiqlaydi. Imom o‘tirgan xona eshigiga yaqinlasharkan, qoqilib ketdi. Muhammad unga: “Qaerga ketayotganingni kuzatib tur”, deb ogohlantirdi. U javob berdi: "Agar joy bo'lmasa, qanday yurish mumkin?" Shundan so‘ng al-Buxoriy qo‘llarini ko‘tarib: “Endi xohlagan joyingga borasan, men senga erkinlik beraman”, dedi..

Imom doimo Alloh taoloning roziligiga erishishga yordam beradigan kichik narsalarga e'tibor bergan. Xuddi shunday voqea masjidda ham uning boshiga tushgan. Olomon orasida turgan bir kishi soqolida patni topib, uni erga tashladi. Buni al-Buxoriy payqagan. Unga hech kim qaramaydigan bir lahzani tanlagan imom qalamni olib, cho‘ntagiga soldi. Muhammad masjiddan chiqib ketgach, ibodat joyini toza saqlashga yordam berganini tushunib, uni tashlab yubordi.

Imom peshin namozini oʻqiyotganda yana bir muhim voqea yuz berdi. U tugagach, al-Buxoriy nafl qildi. Keyin o‘rtoqlariga o‘girilib, ko‘ylagini ko‘tarib, u yerda kimdir bor-yo‘qligini so‘radi. To'satdan kiyim ostidan ari uchib chiqdi. U al-Buxoriyning jasadida o'n yetti luqma qoldi. O‘rtoqlardan biri imomdan nega namozni buzmaganini so‘radi. Hadis mutaxassisi namozdan ma'lum bir zavq olganini va bunday arzimas narsa tufayli to'xtatilishini istamasligini aytdi.

Tinchliksiz

Imomning bu xislatini Buxoro hukmdori bilan bo’lgan vaziyat juda yaxshi namoyon etadi. Bir kuni u Muhammaddan bolalarini o'qitishni so'radi. Al-Buxoriy odamlardan ko'ra ilmga ko'proq hurmat ko'rsatishini aytib, iltimosni rad etdi. Aynan ular ularni qabul qilishga intilishlari kerak, aksincha emas.

Shahar rahbariga javob yoqmadi. Hukmdor yana imomdan farzandlari bilan alohida ishlashni iltimos qiladi. Ammo Muhammad qat'iy edi. Ikkinchi rad javobi buxorolik boshliqni qattiq g‘azablantirdi. Imomni shahardan haydab chiqarishni buyurdi. Bundan xabar topgan samarqandliklar zudlik bilan al-Buxoriyga o‘zlari bilan qolishga taklifnoma yuboradilar. Ammo bu shaharda ham Muhammadning dushmanlari bor edi. Natijada muhaddis Xartangga yo‘l oldi.

Asosiy ish

Imom juda koʻp kitoblar yozgan. Ammo al-Buxoriyning birgina hadis to‘plami alohida hurmat va ehtiromga ega. Afsonalarni o'rganish sohasida u eng yuqori maqomga ega. Bu asar esa “Sahih al-Buxoriy” deb ataladi.

Uni tuzishning aniq boshlanish sanasini hech kim bilmaydi. Ammo ishonchli ma'lumki, to'plam ustida ishlashni tugatgandan so'ng, imom uni uchta ustoziga ko'rib chiqish uchun topshiradi: Ibn Mayn (233 yilda vafot etgan), Ibn-ul-Madiniy (234 yilda vafot etgan) va Ahmad ibn Haldal (vafoti). 241 yilda). Shuningdek, al-Buxoriy to‘plamni 16 yildan beri tuzganligi haqida dalillar mavjud. Bu kitob ustida ish boshlashning taxminiy sanasini ko'rsatadi - 217. Imom o'shanda atigi 23 yoshda edi.

