Xristian cherkovida Xudoning onasi, Iso Masih va turli azizlarning go'zal tasvirlari ikonalar deb ataladi. Bular muqaddas narsalar. Ular xudolarni diniy hurmat qilish uchun xizmat qiladilar. Namoz paytida imonlilarning his-tuyg'ulari va fikrlari, albatta, piktogrammadagi tasvirlarga qaratilgan.
Bunday tasvirlar pravoslav yoki rim cherkovining ajralmas aksessuari boʻlib, imonli nasroniylarning uylarida ham mavjud. Belgilar ikonografiya yordamida yaratiladi. Bu tushuncha nimani anglatadi? Ikonografiya turlari va navlari qanday? Keling, bu muammoni tushunishga harakat qilaylik.
Tushuncha ta'rifi
Ikonografiya nima? Bu so'z ikkita tushunchadan kelib chiqqan - "tasvir" va "men yozaman". Tasviriy sanʼatda bu atama maʼlum syujet sahnalari va qahramonlarni tasvirlash uchun qatʼiy belgilangan tizimni oʻz ichiga oladi.
Ikonografiya - bu diniy kult bilan bog'liq bo'lgan qoidalar to'plami. Ulardan foydalanish rassomga sahnalar yoki belgilarni aniqlashga yordam beradi. Shu bilan birga, ma'lum bir texnologik kontseptsiya bo'yicha kelishuv mavjud vatasvir tamoyillari.
Ikonografiya san'ati tarixida sxemalarni tavsiflash va tizimlashtirish, shuningdek, sahnalar yoki personajlarni tasvirlash jarayonida tipologik xususiyatlar ajralib turadi. Bundan tashqari, bunday tizim sanʼat yoʻnalishi yoki istalgan davr uchun xos boʻlgan syujet va tasvirlar toʻplamini koʻrib chiqadi.
Zamonaviy fanda ikonografiya
Avvallari bu tushuncha, qoida tariqasida, xristian san'atiga tegishli edi. Ayni paytda ikonografiya insonning barcha tasviriy faoliyatini qamrab olgan atama bo‘lib, tarixdan oldingi davrlarda yaratilgan qoyatosh rasmlaridan tortib, zamonaviy tasvirlargacha.
Ikonografiyaning asosiy xususiyati nima? Bular prototip xususiyatlarining takrorlanishida, shuningdek, chizmani takrorlashda bir xil semantik tarkibning saqlanishida mavjud bo'lgan ikkita eng muhim nuqta.
Qoida tariqasida, "ikonografiya" tushunchasi diniy tasvirlar, shuningdek, rasmiy dunyoviy san'at kontekstida ko'rib chiqiladi. Aynan shu yo'nalishlarda tasvir elementlari semantik va ramziy ma'noga ega.
Ikonografik turi
Bu tushuncha nimani anglatadi? Ikonografik tip yoki kanon nafaqat ma'lum bir belgining taniqli va xarakterli xususiyatlarini olish uchun, balki uning ichki qiyofasiga xos xususiyatlarni ifodalash uchun ham mo'ljallangan. Shu bilan birga, tomoshabinga bu shaxsning tarixdagi yoki diniy tizimdagi ahamiyati haqida ma'lumot berilishi kerak. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ikonografik tip nima ekanligini ko'rsatish uchun mo'ljallangantasvirlangan avliyo yoki jamoat arbobiga hurmat.
Bunday tizim, albatta, haqiqiy ko'rinishga asoslanadi. Ammo shu bilan birga, ko'p hollarda u tasvirni ideallashtiradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, tarixiy shaxs, mifologik personaj yoki alohida avliyoning ikonografiyasi ham ushbu yo'nalishning turli turlarini tashkil qiladi.
Rasmli sahnalar
Hodisalarning ikonografiyasi ma'lum sxematiklik bilan tavsiflanadi. Ba'zan bunday tasvirlash tizimlari barqaror. Bunday holda ular ikonografik ko'rinishlar deb ataladi.
