Mahkum nima? Bu boshqa shaxsning xatti-harakati, tashqi ko'rinishi yoki turmush tarziga o'z normalari haqidagi tushunchalari prizmasidan va sudyaning shaxsiy tajribasiga asoslangan salbiy bahodir. Bu tushuncha "tuhmat" va "g'iybat" kabi ta'riflar bilan chambarchas bog'liq, ammo u qiyosiy xulosalar bilan tavsiflanadi, bu xulosalarga qarshi hukm qiluvchi o'z "qurbonidan" yaxshiroq ko'rinishga harakat qiladi.
Bu nima?
Koʻpchilikning birovning hayotiga baho berishda oʻz fikrini bildirish huquqiga ega ekanligiga ishonchi ularning oʻzlarining benuqsonligiga boʻlgan ishonchiga asoslanadi, bu haqda Maurois Andre shunday yozgan: “Hamma qolganlar xato qilishlariga amin. ular uni hukm qiladilar va u boshqalarni hukm qilganda, o'zi adashmaydi ». “Adolatli qasos”ning mashhur pozitsiyasi, mahkumning o‘zi o‘zining “mukammalligi”ning ochiq va omma tomonidan tasdiqlanishiga juda muhtoj bo‘lganida va aynan u bunga eng kam loyiq bo‘lganida yaqqol ko‘zga tashlanadi.
Xo'sh, odamni hukm qilish nima? Ideal holda, bu bir ob'ektning xatti-harakati modelini tuzatish uchun boshqasining noto'g'ri harakatini ko'rsatishga qaratilgan samimiy niyati hisoblanadi. Vaholanki, aslida o‘z shaxsidan doimiy va alamli norozilik inson tabiatida shunchalik ildiz otganki, qoralash, ma’naviy urish, xo‘rlash zarurati yuksalish zaruriyatiga o‘xshab qolgan, hatto sinonimlik shaklini ham olgan. bu ta'rif. Mahkumlik nima va u yovuzlarning o'zini namoyon qilishi uchun qanday yordam beradi?
Nega odamlar Xudoning rolini sinab ko'rishadi?
Har kuni, ongli ravishda yoki yo'q, lekin har bir kishi Oliy Aqlning sudyasi rolini o'ynashga harakat qiladi, unga umuman tegishli bo'lmagan son-sanoqsiz masalalarda ayblovchi sifatida ishlaydi. O'zingizdagi bu xususiyatni yo'q qilishga urinish mutlaqo foydasiz, chunki bu har bir aqlli mavjudotning qorong'u tomonidir. Ammo birovning ko‘zidan zarra izlab haddan tashqari ovora bo‘lib, T. Solovyovaning “faqat hayotda hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmaganlargina mag‘lubiyatga uchraganlar haqida hukm chiqaradilar” degan so‘zlarini eslash ma’qul bo‘lardi.
Mahkum nima? Bu o'z adolat haqidagi qarashlarini hisobga olgan holda chiqarilgan hukmdir. Va adolat, shuningdek, uning asoslari va asosiy teglari, har bir insonning o'ziga xos xususiyatlari bor, garchi ba'zi umumiy xususiyatlarga ega bo'lsa-da, lekin shaxsan o'zi uchun qulay. Ushbu o'ziga xos qadriyatlarni boshqa birovga qo'llash mumkinmi? Albatta yo'q. Ammo odam buni qiladi, deyarli mutanosiblik hissi ustidan nazoratni yo'qotadi va raqibga qaratilgan salbiy prognoz uzoq vaqtdan beri uning shaxsiy nuqtai nazari bo'lganligini sezmaydi.hayot.
Hukm qilish sabablari
Boshqa shaxsning xatti-harakatlarini qoralash motivi hech qanday tarzda uning xatti-harakati bilan bog'liq bo'lishi mumkin emas va umuman olganda, faqat bilvosita ob'ektga tegishli. Ko'pincha raqib deyarli tasodifiy tanlash yo'li bilan tanlanadi va tuhmatning bevosita sababi sudyaning o'zini past baholaganida yotadi, u shu yo'l bilan tanlangan "jabrlanuvchini" kamsitish orqali o'z noroziligini qoplashga qaror qildi.
