Gorodokdagi Assumption sobori - Moskva viloyatida, Zvenigorod shahrida joylashgan mashhur to'rt ustunli oq toshli bir gumbazli ibodatxona. U XIV-XV asrlarda qurilgan ilk Moskva me'morchiligining klassik yodgorligi hisoblanadi. Soborning asosiy boyligi 15-asr boshlarida joylashgan devor rasmlari bo'lib, ularning mualliflari Daniil Cherniy va Andrey Rublevlar ekanligiga ishoniladi.
Ma'bad tarixi
Gorodokdagi Assumption sobori Zvenigorodning qadimiy tarixiy qismida qurilgan. Qadimgi Rossiyada qal'a shahar deb atalgan, u har tomondan devor bilan o'ralgan, bu istehkom qisman hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Gorodokdagi Assob sobori qurilishiga buyurtmachi 1433 yildan 1434 yilgacha Moskvaning Buyuk Gertsogi bo'lgan knyaz Yuriy Dmitrievich edi. Soborning o'zi Moskvadan kelgan ustalar tomonidan qurilgan bo'lib, ular Bokira tug'ilgan cherkovida ishlashni bir oz oldin tugatgan. Senyada joylashgan.
Gorodokdagi Assos sobori qo'ng'irog'i faqat 19-asr boshlarida qurilgan. Shu bilan birga, Muqaddas Buyuk shahid Jorj sharafiga qurilgan ibodatxona paydo bo'ldi. Mamlakatda Sovet hokimiyati o'rnatilgach, diniy bino yopildi, bu 30-yillarda sodir bo'ldi. U 1946 yilda yana ochilgan. 90-yillarning oxiridan boshlab u Savvino-Storojevskiy monastirining hovlisi hisoblangan.
Sobor arxitekturasi
Gorodokdagi Assos sobori tarixi juda qiziqarli. Axir, bu XIV-XV asrlar oxirida qurilganiga qaramay, bugungi kungacha to'liq saqlanib qolgan to'rtta oq toshli Moskva cherkovining birinchisidir. Savvino-Storojevskiy monastirining Bokira qiz tug'ilgan sobori bilan bir qatorda Spaso-Andronikov monastiri qo'li bilan ishlangan Najotkor surati sobori va Trinity-Sergius Lavra Trinity sobori.
Zvenigoroddagi Bibi Maryam sobori me'morchiligi o'sha paytdagi Moskvadagi shunga o'xshash binolarga juda o'xshash. Ular asosan XIII asrning Vladimir-Suzdal knyazligi bilan bog'liq bo'lgan arxitektura davriga qaratilgan. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, Moskva binolari hali ham ularni Mo'g'ulistongacha bo'lgan prototiplardan ajratib turadigan bir qator fundamental farqlarga ega.
Sharhlarda alohida ta'kidlangan Gorodokdagi Assotsiatsiya soborining o'ziga xos xususiyatlaridan biri shundaki, ma'bad Mo'g'ulistongacha bo'lgan davrning aksariyat binolaridan farq qiladi. Bu to'rtta ustunli juda kichik xoch gumbazli, faqat bitta gumbaz bilan qoplangan. ning sharqiy tomonidauning uchta qurbongoh apsislari bor, qolgan uchta jabhada zakomaralarni to'ldiradigan vertikal qismlarga an'anaviy bo'linish mavjud.
Fasadning vertikal bo'linishi pichoqlar shaklida qilingan, ular o'yilgan bosh harflar bilan tugaydigan ingichka yarim ustunlar bilan tutashgan. Aynan bir xil yarim ustunlar qurbongoh apsislarini ajratib turadi, ularning devorlari esa eng nozik vertikal tayoqchalar bilan bezatilgan. Ma'badning jabhalarini gorizontal ravishda ajratib turadigan gulli bezakning keng uchli lentasi mavjud bo'lib, u mo'g'ullardan oldingi binolarning kamarini organik ravishda almashtiradi.
Zvenigoroddagi Gorodokdagi Assotsiatsiya sobori qurbongoh apsislarining yuqori qismi tosh o'ymakorlikdan yasalgan qo'shaloq lenta bilan bezatilgan, xuddi shu narsa gumbazning barabanida. Fasadlarning markaziy torlarida istiqbolli portallar orqali ustunlarga o'ralgan kamarlarni ko'rish mumkin. Dastlab cho'zilgan va vertikal ravishda tor bo'lgan derazalar hozirgi kungacha faqat jabhalar tomonida, shuningdek, markaziy apsisning o'rtasida saqlanib qolgan. Biroq ularda ramka ham bor edi.
Tashqi qismlar
Ushbu maqoladan siz sobor tarixini allaqachon bilib oldingiz. Gorodokdagi Assotsiatsiya sobori juda ko'p ajoyib va ajoyib tashqi tafsilotlari bilan ham ajralib turadi. Misol uchun, ma'badning tomida chivin qopqog'ini ko'rish mumkin. Ularga qo'shimcha ravishda, har bir ipni yakunlab, soborning pog'onali tepasi mavjud bo'lib, u burchaklarda yana to'rtta zakomara bilan murakkablashadi, shuningdek gumbaz barabanining tagida joylashgan dekorativ an'anaviy kokoshniklar kamari.