Bir va bir xil voqea, masalan, xushxabar hikoyasining syujeti boʻlishi mumkin, baʼzida uning tasvirining bir vaqtning oʻzida bir nechta qabul qilingan versiyalari mavjud.
Ikonografik tasvirlardagi oʻzgarishlar nafaqat oʻsha davrning uslubiy yoki badiiy xususiyatlaridagi oʻzgarishlar, balki mualliflarning turli adabiy manbalarga murojaat qilishlari bilan ham bogʻliq.
Oʻrta asr rassomlarining kitob namunalari boʻlgan. Ularda xarakterlarga xos xususiyatlarning qisqacha tavsifi, shuningdek, syujet kompozitsiyalarini tasvirlash uchun diagrammalar mavjud edi. Bularning barchasi rassomlarga an'anaviy ikonografik kanonlarni zarracha xatosiz etkazish imkonini berdi.
Ritual harakatlar
Xristian ikonografiyasi nafaqat tasvirlarni yaratishda ishtirok etadi. Bundan tashqari, u marosimlar uchun ishlatiladi. Masalan, nasroniy madaniyatida ibodat marosimlarining rivojlangan ikonografiyasi mavjud. Antik davrda u harbiy g'alaba qiyofasini yaratishga xizmat qilgan. "Ikonografiya" so'zi dunyoviy muqaddaslashtirilgan kultdaqirolning toj kiyish marosimida yoki imperator dafn marosimini tashkil qilishda foydalaniladi.
Tizimni ishlab chiqish
Ikonografiya, qoida tariqasida, cherkov marosimlari va ibodatlari bilan bog'liq. Darhaqiqat, aynan shu sohalarda qat'iy qoidalarni qo'llash va shaklni tartibga solish, kontentni xatosiz va o'zboshimchalik bilan talqin qilish imkonini beradigan zarur shartlardir.
Shu bilan birga, ikonografiya madaniy va tarixiy jarayonlarning borishini ob'ektiv aks ettiruvchi tizimdir. U syujet konturi bilan ham, muayyan davrga xos obrazlar, poetika va uslublar bilan uzviy bog‘liqdir. Shu munosabat bilan, ularning barqarorligiga qaramay, ikonografik sxemalar ma'lum bir harakatchanlikka ega. Ular badiiy obrazlarning madaniyatning turli sohalari, shuningdek, siyosiy va ijtimoiy tarix bilan ko‘p qirrali aloqalari tufayli rivojlanadi.
Albatta, ikonografiyaning Qadimgi Rim, Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Misrning dinda va rasmiy marosimlarida katta ahamiyati borligi uni nafaqat ushbu davlatlar, balki sanʼatning tarkibiy qismlaridan biriga aylantirish imkonini berdi. butun qadimiy dunyo.
Pravoslavlikda ikonografiya
Xristianlik an'analarida tasviriy san'at misli ko'rilmagan yuksaklikka erishdi, chunki bu ta'limotning zamirida Xudo Kalomining mujassamlanishi zarurligi, Uning surati guvohlik beradi. Ikonografiya pravoslav san'atining muhim sohasiga aylandi, chunki Masihni tan olish muhimligi. Bundan tashqari, cherkov har doim ikona dogmatik bo'lishi kerak degan fikrda bo'lganmuqaddas matnga mos keladigan tasvirning haqiqiyligi. Shu bilan birga, tasvirning ma'nosi cherkov tomonidan o'z va'zlari davomida ochib beriladi va tozalanadi.
Ikonografiyaning nazariy asoslari
Muqaddas Otalar ikonoklastik bid'atga qarshi qat'iy kurashdilar. Buning uchun ular tasvir haqidagi ta'limotni yaratdilar. Bu pravoslav ikonografiyasining nazariy asosi edi. Uning so'zlariga ko'ra, barcha tasvirlar, albatta, Bibliya matnlari, gimnografiya, ibodat, homiletika va agiografiya asarlari bilan bog'liq bo'lishi kerak. Bu bizga ilk nasroniylik davridan beri o'zgarmagan holda kelgan ba'zi ikonografik sxemalarning o'zgarmasligining sababi edi. Biroq, boshqa tomondan, tasviriy shakllarda yangi yo'nalishning paydo bo'lishi ham qayd etildi. Bunday dinamika mavjud diniy muammolarga o'ziga xos javob edi.