Birovning hayotini ommaga koʻrsatishning boshqa sabablari quyidagilar boʻlishi mumkin:
- eskirgan tushunchalar va qadriyatlar (masalan, nikohdan oldin er-xotinning qabul qilib bo'lmaydigan birgalikda yashashi);
- ob'ektivlikning yo'qligi va turli vaziyatlarga tor qarash;
- hasad, boshqalarning qadr-qimmatini kamsitishga undash;
- boshqalarning fikrini manipulyatsiya qilish usuli (odamning aybdorlik yoki mas'uliyat hissini yuklash);
- birovning kamchiliklarini ta'kidlab, bo'rttirib ko'rsatish orqali o'z kamchiliklarini inkor etish.
Nihoyat, tanbeh va qoralashning umumiy sababi oddiy zerikish va suhbat uchun boshqa mavzularning yo'qligi hisoblanadi. Asosan, yashirin qoralash (hamdardlik ko'rinishida) orqali muloqot qilish usuli adolatli jinsga xosdir.
Cherkovning nuqtai nazari
Pravoslavlikda qoralash nima? Cherkov o'z qo'shnisini tuhmat qilish kabi illatga juda qattiq munosabatda bo'lib, eng jiddiy o'lik gunohlardan biri - mag'rurlik boshqa odamni hukm qilish istagida yashiringan deb asosli ravishda ishonadi. Hukm qiluvchi odam xolis bo'lolmaydi va u masihiy uchun majburiy bo'lgan kamtarlikka qodir emas.
Har bir kattalarga ma'lum bo'lgan so'zlar bilan aytganda, "Hukm qilmang, siz hukm qilinmaysiz!" bahsli masala bo'yicha pravoslav nuqtai nazarining butun mohiyatini o'z ichiga oladi. Tabiatan inson idealizatsiyaga moyil, ammo bu holat soya tomoni mavjudligi sababli xavflidir. Birovning kamchiligini ko‘rsatmay turib, uning mukammalligini ko‘rsatib bo‘lmaydi, qiyoslash esa refleks darajasida amalga oshadi. Ona o'z farzandini maqtab, boshqa bolalar kam iqtidorli va itoatkor ekanligini nazarda tutadi, er esa iqtisodiy xotinga qoyil qoladi va unchalik muammoli bo'lmagan qo'shnisini qoralaydi.
Cherkov o'rgatadi: har bir inson birinchi navbatda o'ziga, o'z harakatlariga g'amxo'rlik qilishi kerak. Hech bir inson soya soladigan darajada mukammal emas, lekin agar hamma o'zini kechirishga loyiq deb hisoblasa, boshqalarga ham xuddi shunday munosabatda bo'lish yaxshi bo'lardi.
Makmat va qoralash - farq bormi?
Birovning nomukammalligi haqidagi bayonot bo'lmasa, axloqiy qoralash nima? Ayblovchi axloqning kelib chiqishida, bu tushunchalar tashqi ko'rinishida o'xshash bo'lishiga qaramay, boshqa motivlarni izlash kerak. Ayblovchi "jamoat uchun ishlashga" intilmaydi, chunki uning maqsadi insonni tuzatish va uni yomon ko'rinishga keltirmaslikdir.
Matto Xushxabarida Isoning tanbeh kabi qadamning ma'nosi va nozikligini to'liq ochib beradigan so'zlari keltirilgan: "Agar birodaring gunoh qilsa, borib, o'zing bilan uning o'rtasida yolg'iz uni tanbeh qil …" Tanbeh. foydali bo'lishi kerakgunohkor va hech qanday holatda haqiqat izlovchini yuks altirishga xizmat qilmaydi. Ayrim hollarda, ayniqsa, agar ayblovchi raqibga nisbatan g'azablangan yoki dushmanlik his qilsa, tushunarli nutqdan o'zini tiygan ma'qul.
O'zi axloqsiz turmush tarzini olib boradigan va mayda ehtiroslarga moyil bo'lgan odamni ayblovchi bo'lish xavfli. Hatto ezgu niyatlarga ega bo'lgan behuda odam ham o'z qoralashlarida hukmga tushib qolish, gunohkorga ruhiy jarohat yetkazish va o'zini yanada qotib qolish xavfini tug'diradi.
