O'lim oxiri emas, balki barcha dinlar aytganidek, boshqa bir narsaning boshlanishi, xolos. O'lganlarni qanday xotirlash bilan bog'liq ko'plab urf-odatlar mavjud. Pravoslavlik, aslida, marhumga ham, tiriklarga ham tegishlidir, umumiy xizmat paytida ularning ismlari hech qanday urg'usiz ketma-ket talaffuz qilinadi.
Xotira marosimlari nafaqat Fisih bayramida oʻtkazilmaydi, qolgan vaqtda oʻtganlarni eslab qolish mumkin. Biroq, pravoslav an'analarida marhumga odatdagidan ko'ra ko'proq e'tibor qaratiladigan alohida kunlar, cherkov bayramlari ham mavjud.
Qaysi kunlar ta'kidlangan?
Pravoslav an'analariga ko'ra o'liklarni maxsus xotirlash kunlari:
- uchinchi;
- toqqizinchi;
- qirqinchi.
Birinchi kun o'lim kuni hisoblanadi, undan keyingisi emas, hatto odam yarim tundan bir necha daqiqa oldin vafot etgan bo'lsa ham. Boshqa dunyoga ketishning yilligi ham alohida ajralib turadi.
Bu kunlardan tashqari, ota-ona sanalari deb ataladigan cherkov taqvimining boshqa sanalari ham o'lganlarni qanday to'g'ri xotirlashda muhim ahamiyatga ega. Shanba:
- Bo'sh go'sht;
- Uchlik;
- Fourcosts.
Ota-ona shanba kunlaridan tashqari, marhumlarni xotirlash yodgorlik marosimiga hamroh bo'lganda, Radonitsa sanasi ham muhimdir.
Uchinchi kun
O'limdan keyingi uchinchi kun bir qator majburiy xotirlash marosimlarini ochadi. Dafn etilgandan keyin o'liklarni qanday xotirlash odatlarida uchinchi kun nafaqat nasroniylikda, balki muhim ahamiyatga ega. Masalan, Rossiyada qabul qilingan trizna odati xotirlashdan boshqa narsa emas edi. Har bir madaniyatda o'lim va undan keyingi uchinchi kun bilan bog'liq an'analar mavjud. Xristianlikda uchinchi kun nafaqat Masihning tirilishi, balki Muqaddas Uch Birlik bilan ham bog'liq.
Ma'lumki, uchinchi kungacha marhumning ruhi inson hayotida ko'p narsalar bilan bog'liq bo'lgan joylarga tashrif buyuradi. Farishta ruhga hamroh bo'ladimi yoki yo'qmi - bu masala bo'yicha cherkov falsafasida konsensus yo'q.
Osoyishta, hayotda baxtli va solih, ehtiroslar va pushaymonlar ta'sirida aylanib o'tmaydigan, hech qaerga sayohat qilmaydi, balki tanasiga yaqin, deb ishoniladi. Ya'ni, u dafn etilishini kutib, marhumning jasadi yotgan joyda qoladi. Rahm-shafqatga to'lgan ezgu qalblar, hayotlari davomida yaxshilik qilgan joylarni ziyorat qiladilar. Ya'ni, agar biror kishi, masalan, boshpana saqlagan yoki kasalxonada ko'ngilli bo'lgan bo'lsa, uning ruhi bu joylarga tashrif buyuradi.
Ruhoniylar bunday ziyoratlarni ruhning hayot davomida "bemor" bo'lgan narsaga borishi bilan izohlaydilar, chunki u "bezovta" edi. Bu nafaqat solih o'liklarga, balki o'liklarga ham tegishliumidsizlik, qayg'u yoki biror narsani ko'rish orzulari bilan to'lgan qalblar. Agar biror kishi biror joyga borishni orzu qilgan bo'lsa-yu, lekin buni hech qachon qilmagan bo'lsa, o'limdan keyingi dastlabki uch kun ichida ruh bu erga tashrif buyurishi ehtimoli yuqori.
Uchinchi kuni Rabbiy ruhni O'ziga chaqiradi. Bu marhumni cherkovda xotirlashda aks etadi - uchinchi kuni Rabbiyning ibodati matnida ular yaqinda uning oldida paydo bo'ladigan ruhga rahm-shafqat so'rab ibodat qilishadi.
