“Yunon-katolik pravoslav cherkovi” iborasini eshitish odatiy hol emas. Bu ko'plab savollar tug'diradi. Qanday qilib pravoslav cherkovi bir vaqtning o'zida katolik bo'lishi mumkin? Yoki "katolik" so'zi butunlay boshqacha ma'noni anglatadimi? "Pravoslav" atamasi ham to'liq aniq emas. Bu, shuningdek, hayotida Tavrot ko'rsatmalariga diqqat bilan amal qiladigan yahudiylarga va hatto dunyoviy mafkuralarga nisbatan qo'llaniladi. Misol uchun, siz "pravoslav marksist" iborasini eshitishingiz mumkin. Shu bilan birga, ingliz va boshqa g'arb tillarida "pravoslav cherkovi" "pravoslav" bilan sinonimdir. Bu erda qanday sir bor? Biz ushbu maqolada pravoslav (pravoslav) cherkovi bilan bog'liq noaniqliklarni bartaraf etishga harakat qilamiz. Lekin buning uchun avval shartlarni aniq belgilashingiz kerak.
Pravoslavlik va ortopraksiya
Iso shogirdlariga shunday dedi: “Kimki Mening amrlarimga sherik boʻlsa va ularga muvofiq yashasa, Men aqlli odamga oʻxshataman.tosh ustiga uy qurgan odam. Kim amrlarni baham ko'rsa-yu, lekin ularga rioya qilmasa, men qum ustiga uy quruvchi ahmoq odamga o'xshayman” (Mat. 7:24-26). Bu iboraning pravoslavlik va ortopraksiya bilan qanday aloqasi bor? Ikkala atama ham yunoncha orthos so'zini o'z ichiga oladi. Bu "to'g'ri, to'g'ri, to'g'ri" degan ma'noni anglatadi. Endi pravoslavlik va ortopraksiya o'rtasidagi farqni ko'rib chiqing.
Grekcha doxa so'zi "fikr, o'rgatish" degan ma'noni anglatadi. Va "praksiya" ruscha "amaliyot, faoliyat" atamasiga mos keladi. Bundan kelib chiqadigan bo'lsak, pravoslavlik to'g'ri ta'limot degani ma'lum bo'ladi. Ammo bu etarlimi? Masihning ta'limotlarini tinglaydigan va baham ko'radiganlarni pravoslav deb atash mumkin. Ammo ilk cherkovda asosiy e'tibor ta'limotning to'g'riligiga emas, balki amrlarga - "solih hayotga" rioya qilishga qaratilgan. Biroq III asr oxirida kanon, diniy dogma yaratila boshlandi. Pravoslav cherkovi "Xudoni to'g'ri ulug'lash" to'g'ri ta'limotning bo'linishini birinchi o'ringa qo'ya boshladi. Amrlarga rioya qilish haqida nima deyish mumkin? Ortopraksiya qandaydir tarzda asta-sekin fonga o'tdi. Cherkovning barcha mafkuraviy ko'rsatmalariga qat'iy rioya qilish tarixan muhimroq ekanligi isbotlangan.
Pravoslavlik va heterodoksiya
Yuqorida aytib oʻtganimizdek, bu atamaning oʻzi nasroniylikda III asr oxirida paydo boʻlgan. U apologlar, jumladan Kesariyalik Evseviy tomonidan qo'llaniladi. Muallif o'zining "Cherkov tarixi" asarida Klement Iskandariya va Lionlik Ireneyni "pravoslavlik elchilari" deb ataydi. Va darhol bu so'z atamaning antonimi sifatida ishlatiladi"heterodoksiya". Bu "boshqa ta'limotlar" degan ma'noni anglatadi. Cherkov o'z qonuniga qabul qilmagan barcha qarashlarni bid'at deb rad etdi. Yustinian hukmronligi davridan (VI asr) "pravoslavlik" atamasi ancha keng qo'llanila boshlandi. 843 yilda cherkov Buyuk Lentning birinchi yakshanbasini pravoslavlik g'alabasi kuni deb atashga qaror qildi.