Sudlanganlik yuridik javobgarlik
Huquqiy nuqtai nazardan qoralash nima? Bu shaxsning noto'g'ri xatti-harakati uchun sudda va sudlanuvchi yashaydigan mamlakat qonunlariga muvofiq qasos olishdir. Mahkumga nisbatan jazo choralarini tayinlash fakti uning aybi to'liq yoki qisman isbotlanganligidan dalolat beradi.
Mahkum sud tomonidan tanlangan profilaktik chora-tadbirlarga qarab, erkin harakatlanish, o'z mamlakatidan chiqib ketish va avvalgi faoliyatini amalga oshirish huquqidan vaqtincha mahrum bo'lishi mumkin. Alohida hollarda, u o'ziga tegishli bo'lgan mol-mulkni olib qo'yish, ota-onalik huquqlaridan yoki ilgari tayinlangan har qanday imtiyozlardan (nafaqalar, nafaqalar va boshqalar) mahrum qilishni nazarda tutadi.
Sharh muddati
Shartli hukm nima degani hozirgacha huquqshunos olimlar oʻrtasida bahs mavzusi. Shunday qilib, ba'zi huquqshunoslar haqiqiy ijro etilmagan jazoni ob'ektga profilaktik ta'sir ko'rsatish usullari bilan bog'laydilar, boshqalari esa uni jinoyat-huquqiy xarakterdagi chora sifatida ko'rishadi.inson farovonligiga haqiqiy tahdid. Oxirgi lahza asosan jazolanganlar hayotining axloqiy va axloqiy tomoniga ta'sir qiladi.
Shartli sudlangan shaxs ijro inspektsiyasi organlariga muntazam ravishda oʻzi haqida maʼlumot berib turishi shart; u maxsus ruxsatisiz mamlakatni tark eta olmaydi, yashash joyini o'zgartira olmaydi. Bundan tashqari, sudda qaror qabul qilishda mahkumga bir qator majburiyatlar yuklanadi, ular huquqbuzarni tuzatishga xizmat qiladi, shuningdek, uning boshqalarga (yoki aniq birovga) zarar etkazishi mumkin bo'lgan joyda bo'lishini cheklaydi.
Ijtimoiy fanlarda qoralash nima
Ijtimoiy fan kabi fanda ijtimoiy nazorat kontseptsiyasiga katta e'tibor beriladi, uni shaxsning o'z mansubligi guruhidagi mavqeini tartibga solish deb ham atash mumkin. Jamiyat har doim shaxslarning deviant (buzilgan) xatti-harakatlarining namoyon bo'lishiga sezgir. Ijtimoiy normalarning buzilishi aniqlangan sohaga qarab, jamiyat mavjud nazorat mexanizmlari orqali muvaffaqiyatsizlik omillarini bartaraf etish uchun tegishli choralarni ko'radi.
Sotsiologlar jamoatchilik nazoratining quyidagi shakllarini nomlashadi:
- Ichki - inson o'z jamiyatida qabul qilingan xulq-atvor me'yorlarini namuna sifatida olib, o'z harakatlarini boshqaradi. Bu holatda nazorat ko'rsatkichi shaxsning vijdonidir.
- Tashqi nazorat - jamoatchilik tomonidan ma'naviy yoki huquqiy qoralash vositalaridan foydalangan holda, oshkoralik, tanbeh, sud qarori yokishaxsning ijtimoiy hayotdan to'liq (qisman) ajratilishi.
Insonning oʻz-oʻzini nazorat qilish tuygʻusi qanchalik past boʻlsa, ijtimoiy nazorat institutlarining qattiq taʼsiriga (sud, nazorat qiluvchi organlar eʼtibori, majburiy davolash va h.k.) shunchalik koʻp duch kelishi isbotlangan.