Toqqizinchi kun
To'qqizinchi kun farishtalarning darajalari soni bilan bog'liq. Umuman olganda, osmonga chaqirilgan ruh Rabbiyning hukmini kutish uchun olti kun o'tkazadi. Bu vaqtda u jannat haqida o'ylaydi va to'qqizta farishta uning ishlari va fikrlarini taniydi.
"To'qqiz" raqami ko'plab ta'riflar, urf-odatlar yoki marosimlarda u yoki bu shaklda mavjud. "To'qqiz darvoza", masalan, nasroniylikning tug'ilishidan ancha oldin paydo bo'lgan ramz, u Mesopotamiya va Misrning Qadimgi qirolliklari madaniyatiga asoslangan. Hind e'tiqodlarida "to'qqiz" bor, u shimoliy eposda va, albatta, slavyan an'analarida ham mavjud edi.
Pravoslavlar to'qqizinchi kun Rabbiy tomonidan ruhni hukm qilish vaqti ekanligiga ishonishadi. Jamoatda o'lganlarni qanday qilib to'g'ri xotirlashda bu kun muhim ahamiyatga ega. To'qqizinchi kunning yodgorlik xizmatlari rahm-shafqat so'rab, ruhning azizlar va solihlar bilan yashashi, marhumning yaxshi ishlari xotirasi uchun ibodatlarga bag'ishlangan.
Qirqinchi kun
Yahudiy an'analarida "qirq" soni muhim ahamiyatga ega. U yerdan nasroniylikni qabul qilgan. Biroq, yahudiylik va nasroniylik ajralmas tushunchalardir. e'tiqodMasih yahudiylarning qadimgi dini asosida o'sgan. Shuning uchun ramz va marosimlarning aksariyati yahudiylikdan kelib chiqqan.
Muso payg'ambar Rabbiydan lavhalarni faqat qirq kun ro'za tutgandan keyingina oldi. Yahudiylarning sahroda sargardonligi qirq yil davom etdi. Iso Masih yana Samoviy Otaning yonidagi o'rnini egalladi - qirqinchi kuni.
Qirqinchi kuni ruh uchinchi va oxirgi marta Rabbiyning huzurida paydo bo'lishi odatda qabul qilinadi. Va shundan so'ng u o'zi uchun tayyorlangan joyga joylashadi, ya'ni jannat yoki do'zaxga boradi, u erda Qiyomatni kutadi.
O'lganlarni xotirlash marosimini qanday o'tkazish haqida cherkov qoidalari shu kuni ibodat xizmatini buyurishni buyuradi. Marhumning gunohlari kechirilishi va kechirilishi, muqaddas va solih ruhlar bilan joylashishi uchun ibodat qilish kerak. Qirqinchi kundan keyin "dam olish uchun" ibodat vaqti keladi.
Oʻlimdan keyingi yil
Cherkov o'limning yilligida o'lganlarni qanday xotirlash kerakligini aniq ko'rib chiqadi, agar siz liturgik yilning falsafasi va tartibiga kirmasangiz, unda bu sana tug'ilgan kunga o'xshaydi, lekin tanadagi odam emas., lekin ruh.
O'lgan odamning tug'ilgan kuni, cherkov an'analariga ko'ra, nishonlanmaydi. Xristianlik nuqtai nazaridan, bu sanada qabristonga borish yoki uni boshqa yo'l bilan ajratish shart emas. Tug'ilgan sana o'lim yilligi bilan almashtiriladi. Bu kunda odamni qanday eslash kerak - bu savolga aniq javob ham bor. Uyda ibodat qilish uchun "dam olish uchun" xizmatga buyurtma berish kerak. Albatta, qabristonga borish taqiqlangan emas.
Kechki ovqat, tushlik vaoziq-ovqat va ichimlik bilan bog'liq boshqa urf-odatlar, ya'ni ular har bir madaniyatda mavjud, ammo xristianlik uchun begona. Bu cherkovning hech qanday aloqasi yo'q bo'lgan qadimiy odatlardir. Biroq, bayram o'liklarni uyda qanday xotirlash bo'yicha cherkov tavsiyalari ro'yxatiga kiritilmagan bo'lsa-da, xristianlik bunday urf-odatlarni taqiqlamaydi.
Xotira shanbalari
Bu barcha nasroniy konfessiyalarida mavjud boʻlgan maxsus kunlar. Ular cherkov rahbarlari tomonidan "birgalikda" tashkil etilgan va bu zarurat tufayli sodir bo'lgan. Xristian dini aslida o'liklarni tiriklardan ajratmaganligi sababli, umumiy ibodatning tuzilishi va mavzularida narsalarni tartibga solish kerak edi. Buning natijasi "Ekumenik" deb nomlangan shanba kunlari edi. Pravoslavlikda ularga boshqa nom berilgan - "Ota-ona".