Cherkov arxitekturasi
"Ikonografiya" tushunchasi yana qaysi sohada qo'llaniladi? Zamonaviy ilm-fanda bu so'z cherkov me'morchiligini tasvirlash uchun ham qo'llaniladi. Ikonografiya arxitekturadan ajralmas. Bu kontseptsiya binolarning meʼmoriy modellariga, shuningdek, ularning tarixiy yoki muqaddas ahamiyatga ega boʻlgan elementlariga nisbatan qoʻllaniladi.
Muqaddas birliklar ikonografiya sifatida ham tushuniladi. Masalan, "Muqaddas qabr o'lchovi". Ikonografiya me'moriy yodgorliklarni ma'lum bir ramziy ma'noga ega bo'lishga qodir. Va agar biz ma'lum tipologik xususiyatlarning doimiy takrorlanishini kuzatsak, bu erda badiiy an'analarga hurmat haqida gapirib bo'lmaydi. Bu yondashuvning bir turistrukturaning ancha mazmunli tasvirini yaratishga imkon beradi.
San'atshunoslik
Bu sohada ikonografiya ilmiy yoʻnalish hisoblanadi. Uning asosiy tadqiqot mavzusi tasviriy san'at motivlari va mavzulari.
Bu kontekstda ikonografiya syujet, belgilar va raqamlarni izohlash uchun ishlatiladi. Ushbu usul 19-asrning o'rtalarida ishlab chiqilgan. Rossiya, Buyuk Britaniya, Germaniya va Frantsiya olimlari undan o'rta asrlar san'atini o'rganishdagi muammolarni hal qilish uchun foydalana boshladilar.
Ikonografiya yordamida matn va rasm oʻrtasidagi toʻgʻridan-toʻgʻri aloqani oʻrganish mumkin boʻladi.
19-asr ikkinchi yarmining oʻrtalarida. bu yo'nalish xristian antikvariligining asosiy intizomi hisoblana boshladi, u cherkov-tarixiy yondashuv va tasvirlarni tasniflashning tavsifiy tamoyillariga asoslanadi.
Rossiyada ikonografik usul F. I. Buslaev asarlari tufayli kuchli rivojlanishga erishdi. Miniatyuralar bilan bezatilgan qadimiy qoʻlyozmalarni oʻrganish bilan shugʻullanib, soʻz va tasvir oʻrtasida qandaydir chuqur bogʻliqlik bor degan xulosaga keldi. Bundan tashqari, ular o'rta asrlar madaniyatining o'ziga xos xususiyatidir. Buslaev uning mazmunida ikonaning xususiyatlarini ko'rdi. Tadqiqotchining so'zlariga ko'ra, cherkov san'ati Muqaddas Bitikning ulkan tasviridir. U o'sha davrda yaratilgan tasviriy san'at va adabiyot yodgorliklarining stilistik birligini payqagan.
Azizlarning yuzlarini yozishda ikonografiya
"Icon" so'zi yunoncha ildizlarga ega. Bu tildan tarjima qilinganda "portret" yoki "tasvir" degan ma'noni anglatadi. Qachon davr mobaynidaVizantiyada nasroniy san'atining shakllanishi sodir bo'ldi, bu so'z Xudoning onasi, Najotkor, Muqaddas farishta va Muqaddas Tarix voqealarining har qanday tasviriga nisbatan ishlatilgan. Bundan tashqari, bu rasm molbert, monumental yoki hayk altarosh ekanligidan qat'iy nazar edi.
Hozirda "belgi" so'zi dindorlar o'z iltimoslari bilan murojaat qiladigan tasvirga nisbatan talaffuz qilinadi. Bundan tashqari, u mozaik, o'yilgan yoki bo'yalgan bo'lishi mumkin. Shu maʼnoda bu soʻz sanʼatshunoslar bilan bir qatorda arxeologlar tomonidan ham qoʻllanila boshlandi.