Qizigʻi, bu Faraz soboriXudoning onasi, masalan, Vladimir-Suzdal me'morchiligidan farqli o'laroq, keel shaklidagi derazalar, kokoshniklar, portallar va zakomarlar mavjud. Bularning barchasi XIV-XV asrlarda mavjud bo'lgan Moskva me'morchiligining muhim o'ziga xos qismidir. Biroq, endi ularni ko'rib bo'lmaydi, deraza teshiklarining shakllari, shuningdek, soborning tomi keyingi ta'mirlash va rekonstruksiya tufayli juda o'zgargan.
Ma'bad bir vaqtning o'zida baland podvalda joylashgan bo'lib, uning shakli biroz toraygan bo'lib, bu binoning o'ziga xos uyg'unligini ta'kidlaydi. Muhim xususiyat - sharqiy ustunlar juftlari bo'lgan ichki tuzilmalar qurbongoh apsislariga ko'chiriladi. Bu gumbaz ostidagi markaziy makonni maksimal darajada kengaytirish imkonini beradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Trinity-Sergius monastiridagi soborni qurishda bir xil me'moriy texnikadan foydalanilgan, ammo bu erda hamma narsa aniqroq va nozik tarzda amalga oshiriladi. Shu tufayli kompozitsiya vizual muvozanat va uyg'unlikni yo'qotmaydi. Barcha nisbatlar juda oqlangan va boy bezaklari bilan sobor o'sha davrdagi diniy binolar orasida ajralib turadi.
Devor rasmlari
Gorodokdagi Zvenigorod taxminiy sobori qurilish tugagandan so'ng deyarli darhol freskalar bilan bo'yalgan. Ehtimol, bu sud kapitali muhiti vakillari tomonidan amalga oshirilgan. Hozirgi kungacha faqat devoriy rasmlarning parchalari saqlanib qolgan, ular 1918 yilda cherkov san'ati va arxeologiyasi tadqiqotchisi Nikolay Protasov va restavrator Grigoriy Chirikov boshchiligidagi qadimgi rus rasmini saqlash komissiyasi tomonidan topilgan.
O'sha yili sovet san'atshunosi taqdim etdiu freskalar muallifini taklif qilgan hisobot. Uning fikricha, soborni chizgan ustalar Rublev maktabiga tegishli bo'lishi kerak edi.
Ekspeditsiya a'zolari topishga muvaffaq bo'lgan rasm parchalari gumbazning barabanida, shuningdek sharqiy ustunlarda, qurbongohda, ma'badning shimoliy devorida va shimoli-g'arbiy burchagida bo'lgan.
Ma'bad rasmi
Gumbaning nogʻorasida biz ikki qator ota-bobolarimizni, pastki kamarlarda esa paygʻambarlarning suratlarini topishga muvaffaq boʻldik. Ulardan hozirgi kungacha faqat Doniyorning surati saqlanib qolgan. Ushbu rasmning barcha qismlari XV asrdagi cherkov rasmining o'ziga xos uslubi haqida tasavvurga ega bo'lishga imkon berdi. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, u katta va shaffof ranglarni birlashtirgan, shuningdek, engil pardalar, ingichka qo'llar va oyoqlar imkon qadar nafis tarzda yaratilgan.
Ikonostazning qanoti qayta tiklanganidan keyin yopilgan ma'badning shimoliy devorida kichik, ammo qimmatli freskalar parchasi saqlanib qolgan. Qadimgi rus rasmini biluvchi Viktor Filatov buni Xudo onasining farazining keng ko'lamli sahnasining bir qismi sifatida aniqladi.
Sharqiy ustun rasmlari
Devor rasmlarining aksariyati dastlab yuqori ikonostaz bilan qoplangan sharqiy ustunlarda saqlanib qolgan, shuning uchun ma'badni keyingi rekonstruksiya qilishda ularga tegilmagan. Ularning keng tekisliklari g'arbga, parishionerlar tomon burilgan, bu uchta tasvir registrini ifodalaydi.
Ularning tepasida muqaddas shahidlar va tabiblar, Avliyolar Lavr va Florusning yarim figuralari tushirilgan ikkita medalyon tasvirlangan. Shunisi e'tiborga loyiqki, ularning tasvirlari hali ham mo'g'ullardan oldingi qadimgi rus cherkovlarida uchraydi. Azizlar vakilinafaqat tanani, balki inson ruhlarini ham davolovchi sifatida. Ularning ostida baland Go'lgota xochlari joylashgan. Ehtimol, bu kompozitsiyalar uzoq vaqt davomida bayram piktogrammalari bilan qoplangan.