Bu kunlarda oʻlganlarni, oʻlganlarni va gunohlari kechirilgandan keyin uyda xotirlash odat tusiga kirgan va birdaniga va printsipial jihatdan barcha vafot etgan masihiylar qanday vafot etganidan qatʼi nazar.
Bugungi kunda taqdim etilayotgan rekviyem xizmatlari "Ekumenik" deb ham ataladi. Xizmat paytida o'liklarni umumiy xotirlash marosimi o'tkaziladi. Bunday kunlarda ma'lum bir marhumni qanday qilib to'g'ri xotirlash kerak - bu faqat o'tgan asrda dolzarb bo'lgan savol. Jamoat hozircha aniq ko'rsatmalar bermayapti, lekin birinchi navbatda barcha vafot etgan masihiylar uchun ibodat qilishni, keyin esa yaqinlarini eslashni tavsiya qiladi.
Go'sht chiqindilari kuni
Bu shanba Go'sht haftaligini tugatadi, bu davrda cherkovlar va soborlar yaqinlashib kelayotgan Qiyomatni eslashadi. Xizmatlar parishionlarga eslatadibu kun muqarrar va barcha tiriklar ham, o'liklar ham buni kutmoqda.
Ushbu an'ana munosabati bilan Myasopustnaya xotira shanbaliklari seriyasi boshlanadi. Ushbu kunda o'liklarni qanday eslashning quyidagi xususiyati mavjud - barcha masihiylar haqida ibodatda eslash kerak bo'lgan narsalarga qo'shimcha ravishda, matnning mavzusi oxirgi qiyomatni kutish bilan bog'liq bo'lishi kerak. Ruhoniylarning o'zlari bu kunda "dam olish uchun" ikkita sham qo'yishni tavsiya qiladi - hamma uchun va yaqinlar uchun.
Uchbirlik kuni
Bu shanba kuni o'liklarni xotirlash an'anasi, qolganlardan farqli o'laroq, o'z-o'zidan va pravoslavlikda rivojlangan. Uchbirlik kunida o'qilgan ibodatlar uchun pravoslav matnlarining aksariyati Buyuk Avliyo Vasiliy tomonidan uning hayoti davomida tuzilgan.
Ayniqsa, Muqaddas Vasiliy Hosil bayrami kuni kechqurun ibodatlarni alohida ta'kidlab, bu vaqtda Rabbiy barcha gunohkor qalblarning, hatto uzoq vaqtdan beri yer osti dunyosida bo'lganlarning tavbasini qabul qilishini ta'kidladi.
Ammo, Uchbirlik kuni Ekumenik Sinod tomonidan xotirlash uchun tasdiqlangan shanba kunlari roʻyxatiga kiritilgan boʻlsa-da, cherkov bu vaqtda faqat marhum taqvodor nasroniylar uchun ibodat qilishni aniq belgilaydi.
Bu Uchbirlik sanasi yoki pravoslavlikda aytilishicha, Muqaddas Hosil bayrami mavzusi bilan bog'liq. Bu vaqtda Muqaddas Ruh tushdi va insonning yaratilishi tugallandi, deb ishoniladi. Bu Uchbirlik bayramining asosiy ma'nosi edi. O'lganlar uchun yodgorlik xizmatlari bilan ilohiy xizmatlar Uchbirlikning yorqin kunidan oldin oxirgi shanba kuni amalga oshiriladi va kun bo'yi ketadi, ayniqsa pravoslavlikda kechqurun namozi ajralib turadi.
Symbolizm haqidabu kunlar va xotirlash xususiyatlari
Ilohiyot yoki boshqacha qilib aytganda, cherkov falsafasi Go'shtsiz kun va Uchbirlik kunini ramziy ma'noga ega.