Cherkovga kelganimizda, shuningdek, devor rasmi va doskada yozilgan rasm oʻrtasida farq qilamiz.
Xristian obrazining paydo boʻlishi
Azizlarning yuzlarini yozishda ma'lum bir naqsh paydo bo'lishi haqida ko'plab ilmiy farazlar mavjud. Bundan tashqari, bu nazariyalar bir-biriga ziddir. Biroq, pravoslav cherkovi bu savolga aniq javob beradi. Uning ta'kidlashicha, muqaddas tasvir mujassamlanishning natijasidir. U nasroniylikning o'z mohiyati bo'lgan unga asoslanadi.
Pravoslav e'tiqodi paydo bo'lganidan beri ikonka o'zgartirib bo'lmaydigan ob'ekt hisoblanadi. Bu qarash kanon deb ataladigan uni yozishning qat'iy qoidalari bilan mustahkamlangan. Ular birinchi marta 11-12-asrlarda Vizantiyada shakllangan, keyin esa Rossiyada qabul qilingan.
Xristianlik ta'limoti nuqtai nazaridan, ikonka kengashlar va avliyolar tomonidan ochib berilgan pravoslav yo'nalishini o'z-o'zini oshkor qilish va o'zini namoyon qilishning o'ziga xos turidir. Otalar.
Cherkov tomonidan qabul qilingan kanon ularni erdagi dunyodan ajratib turuvchi xudolar tasvirlarining ba'zi xususiyatlarini birlashtirgan va mustahkamlagan.
Shu maqsadda pravoslav ikonografiyasida rassomlar quyidagi qoidalarga amal qilishgan:
- Raqamlar harakatsiz (statik) tasvirlangan.
- Azizlarning ikonografiyasi ularning yuzlaridagi g'ayrioddiy boshlanishini ta'kidlagan.
- Tilla fonda rang va tasvirlarni aks ettirish qoidalariga rioya qilindi.
Oʻtgan yillar davomida sanʼat yangi mazmun bilan boyib bordi. Belgilarning ikonografiyasi ham asta-sekin o'zgardi. Uning sxemalari doimo murakkablashib bormoqda. Ikonografik san'atda ijodiy yo'nalish mavjud bo'la boshladi. Rassomlar an’anaviy diniy manzaralarni erkinroq talqin qila boshladilar. Bularning barchasi ikonografik tasvirlarni ijro etishda unchalik qattiq tartibga solinmaganiga olib keldi.
Masihning suratlari
Ma'lumki, ikonografiyada Najotkor Najotkor deb ataladi. Uning tasviri pravoslav tasviriy san'atida markaziy o'rin tutadi. Xristian ikonalari rasmiga asos solgan birinchi ustalar Rabbiyni tushunishga va tasvirlashga intilganlar.
Bugungi kunda aytishimiz mumkinki, Iso Masihning ikonografiyasi ramziy ma'noga ega. Biroq, u juda xilma-xildir. Ustalarning ilohiy tasvirni tushunarsiz oliy mohiyat shaklida taqdim etish istagi ko'plab talqinlarga sabab bo'ldi. Iso ham yaxshi cho'pon, ham Hakam, yahudiylarning va yoshlarning shohi edi.
Afsonaga ko'ra, Masihning birinchi belgisi uning mo''jizaviy surati edi. Bu Xudoning O'g'li matoda paydo bo'ldiyuzini artdi. Bu belgi moxov bilan kasallangan qirol Avgar Ostroenani mo''jizaviy tarzda davoladi. Keyinchalik bu yuz Isoning, xususan, qo'l bilan yaratilmagan Najotkorning ikonografiyasiga asos bo'ldi.
Bugungacha saqlanib qolgan eng qadimiy ikona VI asrda chizilgan rasm boʻlib, u hozir Misr Sinay monastirida saqlanadi.