Al-Buxoriyning toʻplami nashr etilishidan oldin ham hadislar yozilgan kitoblar koʻp boʻlgan. Muhammad ularni sinchiklab o‘rganib chiqdi va rivoyatlarning kuchli va zaif zanjirli an’analari borligini aniqladi. Bu imomni faqat kuchli isnodga ega hadislarni o'z ichiga olgan to'plam yaratish g'oyasiga olib keldi. Bu fikrni ustozi Ishoq ibn qo‘llab-quvvatlaganRahvay, bu al-Buxoriyni qarorida mustahkamladi. Qolaversa, bu orzu imom ko'rgan tush bilan kuchaydi. Muhammad payg'ambarning yonida ventilyator bilan turdi va uning midjlarini yuvdi. Hadisshunos ertalab uyg'onib, tungi ko'rishning talqinini olish uchun bir nechta tarjimonlarning oldiga bordi. Ularning hammasi unga bir xil javob berishdi: kelajakda Muhammad payg'ambarni noto'g'ri tushunilgan urf-odatlarni etkazadigan odamlarning yolg'onlaridan tozalaydi. Bu imomni tinchlantirib, “Sahih al-Buxoriy” to‘plamini yozishga kuch berdi. Unda Payg'ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam)ning xatti-harakatlari, so'zlari va hayotlari haqida hikoya qiluvchi an'analar matnlari mavjud.

Ta'kidlash joizki, bular al-Buxoriyning nihoyatda ishonchli hadislari edi. Ya’ni, imom belgilangan shart va me’yorlarga javob beradigan an’analarnigina tanlagan. Asosiy mezon transmitterlarning kuchli zanjiri edi. Kitob ustida ishlagan yillar davomida Muhammad uni uch marta tahrir qilgan. Ba'zilar imom to'plamni Buxoroda yoza boshlaganini, boshqalar Makka haqida gapirsa, boshqalar Basra haqida gapirsa, to'rtinchisi Madinada to'plamni tuzayotganini ko'rgan. Biroq imomning o‘zi kitobning asl yozilish joyini ko‘rsatgan. Bu Al-Haram masjidi edi. Davom etaylik.

Hadislarni toʻplamga kiritishdan oldin al-Buxoriy gʻusl qilib, namoz oʻqigan. Ikki rakat nafl namozini o‘qib, Allohdan hidoyat so‘radi. Shundan so‘ng imom mavjud urf-odatlarni har tomonlama o‘rganib, tahlil qildi va natija uni qanoatlantirsagina, to‘plamga hadislar kiritildi. Matnlarga bunday ehtiyotkorlik va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lganligi sababli, odamlar Muhammad ularni Payg'ambarimizdan shaxsan eshitgandek his qilishdi.

Tuzlama nomifaqat kuchli roviylar zanjiriga ega bo‘lgan hadislar kiritilganligini ko‘rsatadi. Boshqa tomondan, al-Buxoriy o'quvchilarga idrok etish uchun barcha qiyin daqiqalarni tushuntirishga harakat qilgan. Shuning uchun, agar jumlada qiyin so'z bo'lsa, imom qulaylik uchun darhol uning ko'p ma'nolarini e'lon qildi. “Sahih al-Buxoriy”da sakkiz bobda jamlangan hadislarni yetkazishda Muhammadning mahoratini kuzatish mumkin. Ikkinchisi mavzularga bo'lingan, o'z navbatida kichik sarlavhalarga bo'lingan va ularni shakllantirishning asl usuli bilan mashhur.

Mashhurlik sababi

Nima uchun “Sahih al-Buxoriy” hadislar toʻplami boshqalardan alohida ajralib turadi? Nega u juda hurmatga sazovor? Sabablari quyidagilar:

1. Agar toʻplam ustidagi ishni toʻxtatib qoʻyish zarurati tugʻilsa, al-Buxoriy “Bismillah”ni yozgandan keyingina uni davom ettirgan. Shuning uchun bu ibora uning kitobi sahifalarida tez-tez tilga olingan.
2. Har bir bobning oxirida imom atayin jumlada oʻquvchini oʻylantiradigan va oʻzining asosiy hayotiy maqsadiga ongliroq yaqinlashadigan soʻzni ishlatgan. Masalan, “Sahih al-Buxoriy”ning birinchi qismidan so‘ng u qisqa umr va o‘limga ishora qiluvchi bir so‘zni kiritgan.
3. Imom toʻplamning boshi va oxiriga mos hadisni kiritishga katta ahamiyat bergan. U buni juda muhim deb hisobladi. Sahih al-Buxoriyning eng birinchi hadislari niyat haqidadir. Bu o'quvchiga kitobda keltirilgan Payg'ambar so'zlarini o'rganish orqali nimaga erishmoqchi ekanligi haqida yolg'on gapirmaslik imkoniyatini beradi. DA“Kitob-ut-tavhid” deb nomlangan so‘nggi bobda Muhammad Allohning birligini ko‘p marta madh etgan. Bu, imomning fikricha, qiyomat kuni odamlarning najoti bo'ladi, ular o'z gunohlari uchun unga hisobot berishga majbur bo'ladilar.