Go'shtsiz shanba dunyoning oxiri, bu dunyoning mavjudligi to'xtashi va oxirgi qiyomat boshlanishini anglatadi. Pravoslav an'analarida Myasopustnaya deb ataladigan bu kundan bir hafta oldin, Apokalipsis otliqlari yugurib o'tishadi, deb ishoniladi. Shuning uchun har qanday nasroniy mazhabini ifodalovchi cherkovlar bu hafta sodir bo'ladigan har qanday tabiiy ofatlardan juda ehtiyot bo'lishadi. Ammo ular boshqa kunlar uchun har qanday prognozlarni mutlaqo xotirjam qabul qilishadi. Masalan, yaqinda butun dunyo olimlarini meteoritning Yer traektoriyasiga yaqinlashib kelayotgani xavotirga solgan edi. Albatta, parishionerlar ruhiy ustozlarga yangiliklar bilan bog'liq savollarni berishdi. Turli konfessiyalar ruhoniylarining barcha vakillarining pozitsiyasi bir xil edi - hech narsa bo'lmaydi. Bu hukm faqat mumkin bo'lgan falokat sanasi Go'sht haftasiga to'g'ri kelmagani bilan bog'liq edi.
Uchlik shanbasi butunlay boshqacha narsani anglatadi. Hosil bayrami kuni Muqaddas Ruhning kuchi bilan umumbashariy qutqarilishni anglatadi. Bu Eski Ahd cherkovining shohligining tugashi va undan keyin Masih Shohligining barcha ulug'vorligi odamlarga vahiy qilingan kun deb hisoblanadi. Ya'ni, sodda qilib aytganda, bu kun cherkov falsafasida yahudiy nasroniy e'tiqodlarining o'zgarishini anglatadi.
Mana shu teologik nuanslar ushbu shanba kunlari o'lganlarni qanday to'g'ri xotirlash haqida o'z izini qoldirgan. Ammo keyin yana, agar ichida ibodat qilish bilan bog'liq bo'lsaGo'sht-bo'sh xotira kuni hech qanday savol tug'dirmaydi - ular oxirgi qiyomat arafasida barcha marhumlar uchun ibodat qilishadi, keyin Trinity shanba kuni tortishuvlarga sabab bo'ladi. Cherkovning pozitsiyasi aniq va Sinod tomonidan o'rnatilgan qoidaga mos keladi - taqvodor nasroniylar xotirlanadi.
Ammo qonunlarda bo'shliqlar topish inson tabiatiga xosdir. Pravoslavlikda xudojo'y, o'z joniga qasd qilgan yoki suvga cho'mmagan odamni emas, balki o'lgan gunohkorni xotirlash qoidalari deyarli rasman odat bo'lib qolgan.
Ammo bu an'anaviy marhumlarni xotirlashdan butunlay boshqacha tarzda amalga oshiriladi. Yodgorlik marosimlarida ibodat qilish yoki zikr qilish uchun hech qanday buyruq haqida gap yo'q. Agar siz ushbu shanba kuni gunohkor ruhni eslamoqchi bo'lsangiz, Buyuk Avliyo Vasiliy surati oldiga sham qo'ying va Rabbiy oldida uning shafoati uchun ibodat qiling.
Gunohkor ruhlar uchun rahm-shafqat so'rab Buyuk Avliyo Vasiliyga ibodat qilish bilan bog'liq bunday belgi bor. Kechki xizmatdan so'ng, ular avliyoga shafoat so'rab murojaat qilishadi, hech kim bilan muloqot qilmaslik, uxlamaslik va ertalab qabristonga tashrif buyurish kerak.
Agar qushlar qabrga uchib ketsa yoki unda gullar ochsa - har qanday, bu nilufar buta yoki ekilgan romashka bo'lishi mumkin yoki boshqa belgi berilsa, unda ibodat tinglandi va Rabbiy gunohkorni kechirdi.. Agar hech qanday alomat bo'lmasa, Rabbiy Buyuk Avliyo Vasiliyning shafoatiga quloq solmagan.
Qabrni ziyorat qilganingizdan so'ng, ma'badga borib, azizga minnatdorchilik bilan ibodat bilan sham yoqishingiz kerak.
Bo'sh joy yo'qligidadafn qilish, bu ham sodir bo'ladi yoki unga kirish mumkin emas, siz shunchaki tashqariga chiqib, belgini kutishingiz kerak. Agar siz belgilarga ishonsangiz, u holda Buyuk Avliyo Vasiliy bitta ibodatni e'tiborsiz qoldirmaydi va siz unga bir necha marta murojaat qilishingiz mumkin.
Fortecost kunlari
Bu shanba kunlari Lentning ikkinchi, uchinchi va toʻrtinchi haftalarini yakunlaydi. Haftalik kunlarning o'zida "dam olish uchun" xizmatlar o'tkazilmaydi. Bu turdagi barcha buyurilgan ibodatlar shanba kuniga oʻtkaziladi.