Monastr naqshlari
Yana ikkita sahnani pastki qavatda topish mumkin. Chap tomonda farishta Sankt-Pachomiusga monastir hukmronligini beradi va o'ng tomonda rohib Barlaam va uning shogirdi, hind shahzodasi Yoasaf o'rtasidagi suhbat. Ikkala syujet ham o‘ziga xos, o‘ziga xos hodisalardir. Ular o'sha davr ustalarining monastir ishlari mavzusiga qanday e'tibor qaratganliklarini aniq ko'rsatib turibdi. Shuni tan olish kerakki, monastirlik g'oyalarini targ'ib qilishga ma'lum bir qiziqish ilgari ham uchragan bo'lishi mumkin edi, ammo bunday uchastkalarning qurbongohning yaqinida joylashgani unga bo'lgan munosabat alohida bo'lganidan dalolat beradi.
Ustun sobori shahar cherkovi, lekin monastir cherkovi sifatida qurilganini hisobga oladigan bo'lsak, bu ayniqsa g'ayrioddiy ko'rinadi. Ushbu ikkala sahna fresk piktogramma shaklida yaratilgan bo'lib, ular mahalliy ikonostazning bir qismi bo'lib, taxtalarga chizilgan boshqa tasvirlar bilan bir qatorda. Katta ehtimol bilan ular ustida turli ustalar ishlagan.
Moskva piktogramma maktabining xususiyatlari
Ustunlarning freskalarida 15-asr poytaxti piktogrammasining an'anaviy xususiyatlarini tanib olish mumkin, masalan, nomutanosib ravishda katta boshlar va miniatyura a'zolari bo'lgan tor figuralar, nafis chiziqlar, buning natijasida shahidlar figuralari tasvirlangan. o'xshash bo'lishteskari kosalarda. Pardalar havo bilan to'ldirilganligi va tanaga mahkam o'rnashib ketmasligi hissi bor. Relyefning o‘zi xuddi o‘yilgandek yumaloq ko‘rinadi.
Shuningdek, qoshlari shishgan va ko'zni yumishga tayyor bo'lgan maxsus lak turi ham ajralib turadi. Bularning barchasi sukunat va konsentratsiya hissi yaratadi. Xuddi shu holat ustoz va talaba o'rtasidagi tinch suhbatni aks ettiruvchi pastki devorlarning kompozitsiyalarida ham seziladi. Sekin imo-ishoralar ta'limotlarning to'liq roziligi va qabul qilinishini ko'rsatadi. Farishtaning ko'tarilgan qo'li va'zning ilohiyligini bildiradi.
Zvenigorod darajasi
Andrey Rublev tomonidan chizilgan deb hisoblangan eng mashhur qadimgi rus piktogrammalari aynan shu sobor bilan bog'langan. 1918 yilda ekspeditsiya paytida bu erda uchta piktogramma topildi, ular bir vaqtlar kamar deezis darajasi deb ataladigan qismning bir qismi edi. Bu Qudratli Najotkor, Havoriy Pavlus va Archangel Maykl. Endi ular Tretyakov galereyasida saqlanmoqda. Shuni ta'kidlash kerakki, Deesisning asl darajasi yetti yoki to'qqizta piktogrammadan iborat bo'lgan, ammo bu san'at asarlari qanday sharoitda topilgani to'liq ma'lum emas.
Hatto piktogrammalarning dastlab ushbu ibodatxona uchun maxsus chizilganiga shubha bor. Zvenigorod unvoni shuningdek, xuddi shu cherkovda saqlanadigan Yahyo cho'mdiruvchi tasvirlangan ikonani ham o'z ichiga oladi.
Dunyo ikonkalarining durdonalari
Shuni ta'kidlash kerakki, Zvenigorod darajasi nafaqat mahalliy, balki jahon ikonkalarining durdona asari hisoblanadi. XV asr boshlarining barcha asarlaridan bu piktogrammalarasr, Vizantiya namunalariga eng yaqin, lekin shu bilan birga ular o'ziga xos xususiyatlarga ega.
Vizantiyalik hamkasblaridan ular o'ziga xos ideallik, uyg'unlik va plastik shakllarni qabul qildilar, ular ayni paytda fazoviy burilishlar va yengillikdan mahrum emas. Ammo ularning ruscha kelib chiqishini ko'rsatadigan xususiyatlar - bu ekspressiv siluetlar, ranglarning ohangdorligi va sofligi, tasvirlarning hissiy ochiqligi va samimiyligi.
Bu piktogrammalarning uslubi Andrey Rublevning boshqa asarlariga yaqqol mos keladi.
Ma'bad qayerda?
Gorodokdagi Ustoz sobori manzili: Zvenigorod, Gorodok koʻchasi, 1-bino. Bu maʼbad amalda, shuning uchun ziyoratchilar bu yerga xizmat qilishlari mumkin.
Gorodokdagi Assotsiatsiya sobori haqidagi sharhlarda ko'pchilik bu Moskva viloyatidagi noyob qadimiy rus me'morchiligining namunasi bo'lgan ajoyib ibodatxona ekanligini aytishadi. Yuzlab yillar avval rus ustalari tomonidan chizilgan haqiqiy freskalar va piktogrammalarni ko'rishingiz mumkin bo'lgan kam sonli joylardan biri.