Alloma Navaviyning aytishicha, islom ulamolari "Sahih al-Buxoriy"ni Qur'oni Karimdan keyingi eng ishonchli kitob deb e'tirof etgan. Bu to‘plam 7275 ta hadisni o‘z ichiga oladi, jumladan, takroriy an’analar. Agar ularni chiqarib tashlasak, aniq 4000 ga erishamiz.

Hofiz Ibn Hajar rivoyatlarni so’zlab berib, 7397 ta hadis to’g’ridan-to’g’ri Payg’ambarimizdan rivoyat qilingan degan xulosaga kelgan. Tobiyn, sahoba va boshqalardan kelgan rivoyatlarni hisobga olsak, bu ko‘rsatkich 9407 taga ko‘paydi. Agar takrorlarni chiqarib tashlasak, Ibn Hajarga ko‘ra, sahobalardan 160 ta, Payg‘ambarimizdan 2353 ta rivoyat qoladi. Bu jami 2513 ta bilim beradi.

Qo'shish shartlari

U yoki bu hadis toʻplamga faqat roviyi al-Buxoriy qoʻygan talablarga javob bersagina kirishi mumkin edi. Shartlardan biri ajoyib xotiraning mavjudligi edi. Shuningdek, talablar qatorida ma'lum cheklovlar ham bor edi:

1. Rikotorlar zanjirida uzatuvchi boʻgʻinlari yetishmasligi kerak.
2. Barcha nufuzli muhadislar bir ovozdan rivoyatchining nomzodiga kelishib olishlari kerak. Ular roviyning hadisni yodlash, yodlash va sahih etkazish qobiliyatiga ega yoki yo'qligini aniqlashlari kerak.
3. Agar rivoyatda ikki xil rivoyat boʻlsa (bu ularga sahobalardan kelgan boʻlsa), unga yuqori daraja berilishi kerak. Qachonfaqat bitta roviyga ega bo'lsa-da, lekin kuchli dalillarga ega bo'lsa, hadisni ham hech qanday shubhasiz qabul qilish kerak.

O'lim

Maqolada tarjimai holi keltirilgan al-Buxoriy Samarqand yo’lida vasiyat yozib, duo qilib, o’zga dunyoga jo’nab ketdi. Imom Xartank qishlog‘ida dafn etilgan. Guvohlarning aytishicha, bu voqea paytida qabrdan xushbo'y hid tarqalib, atrofda osmonga ko'tarilayotgan devor tasviri paydo bo'lgan. Hidi bir necha kun davom etdi va odamlar bu mo''jizani ko'rish uchun kelishdi. Al-Buxoriyning hasadgo‘ylari ham qabrni ziyorat qildilar. Uning darajasini anglab, tavba qilishdi.

Bir kuni Samarqandni qattiq qurgʻoqchilik bosib ketdi. Odamlar namoz o‘qisa ham, yomg‘ir yog‘madi. Shunda bir solih kishi imomga odamlar bilan birga al-Buxoriy qabriga borib, o‘sha yerda Allohga duo qilishlarini maslahat berdi. Ular uning maslahatini qabul qilishdi. Natijada bir necha kun kuchli yomg‘ir yog‘ib, Samarqandning barcha aholisi Xartoqda qolishga majbur bo‘ldi.