Pravoslavlikda bu kunlar katoliklikdan farqli ravishda unchalik katta ahamiyatga ega emas. Cherkovlarimizda ushbu sanalarda qisqacha umumiy xotirlash marosimi o'qiladi va "murojaatli" ibodatlar o'qiladi.
Bu shanba kunlari cherkovlar:
- o'lganlar uchun litaniyalar;
- litiy;
- dirge xizmatlari;
- "shaxsiy" xotiralar;
- Magpie.
Kunday nishonlash, ya'ni uchinchi, to'qqizinchi va qirqinchi kunlari haftaning ish kunlariga to'g'ri kelsa, bu juda yomon belgi hisoblanadi. Marhum an'anaviy ibodat xizmatisiz qoladi, ya'ni oddiy qilib aytganda, xotirlash taqvimdagi talab qilingan kundan keyingi keyingi shanba kuniga o'tkaziladi.
Ammo pravoslav cherkovi ish kunlarida uy namozida oʻlganlarni xotirlash, qabristonlarni ziyorat qilish yoki vafot etgan yaqinlarini boshqa yoʻl bilan xotirlash, masalan, avliyoning surati oldiga sham qoʻyish kabi harakatlarni taqiqlamaydi.
Radonitsa kuni
Cherkov marosimlaridan tashqari, an'anaviy ravishda Radonitsadagi dafn etilgan joylarni ziyorat qilish odat tusiga kiradi. Qabristonda o'zini qanday tutish, qanday xotirlash haqidao'lik gunohkorlar qabrlarida bo'lsa, nasroniylik mastlikdan saqlanish talablaridan tashqari hech qanday aniq narsani belgilamaydi.
Cherkov falsafasida bu sana nafaqat Muqaddas va Yorqin haftalarning tugashi va Avliyo Tomasning yakshanbasi bilan, balki Rabbiyning Yer osti olamiga tushib, oʻlim ustidan gʻalaba qozongani haqidagi hikoya bilan ham bogʻliq.
Radonitsada nasroniylik urf-odatlariga ko'ra, o'lganlarni qanday to'g'ri xotirlashga bag'ishlangan qabristonlarga borishingiz kerak, Pasxa bayramida yaqinlaringiz qabrlarini ziyorat qilish xalq an'analari Sovet tuzumi davrida paydo bo'lgan va cherkov tomonidan tasdiqlanmagan.
Pasxa bayramida hech qanday yodgorlik marosimlari o'tkazilmaydi, dafn marosimlari ziyorat qilinmaydi va printsipial jihatdan o'lim bilan bog'liq hech narsa qilinmaydi. Sovet hokimiyati yillarida shu kuni qilingan hamma narsa Radonitsaga o'tkazilishi kerak. Aynan shu sana nasroniy mazhablari tomonidan marhumlarni Isoning tirilishi haqidagi xabarga tayyorlash uchun ajratilgan.
Memorial nima?
O'lganlarni qanday xotirlash haqida turli tushuntirishlarda bu ism ko'pincha uchraydi. Esdalik - bu ikkita planshetdan iborat diptix bo'lib, u o'zining funktsional ma'nosiga ko'ra daftardir. Bir tomonda tiriklarning, ikkinchi tomonida namozda tilga olinishi kerak bo'lgan o'liklarning ismlari yozilgan.
Bunday eslatmalar mavjud:
- cherkov, "qurbongoh";
- uy qurilishi;
- yolvoraman.
"Mehrob" ruhoniylar tomonidan xizmat paytida ishlatiladi. Ularning o'lchamlari va vazni juda katta bo'lishi mumkin va doimiy ro'yxatlarga faqat elitaning nomlari kiritilgan. Ya'ni, ko'p yaxshilik qilgan odamlar vakuchli imon bilan ajralib turadigan va Jamoatga foyda keltiradigan solih ishlar. Misol uchun, har bir rus cherkovida ro'yxatga ma'lum bir cherkov qurilishini moliyalashtirgan savdogarlar va xayr-ehson qilganlarning ismlari kiritilgan.
Cherkov eslatmalarida marhumga oid ikkita bo'lim bor:
- abadiy;
- vaqtinchalik.
Birinchisida abadiy xotira bilan taqdirlanganlarning ismlari keltirilgan. Ikkinchisida - marhumning ismlari, ular uchun ibodatlar buyurilgan.