Hammani hukm qilish odatidan qanday qutulish mumkin
Agar siz axloqiy qoralash nima ekanligini sodda qilib tushuntirsangiz, bu bir maqsadni - raqibni nomaqbul nurda fosh etishni ko'zlagan odamdan kelib chiqqan xo'rlovchi xarakterdagi tanqid ekani ma'lum bo'ladi. Ayblashda odam ob'ektiv bo'la olmaydi, chunki u "jabrlanuvchi"ning xatti-harakatlarini baholash uning shaxsiy qadriyatlari to'plamidan kelib chiqadi, bu endi unga masalaga xolis munosabatda bo'lishga imkon bermaydi.
Atrofdagi hamma narsani hukm qilish odati tashqaridan juda xunuk ko'rinadi. Agar inson o'z kamchiligini tushunsa va undan xalos bo'lishga intilsa, u o'z fikrlarini nazorat qilishni va umumiy haqiqatlarni amalga oshirishni o'rganishi kerak:
- qabul qilingan xatolar insonning tajribasini shakllantiradi, shuning uchun ular har bir inson hayotining ajralmas qismidir;
- boshqa odamning xulq-atvori yoki tashqi qiyofasini ayblashdan oldin, vaziyatga uning ko'zlari va tajribasi balandligidan qarash kerak - ehtimol u boshqacha qilolmagandir;
- stereotipik fikrlash boshqa odamlarning motivlarini tushunishga jiddiy to'siqdir;
- hasad kabi hukm qilish odati bekorchilikdan tug'iladi, shuning uchun o'z-o'zini takomillashtirishning asosiy retsepti doimiy ishda yotadi;
- kim boʻlsa hamqoralaydi, u ham, ayniqsa, uning sobiq "qurbonlari" tomonidan nomaqbul mulohazalar ob'ektiga aylanishi mumkinligini doimo yodda tutish kerak.
Boshqa odamlarning kamchiliklarini koʻrish zarurati koʻpincha oʻzining past bahosidan kelib chiqadi, shuning uchun oʻz xatti-harakatlarini toʻgʻirlamasdan turib, bu odatdan xalos boʻlib boʻlmaydi.
Axloqiy mazmunga ega oddiy hikoya
Xo'sh, qoralash nima? Xulosa qilib aytganda, biz yangi uyga ko'chib o'tgan ma'lum bir oila haqidagi axloqshunoslarning va'zlarida tez-tez ishlatiladigan eski hikoyani eslashimiz mumkin. Bu oilada xotin va ona bo'lgan ayol yaxshi uy bekasi sifatida tanilgan va uy yumushlarini boshqarish qobiliyatini ko'rsatish imkoniyatini qo'ldan boy bermagan.
Shunday qilib, hikoya qahramoni qarama-qarshi uydan bir ayol har kuni iflos dog'lar bilan qoplangan quritish chiziqlariga kiyimlarini osib qo'yishini payqab qoldi. Har safar bu sodir bo'lganda, yomon so'zlovchi xotin erini deraza oldiga chaqirib, qo'shnisi undan farqli o'laroq, juda ehtiyotkor va g'amxo'r bo'lgan mutlaqo qadrsiz styuardessa ekanligini aytdi.
Bu bir hafta davom etdi, bir kuni ertalab g'iybatchi qiz qo'shnisining kirlarni yana osib qo'yganini ko'rdi, faqat bu safar yangi qordek oppoq edi. Ajablanib, u yana eriga qo'ng'iroq qildi va u bilan bu xabarni baham ko'rdi. U nima deb javob berdi? Xotinining abadiy adolatsizligidan charchab, o'sha kuni u shunchaki erta turib, qo'shnisining hovlisiga qaragan kirli derazani yuvdi.
Bugungi mavzuni sarhisob qilish uchun men Uilyam Shekspirning so'zlaridan foydalanmoqchiman: “Boshqalarning gunohlari haqida shunday hukm qilasiz.siz g'ayrat bilan yirtilgansiz, o'zingizdan boshlang va siz begonalarga kira olmaysiz! Agar hamma odamlar qo'shnisining kamchiliklarini qoralashdan va ommaga oshkor qilishdan oldin, avvalo o'zlarining kamchiliklari haqida o'ylasalar, dunyoda salbiy va janjal sabablari kamroq bo'lar edi.