Boshqa nasroniy ta'limotlari, hatto ularning izdoshlari Isoning amrlariga qat'iy rioya qilib, ularga rioya qilishsa ham, Kengashlarda qoralangan. Geterodoksi tobora ko'proq bid'at deb ataladi. Bunday xristian konfessiyalarining izdoshlari inkvizitsiya va sinod kabi repressiv muassasalar tomonidan ta'qib qilinadi. 1054 yilda xristianlikning g'arbiy va sharqiy yo'nalishi o'rtasida yakuniy bo'linish yuz berdi. "Pravoslav cherkovi" atamasi Konstantinopol Patriarxining ta'limotiga ishora qila boshladi.
Katoliklik - bu nima?
Masih shogirdlariga shunday dedi: “Qaerda Mening nomim uchun ikki yoki uchta odam toʻplansa, Men oʻsha yerda ularning orasida boʻlaman” (Mat. 18:20). Bu kamida bitta, hatto eng kichik jamoa bo'lgan joyda cherkov borligini anglatadi. "Katolik" - yunoncha so'z. Bu "butun", "universal" degan ma'noni anglatadi. Bu erda Iso havoriylariga bergan ahdni ham eslashimiz mumkin: “Boringlar va barcha xalqlarga va’z qilinglar”. Geografik maʼnoda katoliklik “butun dunyo” degan maʼnoni anglatadi.
Ilk cherkovning zamondoshi, yahudiylarning milliy dini boʻlgan iudaizmdan farqli oʻlaroq, xristianlik butun ekumenni qamrab olganini daʼvo qilgan. Ammo katoliklikning universalligi ham boshqa ma'noga ega edi. Jamoatning har bir qismimuqaddaslikning barcha to'liqligiga ega edi. Bu pozitsiya nasroniylikning har ikki yo'nalishida ham bo'lgan. Rim cherkovi katolik (katolik) deb atala boshlandi. Ammo uning kanoni Papaning yerdagi Masihning vikarisi sifatidagi oliy hokimiyatni tasdiqladi. Yunon katolik pravoslav cherkovi ham butun dunyo bo'ylab tarqalishini da'vo qildi. Biroq, uni patriarx boshqargan bo'lsa ham, mahalliy cherkovlar bir-biridan to'liq mustaqillikka ega edilar.
Pravoslavlik va katoliklik
Barcha nasroniy konfessiyalari, ta'rifiga ko'ra, dindorlarning millatidan qat'i nazar, o'z dinlarini butun yer yuziga yoyishga da'vo qiladilar. Va bu ma'noda pravoslavlik, katoliklik va protestantizm bir xil fikrda. Rus pravoslav cherkovi nima? Bu masalaga ko'proq e'tibor qaratish lozim. Ammo hozircha biz pravoslav va katolik cherkovlari o'rtasidagi farq muammosiga to'xtalamiz.
II ming yillik boshlariga qadar u umuman mavjud emas edi. Shuning uchun birinchi asrlarda nasroniylikning apologistlari, cherkov otalari va 1054 yilgacha (yakuniy ajralish) yashagan azizlar katoliklikda ham, pravoslavlikda ham hurmatga sazovor. Birinchi ming yillikning oxiridan boshlab Rim kuriyasi tobora kuchayib borayotgan kuchga ega bo'lib, episkoplarning qolgan qismini o'ziga bo'ysundirmoqchi bo'ldi. O'zaro begonalashish jarayoni Buyuk bo'linish bilan yakunlandi, buning natijasida Papa va Konstantinopol Patriarxi bir-birlarini shizmat deb atashgan. Rim cherkovining to'rtinchi Lateran kengashi pravoslavlarni bid'atchilar deb ta'rifladi.
Buyurtma
Pravoslav cherkovida, shuningdek, katoliklikda tayinlanish marosimiga katta ahamiyat beriladi. Bu so'z, boshqa ko'plab cherkov atamalari kabi, yunon tilidan olingan. Muqaddas marosim insonni ruhoniylik darajasiga ko'taradi, unga Muqaddas Ruhning inoyatini va liturgiyani nishonlash huquqini beradi.
Xudo Jamoati Hosil bayrami kunida Rabbiyning O'zi tomonidan tashkil etilgan deb ishoniladi. Keyin havoriylar Muqaddas Ruhga to'ldilar. Masih tomonidan ularga berilgan amrga ko'ra, ular "barcha tillarda" yangi imonni va'z qilish uchun er yuzining turli burchaklariga borishdi. Havoriylar qo'l qo'yish orqali Muqaddas Ruhning inoyatini o'z vorislariga topshirdilar.