Uy eslatmalari faqat yaqinlaringizning ismlarini o'z ichiga olganligi bilan farqlanadi. Uy diptixlari oilaviy va qabila bo'lishi mumkin. Shunga ko'ra, urug'lar asrlar davomida mavjud bo'lib, avloddan-avlodga o'tib kelmoqda.
Uy kitoblarida nafaqat ismlarni, balki sahifalarda qayd etilgan shaxsga tegishli muhim sanalarni, ism kunlarini va boshqa ko'p narsalarni yozish odatiy holdir. Har qanday cherkov uyda xotira kitobini qanday saqlash kerakligini tushuntira oladi.
Ibodat o'lganlarni qanday xotirlash haqidagi odatlar ro'yxatining muhim qismidir.
Bular har qanday ma'badda sham bilan bir joyda sotib olinishi mumkin bo'lgan esdalik sovg'alaridir. Ular, shuningdek, ikkita komponentdan iborat bo'lib, birida tiriklarning ismlarini, ikkinchisida - o'liklarni yozishingiz kerak. Tugallangan xotira kitobi ruhoniyga topshiriladi. Ya'ni, bu aslida xizmat davomida ism-shariflari ko'rsatilgan shaxslar haqida eslatib o'tish so'ragan eslatma.
Agar siz petitsiya xotira kitobidan foydalanmoqchi bo'lsangiz, sahifalarni to'ldirishga va o'tishga vaqt topish uchun oldindan ma'badga kelishingiz kerak.ruhoniyga eslatma. Xizmat davomida topshirilgan eslatmalar ruhoniyning ixtiyorida qoladi. Ya'ni, sukut bo'yicha, ular faqat keyingi xizmatda o'qiladi. Hozirgisini o'qish - bu ruhoniyning shaxsiy tashabbusi va "yaxshi niyati".
Sorokoust nima?
Sorokust - marhum uchun qirq kun davomida o'qiladigan bir qator duolar. Bu marosim uchun hech qanday cheklovlar yo'q, uni marhum uchun liturgiya tugagandan so'ng darhol buyurtma qilish mumkin.
Sorokoustdan tashqari siz bir yil va olti oy davomida yodgorlik xizmatlariga buyurtma berishingiz mumkin. Shuningdek, ko'plab monastirlar abadiy xotirlash uchun petitsiyalarni qabul qilishadi. "Abadiy" atamasini tushunish kerak - "ma'bad turgan ekan", ya'ni ma'lum bir monastir ishlayotgan vaqt. Shahar yoki qishloq cherkovlarida abadiy xotiralar uchun arizalar qabul qilinmaydi, chunki u erda xizmat qilish vaqti cheklangan. Ammo rohiblar deyarli kechayu kunduz Rabbiyga ibodat qilish imkoniyatiga ega.
Oʻlganlar uchun uyda duo qilish kerakmi?
Hozirgi dunyoda bu masala eng dolzarb hisoblanadi. An'anaga ko'ra, uyda tasvirlar, shamlar va boshqa atributlar bilan "Qizil burchak" bo'lishi odatiy holdir. Shuningdek, har kuni ibodat qilish odat tusiga kiradi, an'anaga ko'ra bu yotishdan oldin qilinadi.
Albatta, ibodatlar orasida vafot etgan yaqinlarini zikr qilish ham mavjud. Marhumning o'limidan keyingi dastlabki qirq kun ichida Rabbiydan rahm-shafqat so'rab duo qilish ayniqsa muhimdir.
Ammo, bugungi dunyoda odamlarning taqvosi ularning qalbida mujassam. Uyda diniy marosim atributlariga ega bo'lgan va yotishdan oldin ovoz chiqarib duolarni o'qiydigan odamlar kam. Bu, ayniqsa, Rossiya uchun to'g'ri keladi.xudosizlik uzoq vaqt hukmronlik qilgan. Bu sovet hokimiyati yillari va odamlarni ateizmga majburan tarbiyalash haqida. Dinning kontseptsiyasi va roli o'rnini partiya, nasroniy qadriyatlarini tarbiyalash - jamoat bolalar tashkilotlari egalladi.
Shuning uchun, agar ichki ehtiyoj bo'lmasa, piktogramma qo'yish va baland ovozda ibodat qilishning hojati yo'q. O'lganlar uchun ibodatda "shablonni nusxalash" emas, balki samimiylik muhimdir. Ma'badga kelib, o'lgan yaqin odamga rahm-shafqat so'rab, o'zingizga tasvirga ibodat qilish kifoya. Bunday ibodat halol bo'ladi va Rabbiy buni albatta eshitadi.