Masih ikonografiyasida alohida yo'nalish mavjud. Bu allegorik tasvir, ayniqsa nasroniylik rivojlanishining dastlabki bosqichlarida mashhur. Ulardan eng mashhuri Cho'pon va Qo'zidir. Ba'zan siz Qutqaruvchining tasvirlarini pelikan shaklida topishingiz mumkin. O'sha kunlarda, bu qush jo'jalarini o'z go'shti bilan oziqlantirishi va bu qurbonlikning ramzi ekanligi da'vo qilingan. Qadimgi rasmlarda siz delfin tasvirini ham topishingiz mumkin. Uning so'zma-so'z talqinida bu "cho'kayotganni qutqarish" degan ma'noni anglatadi, ya'ni inson ruhi.
Masihning rus ikonografiyasi 11-12-asrlarda shakllangan. U ikkita asosiy tasvir turida ifodalangan:
- Muqaddas Najotkor. Bunda xo'jayin Isoning yuzini oltin yoki oq fonga qo'ygan.
- Masih Pantokrator. Bu tasvir Xristologik tsiklning markazida turardi. Ushbu piktogramma guruhi "Taxtdagi Qutqaruvchi", "Qudratdagi Qutqaruvchi", "Ruhni qutqaruvchi", "Psixososter", "Oleemon" (Mehribon) va boshqa ba'zi tasvirlar bilan ifodalanadi. Bu holatda, Rabbiyni taxtda o'tirgan, elkama-elka, bel yoki baland bo'yli ustalar tasvirlagan. Chap qo'lida Xushxabar yoki o'ram tutdi. To'g'risi duo qilish uchun egildi. Najotkorning boshi atrofida xoch halo bor edi. Bu maxsuselement Masihning ikonografiyasida majburiy hisoblanadi. Shuningdek, qizil va koʻk liboslar kombinatsiyasi.
Umuman olganda, pravoslav ikonografiyasida Iso tasvirlarining o'ndan ortiq yo'nalishlari mavjud. Ulardan biri o'smirlik davridagi tasvirdir ("Qutqaruvchi Emmanuel" turi). Ba'zi piktogrammalarda Masih tomoshabinga kulrang sochli chol sifatida ko'rinadi. Bu uning Old Denmi obrazi. Passion Cycle maxsus yo'nalish hisoblanadi. Bunga "Xochga mixlanish" va "Dafn etish" piktogrammalari, shuningdek, "Mene Mati yig'lama" va "Jahannamga tushish" kiradi. Ba'zi tasvirlar farishtalar darajasidagi Masihning tomoshabinlarini ifodalaydi. Ular Uning samoviy ilohiy mohiyatini tasdiqlaydilar. Bu, masalan, “Angel Good Silence” belgisi.
Tirilish ikonografiyasi Rabbiyning do'zaxga tushishi, Uning o'lim ustidan g'alaba qozonishi va do'zaxdan olib chiqadigan o'liklarning tirilishi haqidagi an'anaviy pravoslav ta'limotini aks ettiradi.
Xudoning onasining suratlari
Xudoning onasi surati imonlilarga ilohiy-inson munosabatlarining chuqurligini ochib beradi. Bokira Maryam Xudoning onasi bo'ldi. Ya'ni, Xudoning onasi. U Najotkorga inson tabiatida hayot berdi. Bu onalik g'ayritabiiydir. Axir, bu uning bokiraligini saqlab qolgan tushunarsiz marosimni ham qayd etadi. Xudoning onasini ulug'lash shu bilan bog'liq.
Xudoning onasining ko'rinishi bizga uning eng qadimiy tasvirlaridan ma'lum. Bundan tashqari, u haqida cherkov tarixchilari qoldirgan tavsiflar mavjud.
