Eng insoniy ehtiyojlardan biri bu Xudoni izlash istagidir. Insoniyat tarixi davomida dunyoni yaratuvchi va unda sodir bo'layotgan barcha narsalarni boshqaradigan oliy ong tushunchasidan mahrum bo'lgan biron bir madaniyat bo'lmaganligi shundan dalolat beradi. Odamlar doimo bunga intilishgan, lekin ular buning uchun turli yo'llarni tanlaganlar, ba'zan esa ularni butunlay boshqacha yo'nalishga olib ketishgan.
Xavfli beparvolik
Davlat siyosati darajasiga koʻtarilgan uzoq oʻn yillik total ateizm va teomaxizm bugungi kunda istalgan dinga eʼtiqod qilish erkinligi va bizning zamonamizda keng tarqalgan har qanday kultga ergashish erkinligi bilan almashtirildi. Ma'naviy hayot masalalariga bo'lgan tabiiy qiziqish, ba'zida yangi va'zgo'ylar va "ustozlar" tomonidan taqdim etilgan ta'limotlarning mohiyatiga kirmasdan amal qiladigan modaga aylandi..
Ma'naviyatga nisbatan kuzatilayotgan yuzaki ishtiyoq katta xavf-xatarlarga to'la, chunki imon - bu hayotning qonunlarini bilishni talab qiladigan sohasi va shubhasiz, yolg'on.har qanday din ateizmdan yaxshiroq degan ishonch ko'pincha juda achinarli oqibatlarga olib keladi. Mazhab deb ataladigan diniy guruhlar o'z saflariga yangi a'zolarni jalb qilish uchun e'tiqod masalalariga ana shunday beparvo munosabatda bo'lishadi.
"Mazhab" atamasining ma'nosi
Ular haqida suhbatni boshlashdan oldin bu atamaning ma'nosiga oydinlik kiritib, qaysi diniy tuzilmalarni nazarda tutayotganini tushuntirib o'tish o'rinli bo'lardi. “Mazhab” so‘zining o‘zi bir ildizli bo‘lib, ma’no jihatdan “kesmoq”, ya’ni qismni butundan ajratish kabi fe’lga o‘xshashdir. Bu tasodif emas, chunki u aynan nasroniylik, buddizm va islom deb hisoblangan asosiy jahon dinlaridan ajralib chiqqan guruhlarni nazarda tutadi.
Mazhab belgilari
Bugungi kunda dunyoda bir necha ming xil mazhablar mavjud, ammo ularning barchasini umumiy xususiyatlar, ma'lum darajada ularning har biriga xos bo'lgan jihatlari birlashtiradi. Odatda, ushbu ijtimoiy hodisaning tadqiqotchilari birinchi o'ringa o'zlarining xarakterli diniy reklamalarini qo'yadilar - bozor mahsuloti kabi o'z ta'limotlarini potentsial iste'molchilarning maksimal soniga yuklash imkonini beruvchi marketing turi. Aytgancha, bunda foydalaniladigan texnologiyalar to‘g‘ridan-to‘g‘ri savdo dunyosidan olingan.
Bundan tashqari, mazhab belgilariga oʻz saflariga yangi tarafdorlarni jalb qilishning tajovuzkor tabiati kiradi, ularning koʻpchiligiga xos boʻlib, bunda psixologik bosim usullari keng qoʻllaniladi. Bu, ayniqsa, quyida muhokama qilinadigan totalitar sektalar uchun to'g'ri keladi.
Yolg'on yollash usuli va tizim sifatidaichki ierarxiya
Shuningdek, sektalarga xos boʻlgan oʻta muhim xususiyat bu dual taʼlimot deb ataladigan amaliyotdir - bu amaliyotda yollovchilar boshqa prozelitni (yangi oʻtgan aʼzo) oʻziga jalb qilmoqchi boʻlib, undan nafaqat tashkilotning haqiqiy tarixini, balki tashkilotning asl tarixini ham yashiradi. uning rahbarlari, lekin hatto buzib, ularning ta'limotlarining mohiyatini yanada jozibador qiladi.
Muhim xususiyat - bu qat'iy ierarxiya, uning asosida ta'limning butun ichki tuzilmasi quriladi. Odatda mazhab a'zosi boshlang'ichning bir necha darajalaridan o'tishi kerak, ularning har biri uni va'da qilingan Haqiqat haqidagi bilimga yaqinlashtiradi. Uning hozirgi darajasiga qarab, uning holati aniqlanadi.
Ma'nosizlik va ongni nazorat qilish da'volari
Albatta, har bir mazhab oʻzining mutlaq xatosizligini va oʻz rahbarining barcha boshqalardan, jumladan, dunyodagi yetakchi dinlarning asoschilaridan ustunligini eʼlon qiladi. Ularning har birining ta'limoti Oliy Haqiqatning ifodasi ekanligiga da'vo qiladi va tanqid qilinmaydi. Bunga shubha qiladigan har bir kishi odatda "ikki oyoqli" deb ataladi.