Sharhlar

Koʻpgina olimlar (al-Buxoriyning zamondoshlari) Muhammadning asarlarini juda yaxshi baholaganlar. Hadis ilmi sohasida “Amiri mo‘min” deb atalganini aytish kifoya. Al-Buxoriyning bu taxallusini tasdiqlovchi bir hikoyat bor. Muslim (boshqa imom) Muhammad alayhissalomning peshonalarini o‘pib: “Ey ustozlar ustozi, men ham oyog‘ingni o‘pay”, dedi. Shundan so‘ng, al-Buxoriyga majlis uchun kafforat haqidagi hadis haqida savol berdilar. Imom unga bu anʼananing kamchiliklarini koʻrsatdi. Muhammad so‘zini tugatgandan so‘ng Muslim: “Al-Buxoriyni faqat hasadgo‘ylar yomon ko‘radilar!Men guvohlik beramanki, dunyoda sizga o'xshagan hech kim yo'q!” Bindor ismli boshqa bir olim: “Men faqat to‘rtta eng yaxshi muhaddisni bilaman. Bular samarqandlik ad-Dorimiy, nishopurlik Muslim, raylik Abu Zur va buxorolik al-Buxoriydir”. Ishoq ibn Rahoviyaning fikricha, Muhammad al-Hasan davrida yashagan taqdirda ham odamlar uning urf-odatlari va fiqh ilmiga muhtoj bo‘lar edi. Abu Hotim ar-Roziy al-Buxoriyni Bag‘dodga tashrif buyurganlar orasida eng bilimdon olim deb bilgan. At-Termiziyning yozishicha, Xurosonda ham, Iroqda ham Muhammad alayhissalomdek tarixni yaxshi biladigan, hadisning kamchiliklarini tushunadigan odam bo‘lmagan. Ibn Xuzayma aytadilar: “Men osmon ostida hali rivoyatlardan ilmliroq Payg‘ambarni ham, Muhammad alayhissalom kabi ko‘p qissalarni yod olganni ham uchratmadim”. Abul-Abbos ad-Dalaviy o‘z avlodlariga Bag‘dod ahlining Muhammadga yuborgan xabaridan bir-ikki misrani yetkazgan: “Toki musulmonlar bilan birga bo‘lsangiz, ularni yaxshilik tark etmaydi. Sog‘inasizlar va Buxoriydan yaxshisi topilmaydi”. Imom Ahmad aytdilar: "Xurosonda hech qachon unga o'xshagan narsa bo'lmagan".

Qiziqarli faktlar

• Al-Buxoriy hayoti va faoliyati hadis izlashga qaratilgan. U ko'p sayohat qildi. Yo‘lda imomga hamroh bo‘lganlar yozma hadislarni takrorlash uchun kechasi kutilmaganda ko‘tarilganini 15-20 marta aytib berishgan. Garchi sahifani yodlash uchun unga bir marta qarash kifoya edi. Nega hadislarni qayta o‘qib, takrorladi? Hammasi oddiy - al-Buxoriy payg'ambarning nutqini yaxshi ko'rardi. Imom ham kechasi o‘n uch rakatgacha namoz o‘qigan. Va shunga qaramayyo'lda duch kelgan qiyinchiliklar.
• An-Navaviy Imomning barcha fazilatlarini sanab o'tishning iloji yo'qligini yozgan. Uning har bir sifati haqida alohida risola yozish mumkin. Bular taqvo, zohidlik, zo'r xotira, hadis o'rganishdagi tirishqoqlik, mo''jizalar ko'rsatish va hokazolar
• Al-Buxoriy jasur va jismonan rivojlangan edi. U zo'r kamonchi edi va kamdan-kam o'tkazib yubordi. Imom ham otni juda zo‘r minardi. Agar u yo'lda xavfli erlarni kesib o'tishga majbur bo'lsa, u erta uxlardi. Shunday qilib, imom qaroqchilar hujumiga duchor bo'lsa, kuchini yig'di.
• O'sha paytda haqiqiy mo''jiza shu ediki, al-Buxoriy kunduzi butun Qur'onni o'qib chiqishga muvaffaq bo'lgan, kechasi esa bu kitobning uchdan bir qismini o'zlashtirgan. Bu oddiy odamlar uchun jismonan imkonsiz edi, lekin Alloh o'z sevimli imomiga o'z vaqtida inoyat qildi.
• Biror kishini tanqid qilish uchun al-Buxoriy mo''tadil so'z ishlatgan. Birov boshqalarga yolg‘on hadis aytsa, imom uni yolg‘onchilikda ayblamadi. Shunchaki: “Bu hadislar hisobga olinmaydi” yoki “Qabul qilinmaydi” dedi..
• Al-Buxoriy Alloh bilan gibatsiz (orqasida kufr gunohi) uchrashishni xohlayotganini aytgan. Ya'ni, imom umrida hech qachon odamlarning orqasidan ularga yoqmasligi mumkin bo'lgan gaplarni aytmagan.