Xudoning onasining ikonografiyasi ma'lum kiyimlarda uning tasvirini taqdim etadi. Birinchidan, ikona rassomlari Bokira Maryamga maforiumda kiyinadilar. Bu keng tashqi kiyim bo'lib, u ochilganda,aylana hosil qiladi. Maforiumning o'rtasida bosh uchun dumaloq tirqish mavjud. Uning bo'yin yaqinidagi qirralari tor yoki keng chegara bilan qoplangan. Maforium har doim tunika ustiga kiyilgan. Uzunligi tizzadan bir oz pastroq edi. Tunik - bu erga etib boradigan pastki ko'ylak. Xudoning onasining ikonografiyasida bu kiyim har doim ko'k rangga ega. Bu rang bokiralik pokligining ramzi hisoblanadi. Biroq, tunikaning turli xil soyalarda bo'lishi juda kam uchraydi - quyuq yashil yoki to'q ko'k.
O'sha davrning ayollari doimo boshlarini yopishgan. Bu Bokira qizning ikonografiyasida hisobga olinadi. Bokira Maryamning boshida biz har doim sochlarini yopadigan va yig'adigan engil qalpoqni (platni) ko'ramiz. Uning ustida qopqoq bor. Ushbu kiyim-kechak, xuddi maforium kabi, yumaloq. Unda yuz uchun tirqish bor. Choyshab uzunligi tirsaklargacha.
Xudoning onasining ikonografiyasida bunday parda to'q qizil ranglarga ega. Bunday ziyofat Bokira Maryamning qirollik kelib chiqishi va u boshdan kechirgan azob-uqubatlarni eslatadi. Bundan tashqari, pardaning qizil rangi Xudoning O'g'lining qonini va go'shtini Xudoning onasidan olganligini ko'rsatadi. Plitalar qirralari oltin qirrali yoki chekka bilan kesilgan. Bu rang Bibi Maryamning ulug'lanishining belgisidir. Bu Uning ilohiy nurda mavjudligining ramzi, shuningdek, Iso Masihning ulug'vorligida ishtirok etishi va homilador bo'lish vaqtida Muborak Xudoga to'kilgan Muqaddas Ruhning inoyati hisoblanadi.
Ba'zida Bokira qizning kiyimlari oltin rangda tasvirlangan. Ushbu uslub Xudoning inoyatini anglatadi. Ba'zida ikonkali rassomlar Bokira Maryamga ko'k maforiumda kiydiradilar.
Bokira qizning bosh qopqog'ining ajralmas aksessuari -uch yulduz. Ular uning abadiy bokiraligini ramziy qiladi. Uning bokira qiz ekanligi, Rabbiyning kontseptsiyasi, uning tug'ilishi va Ilohiy O'g'il tug'ilgandan keyin ham shunday bo'lib qoladi. Bundan tashqari, uchta yulduz Muqaddas Uch Birlikni ham anglatadi.
Xudoning onasining birinchi piktogrammalarini Xushxabarchi Luqo yaratgan deb ishoniladi. Bibi Maryamning eng qadimiy tasvirlari 2-3-asrlarga tegishli. Ularning tadqiqotchilari Rim katakombalaridan topdilar. Ko'pincha, Xudoning onasi chaqaloq Iso bilan qo'llarida o'tirgan holda tasvirlangan. Taxtdagi Bokira qizning ikonografiyasida ko'plab tadqiqotchilar Xodegetriya kabi tasvirni ko'rishadi.
Bokira Maryamning eng keng tarqalgan tasvirlaridan yana biri Eleusa yoki muloyimlikdir. Bunday ikonografiya 10-asrdan oldin topilmagan.
Xudoning onasi Orantaning sxemasi cherkovlar rasmida o'z o'rnini topdi. Ikonografiyada u Belgi sifatida tanilgan. Xuddi shunday ikona ham Rahmondir. Ularning ustida Xudoning onasi taxtga o'tiradi va Masih bolasini tizzalarida ushlab turadi. Juda kamdan-kam hollarda, Bokira Maryam Xudoning O'g'lisiz tasvirlangan. Ushbu turdagi piktogramma Deesis deb ataladi. Ularda siz ibodat qiyofasida turgan Bokira qizning suratini ko'rishingiz mumkin.