Mazhabning eng xarakterli belgilarini hisobga olsak, ular tomonidan qo'llaniladigan o'z a'zolarining ongini dasturlash kabi texnikani e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydi. Gap shundaki, ruhiyati beqaror, mustahkam axloqiy mezon va ma’naviy bilimga ega bo‘lmagan kishilar odatda mazhabga aylanib qolishadi. Qoidaga ko'ra, ular osongina taklif qilinadi, shuning uchun ular shaxsiy erkinlikdan osongina voz kechadi va "ustozlari" ko'rsatmalariga amal qilishga tayyor.
“Haqiqat tashuvchilari” ustidan toʻliq nazorat
Koʻpchilik mazhablarning oʻziga xos xususiyati uning aʼzolarining maʼnaviy tanlanganligiga daʼvo qilishdir. Ular, odatda, xuddi o'sha Oliy Haqiqatning tashuvchisi bo'lgan holda, faqat ular najot topishlari kerak, qolganlari esa o'z qarashlariga qo'shilmaganlar halok bo'lishga mahkum, degan g'oyani singdiradilar.
Va nihoyat, mazhabning yuqoridagi belgilari, agar mazhabchilar hayotini ularning ruhiy rahbarlari tomonidan amalga oshirilgan to'liq nazorati haqida gapirmasa, to'liq bo'lmaydi. Bundan buyon uning butun hayot yo'li bir marta va butunlay o'rnatilgan qoidalarga mos keladi. Ularda faqat tariqat va uning yetakchilari manfaatlarini aks ettiradi, deyish kerakmi? Bu, shuningdek, haddan tashqari pul talablarini o'z ichiga oladi, buning natijasida sektaning oddiy a'zolari ko'pincha o'zlarini va oilalarini tilanchilikka mahkum etadilar.
Rus mazhablarining tasnifi
Rossiyadagi kultlar va sektalarni shartli ravishda bir necha guruhlarga bo'lish mumkin. Ulardan birinchisiga mamlakatimizda ancha uzoq tarixga ega bo'lganlar kiradi. Bular Pentikostallar, Adventistlar va Baptistlardir. Bunga asosiy nasroniy yo'nalishidan ajratilgan lyuteranlar ham kiradi.
Tarixda ularning aʼzolari litvaliklar, polyaklar va nemislar kabi etnik guruhlar vakillari boʻlgan. Biroq, yangi a'zolarni faol yollash natijasida so'nggi yillarda pravoslav jamoalarining ko'plab sobiq a'zolari prozelitlarga aylanishdi.
Yuksak haqiqatlarning yangi paydo bo'lgan egalari
Keyingi juda katta guruh quyidagilardan iboratpsevdoxristian totalitar sektalari. Bularga o'zlarini "Yangi Apostol cherkovi", "Masih cherkovi", "Oila" va boshqalar deb ataydigan tuzilmalar kiradi. O'z tarafdorlarining diniy ma'lumoti yo'qligidan foydalanib, ularning barchasi Muqaddas Bitikga murojaat qilib, undan o'zlari ilgari surgan pozitsiyalarini isbotlash uchun kontekstdan tashqarida ishlatadigan tanlab olingan iqtiboslarni tortib olishadi.
Ulardan keyin "yangi vahiy" ga o'zlarining eksklyuziv egaliklarini e'lon qiluvchi mazhablarning juda keng ro'yxati ham bor. Ulardan eng mashhurlari Iegova guvohlari, Xudoning onasi markazi, mormonlar va mashhur Aum Shinrikyo sektasidir. Ikkinchisi totalitar, ekstremistik va hatto terroristik oqim belgilarini ham o'z ichiga oladi. 1987-yilda yaponiyalik Shoko Asahara tomonidan yaratilgan u Tokio metrosiga gaz hujumi tufayli mashhur bo‘ldi.
Okkultizm va shaytoniy sektalar
Soʻnggi oʻn yilliklarda Gʻarbiy Yevropa va Amerikadan “Yangi asr” deb ataluvchi harakatga mansub sektalar Rossiyaga kirib keldi. Ularning barchasi aniq okkultiv xususiyatga ega va insonning paranormal xususiyatlarining rivojlanishiga tayanadi. Ularning tarafdorlari, qoida tariqasida, o'zlarini ekstrasenslar va sehrgarlar deb hisoblaydigan, shuningdek, ko'plab Sharq kultlarining izdoshlari bo'lgan odamlardir.
Ammo, bugungi kunda Rossiyada mazhablarni tashkil etuvchi turli diniy oqimlar va yoʻnalishlar orasida eng jirkanchlari turli shaytoniy kultlarga amal qiluvchilardir. Ularning vahshiy tabiati va talaffuziyoshlarga e'tibor bu tashkilotlarni jamiyat uchun eng xavfli qatorlarga qo'yadi. Ularda targ‘ib qilinayotgan zo‘ravonlik, shahvoniy fohishalik va axloqiy tamoyillarni inkor etish yoshlarning hali ham mo‘rt ongida eng past instinktlarni uyg‘otadi va ularni nafaqat jamiyatdan ajralib chiqishga, balki ba’zan jinoyatga ham undaydi.
