Muqaddas Kitobning barcha bashoratli kitoblari ichida Yunus alayhissalomning kitobini tushunish va chuqur oʻrganish eng qiyini hisoblanadi. Kichik hajmga qaramay, bu ish tadqiqotchilar uchun juda ko'p muammolarni keltirib chiqaradi, bu nafaqat talqin qilishni, balki tasniflashni ham qiyinlashtiradi. Shunday qilib, Eski Ahd bibliyashunosligi bo'yicha bir qator mutaxassislar o'zlarining tezislarini himoya qilish uchun turli dalillarni keltirib, Yunus kitobini bashoratli yozuv maqomidan mahrum qilishadi. Masalan, O. Kayzer Yunus payg‘ambarning kitobi bashorat matni emas, balki payg‘ambar haqidagi hikoya ekanligini ta’kidlab, shu munosabat bilan bu asarni Tanax tarixiy yozuvlariga havola qiladi.
Yunus kitobining mazmuni
Yunus kitobini tizimli ravishda uch qismga bo'lish mumkin. Birinchi qism Xudoning Yunus alayhissalomga Qodir Tangrining g‘azabini bildirish uchun Nineviyaga borishni amri bilan boshlanadi. Yunusning vazifasi nineviyaliklarni tavba qilishga undashdir, shunda Xudo qattiq hukmni bekor qiladi. Yunus alayhissalom ilohiy amrdan qochishga urinib, kemada qochadi. Ammo Rabbiy kemani dahshatli bo'ron bilan bosib oladi, dengizchilar bu yomon ob-havoga kim sababchi bo'lganini bilish uchun qur'a tashlash orqali javob berishadi. Qur'a to'g'ri ravishda ilohiy buzuvchiga ishora qiladi (Yunus payg'ambar), u o'z aybini tan olishga majbur bo'ldi.aybdor, dengizchilardan uni dengizga tashlashni so'raydi. Dengizchilar maslahatga amal qilib, Yunusni dengizga tashlashadi, u erda uni qandaydir ulkan jonzot yutib yuboradi, ibroniycha oddiygina "baliq" deb ataladi va Injilning ruscha tarjimasida u "kit" so'zi bilan belgilanadi. Hikoyaga ko'ra, Yunus payg'ambar bu baliqning ichida uch kunu uch kecha qolibdi. Keyin baliq, Yunus alayhissalomning ibodatidan so'ng, uni Xudo dastlab yuborgan o'sha Naynavo qirg'og'iga tupurdi. Bu voqea xristian anʼanalarida Yunus paygʻambarning belgisi sifatida tanilgan va odatda Iso Masihning oʻlimi va tirilishi bilan bogʻliq.
Hikoyaning ikkinchi qismida Yunus paygʻambarning nineviyaliklarga Xudoning hukmini qanday eʼlon qilgani aytiladi - yana 40 kun va agar uning aholisi tavba qilmasa, shahar vayron boʻladi. Yunusning o'zini hayratda qoldirgan holda, aholi tashrif buyurgan payg'ambarning va'zlariga jiddiylik bilan qarashdi. Podshoh butun mamlakat bo'ylab tavba qilish haqida e'lon qildi va barcha aholi, hatto uy hayvonlari ham, tavba kiyimida, ro'za tutishlari kerak edi.
Kitobning uchinchi qismida Xudo va Yunus oʻrtasidagi tortishuv tasvirlangan. Ikkinchisi, Naynavoliklarning tavbasi bilan yumshagan Qodir Tangri hukmini bekor qilganini va shaharni kechirganini ko'rgach, obro'siga putur etkazganidan xafa bo'ldi. Payg'ambar bilan mulohaza yuritish uchun Xudo mo''jiza ko'rsatadi: bir kechada butun daraxt o'sadi va bir kechada u quriydi. Ikkinchisi Yunus uchun axloqiy misol bo'lib xizmat qiladi - u o'simlikka achindi, shuning uchun u hatto hayotini la'natladi. Agar daraxt afsuslansa, qanday qilib butun shaharga rahm qilmaslik kerak? Xudo Yunusdan so'raydi. Kitobning hikoyasi shu yerda tugaydi.