Amerikadan kelgan mazhab
Bugungi kunda Rossiyadagi eng koʻp sonli sektalardan biri oʻzini “Iegova guvohlari” deb ataydigan xalqaro diniy tashkilotning boʻlimidir. Uning shtab-kvartirasi Nyu-Yorkda joylashgan va sakkiz milliondan ortiq a'zosi bor. Muqaddas Uch Birlik ta'limotini inkor etuvchi bu psevdoxristianlik sektasi birinchi marta Rossiyada 19-asr oxirida paydo bo'lgan, lekin faqat 1913 yilda rasman ro'yxatga olingan.
Sovet davrida dindorlikning har qanday koʻrinishlariga qarshi kurash olib borilganda, “Iegova guvohlari” sektasi aʼzolari umumiy taʼqibga uchragan. Ular hatto oddiy dindorlardan ham yomonroq taqdirga duch kelishdi: 1949-1951 yillarda uning minglab tarafdorlari va ularning oila a'zolari Sibir, Qozog'iston va Uzoq Sharqqa majburan surgun qilindi.
Qayta qurishdan keyingi davrda, Rossiyadagi boshqa ko'plab sektalar singari, bu tashkilot ham mahalliy hokimiyat organlarida qayta-qayta ro'yxatdan o'tgan. Vaqtinchalik mavjud bo'lish huquqini olgandan so'ng, u yer ostiga tushib, uni yo'qotdi. Bugungi kunda ham u qonuniylashtirilmagan bo'lsa-da, uning mamlakatimizdagi a'zolari, ekspertlarning fikriga ko'ra, kamida bir yuz yetmish ming kishidir.
BolamJanubiy koreyalik voiz
Yurtimizga kirib kelayotgan xorijiy va mohiyatan yot diniy ta’limotlarning yana bir misoli “Birlashtiruvchi cherkov” sektasidir. U 1954 yilda Seulda paydo bo'lgan va uning asoschisi janubiy koreyalik diniy arbob va voiz Sun Myung Mun edi. Uning ta'limoti nasroniylik, buddizm, shamanizm, okkultizm va boshqa ko'plab dinlar va kultlarning alohida pozitsiyalarining yovvoyi aralashmasidir. Bu keng ommaga munizm nomi bilan ma'lum.
Mamlakatimizda bu ta’limot g’oyalari ilk bor yetmishinchi yillarda paydo bo’lgan, ammo ma’lum sabablarga ko’ra keng tarqalmagan. Koreyalik voiz SSSRda faqat qayta qurish boshida harakat erkinligini oldi va 1991 yilda Moskvaga tashrif buyurib, uni hatto M. S. Gorbachev qabul qildi. O'shandan beri "Birlashtirish cherkovi" biz bilan rasmiy maqomga ega bo'ldi.
Uning asoschisi, ma'lum bo'lishicha, postsovet hududi uning g'oyalarini tarqatish uchun unumdor zamin bo'lishiga umid qilgan. Biroq, amaliyot shuni ko'rsatadiki, u uchun eng muvaffaqiyatli yillarda ham mazhab tarafdorlari soni olti ming kishidan oshmagan. Rossiya miqyosida bu, shubhasiz, uning o'ta mashhur emasligini ko'rsatadi.
Mazhabchilik umumbashariy illat
Soxta nasroniylik gʻoyalarini targʻib qiluvchi totalitar sektalar ham, boshqa diniy oqimlar ham har doim pravoslav cherkovining ashaddiy muxoliflari boʻlib kelgan, ularning maʼnaviy anʼanalari ularning yolgʻonchiligini yaqqol ochib beradi. Tarixiy tajriba shuni ko'rsatadiki, sektachilik ta'siriga uchragan jamiyatlar muqarrar ravishda tanazzulga yuz tutadi va ortda qoladi.uning rivojlanishi. Mazhab tashviqoti muvaffaqiyat qozongan joyda hayotning hech bir sohasida taraqqiyotga erishib bo'lmaydi.
Ushbu tashkilotlarda ishtirok etish zararli oqibatlarga olib keladigan odamlarning koʻzini ochadigan maʼlumotlarni tarqatish va ularning faoliyatiga koʻmaklashish yovuzlikka qarshi turishda katta rol oʻynaydi. Sektantchilik global yovuzlikdir, shuning uchun har bir dunyo dini unga qarshi kurashishdan manfaatdor. Undan ajralib chiqqan mazhab har doim o'z tarafdorlarini e'tirof etilgan ma'naviy qadriyatlar doirasidan chiqarib tashlashga urinishdir va shuning uchun u qaysi dinda bo'lishidan qat'i nazar, muammo hamma uchun dolzarbdir.