Yunus kitobining tarixi
Ushbu asarda tasvirlangan voqealar sodir boʻlganligi juda shubhali. Hikoyaning butun tuvalini qamrab olgan ertak komponentlari yahudiy bo'lmagan adabiy ta'sir haqiqatiga xiyonat qiladi. Dengiz sayohatlari, baliqlarni qutqarish va hokazolar qadimgi ertaklarda keng tarqalgan motivlardir. Hatto Yunusning ismi ham yahudiy emas, balki, ehtimol, Egey. Naynavo, taxmin qilingan vaqtda, kitobda ko'rsatilgandek emas edi - bir yuz yigirma ming kishilik Buyuk shahar (bu raqam, o'sha davr odatlariga ko'ra, ayollarni o'z ichiga olmaydi. va bolalar, bu davrdagi shahar aholisi soni shunchaki ajoyib bo'lib chiqadi). Katta ehtimol bilan kitob syujeti pedagogik maqsadlarda turli ertak va xalq ertaklaridan tashkil topgan.
Yunus kitobining axloqi
Xudoning yahudiy dini uchun butparast shaharga e'tibor qaratmaganligi haqiqati (va Naynavoning yahudiy Xudosi Yahvega sig'inish bilan hech qanday aloqasi yo'q edi) majusiylar muhim rol o'ynagan holatlar haqida gapiradi. Ehtimol, bu turli xil urf-odatlar tashuvchilarning mahalliy birgalikda yashashini va yahudiylarning diniy dunyosini butparastlik muhiti bilan yarashtirish istagini ko'rsatadi. Shu nuqtai nazardan, Yunus kitobi Musoning Pentateuchidan keskin farq qiladi, bu erda butparastlar butunlay cheremga (la'natga) duchor bo'lishadi va ularni yo'q qilish kerak yoki eng yaxshi holatda toqat qilish mumkin. Yunus kitobi, aksincha, barcha odamlarga, ham yahudiylarga, ham g'ayriyahudiylarga birdek g'amxo'rlik qiladigan Xudo haqida va'z qiladi.payg'ambarini va'z bilan ikkinchisiga yuboradi. E'tibor bering, Tavrotda Xudo payg'ambarlarni butparastlarga tavba va'zi bilan emas, balki darhol jazo qilichi bilan yuborgan. Hatto Sado'm va G'amo'rada ham Qodir Tangri faqat solihlarni qidiradi, lekin gunohkorlarni tavbaga qaytarishga urinmaydi.
Yunus kitobining axloqi Rabbiyning bir yuz yigirma ming ahmoq odamlar va ko'plab chorva mollari bo'lgan buyuk shaharga qanday achinmaslik kerakligi haqidagi so'nggi oyat-savolida mavjud.
Yozish vaqti
Matnning ichki tahliliga asoslanib, soʻnggi ibroniycha soʻzlar va oʻziga xos oromiy konstruksiyalari mavjudligidan kelib chiqib, tadqiqotchilar ushbu adabiy yodgorlikni 4-3-asrlarga tegishli deb hisoblashadi. Miloddan avvalgi e
Yunusning muallifligi
Albatta, tarixiy prototipi bu asar yozilishidan yarim ming yil oldin yashagan (agar u umuman yashagan bo'lsa) kitobning muallifi Yunus payg'ambarning o'zi bo'lishi mumkin emas edi. Ehtimol, uni butparastlarning kuchli ta'siri bo'lgan hududda - masalan, port shahrida yashovchi yahudiy yozgan. Bu asarning axloqiy universalligini tushuntiradi. Muallifning shaxsini aniqroq aniqlash mumkin emas.
Yunus payg'ambar - tafsir va tafsir
Eski Ahdni talqin qilishning ikkita an'anasi - yahudiy va nasroniy - bu matnni turli yo'llar bilan izohlaydi. Agar yahudiylar birinchi navbatda Yunus kitobida hamma xudolardan ustun bo'lgan va yurisdiktsiyasi barcha mavjudotlar singari barcha xalqlarni qamrab olgan Xudo Yahovaning qudratliligi haqidagi ta'kidni ko'rsalar, xristianlar boshqacha ma'noni ko'radilar. Ya'ni, xristianlar uchunYunus alayhissalomni baliq yutib yuborishi epizod markaziy o'rinni egallaydi. Xushxabarda Isoning o'ziga tegishli so'zlarga asoslanib, Yunus payg'ambar kit qornida xochga mixlangan, do'zaxga tushgan va uchinchi kuni qayta tirilgan Masihni ifodalaydi.