Buyuk boʻlinishdan soʻng katolik va pravoslav cherkovlarining yepiskoplari “Eucharistically muloqot qilmaganlar”. Ya'ni, ular raqiblar tomonidan berilgan marosimlarni samarali deb tan olishmadi. Ikkinchi Vatikan Kengashidan so'ng, bu cherkovlar o'rtasida "qisman Evxaristik birlik" ga erishildi. Shuning uchun baʼzi hollarda qoʻshma liturgiyalar oʻtkaziladi.
Rus pravoslav cherkovi qanday tashkil topgan
An'anaga ko'ra, Havoriy Endryu Birinchi chaqiriq slavyan mamlakatlarida nasroniy dinini targ'ib qilgan va tarqatgan. U Rossiya Federatsiyasi joylashgan mamlakatlarga etib bormadi, balki Ruminiya, Frakiya, Makedoniya, Bolgariya, Gretsiya, Skifiyada odamlarni suvga cho'mdirdi.
Kiyev Rusi yunon xristianligini qabul qildi. Konstantinopol Patriarxi Nikolay II Chrysoverg birinchi Metropolitan Mayklni tayinladi. Bu voqea988 yilda knyaz Vladimir Svyatoslavovich davrida sodir bo'lgan. Uzoq vaqt davomida Kiev Rusi metropolisi yunon pravoslav cherkovi yurisdiktsiyasi ostida qoldi.
1240-yilda tatar-moʻgʻul qoʻshinlarining bosqini boʻldi. Metropolitan Jozef o'ldirilgan. Uning vorisi Maksim o'z taxtini 1299 yilda Klyazmada Vladimirga topshirdi. Uning Masihdagi merosxo'rlari esa o'zlarini "Kiyev metropoliteni" deb atashgan bo'lsalar ham, aslida Moskva appanage knyazligi hududida yashagan. 1448 yilda Ryazan yepiskopi Yunus raislik qilgan kengash qarori bilan Moskva metropolisi Kiev metropolisidan to'liq ajralib chiqdi va u o'zini "Kiyev metropoliti" (lekin aslida - Moskva) deb e'lon qildi.
Kiyev va Moskva Patriarxiyasi - farq bormi?
Boʻlib oʻtgan voqea Konstantinopol Patriarxining marhamatisiz qoldi. O'n yil o'tgach, keyingi Kengash allaqachon Kiyevdan to'liq ajralishini aniq ifoda etdi. Yunusning vorisi Feodosiy "Moskva va butun Buyuk Rossiyaning metropoliti" sifatida tanildi. Ammo bu diniy-hududiy birlik boshqa pravoslav cherkovlari tomonidan butun bir yuz qirq yil davomida tan olinmagan va u bilan Evxaristik birlikka kirmagan.
Faqat 1589 yilda Konstantinopol Patriarxi Moskva metropolisi uchun avtokefaliyani (pravoslav cherkovining bag'rida avtonomiya) tan oldi. Bu Usmonlilar Konstantinopolni egallab olgandan keyin sodir bo'ldi. Patriarx Yeremiyo II Tranos Boris Godunov taklifiga binoan Moskvaga keldi. Ammo ma'lum bo'lishicha, ular mehmonni hech kim tanimagan mahalliy odamni tayinlashga majbur qila boshlashganmetropolitan cherkov boshlig'iga. Olti oylik qamoqdan so'ng Yeremiyo Moskva mitropolitini patriarx sifatida muqaddas qildi.
Keyinchalik, Rossiya rolining kuchayishi (va bir vaqtning o'zida Konstantinopolning Sharqiy xristianlikning markazi sifatida tanazzulga uchrashi) bilan Uchinchi Rim afsonasi targ'ib qilina boshladi. Moskva Patriarxiyasi, garchi u yunon marosimining pravoslav cherkovining bir qismi bo'lsa ham, boshqalar orasida ustunlikka da'vo qila boshladi. U Kiev metropolisini bekor qilishga erishdi. Ammo agar biz Moskva Patriarxini muqaddaslash bo'yicha bahslarni hisobga olmasak, din nuqtai nazaridan bu cherkovlar bir-biridan farq qilmaydi.
Pravoslavlik va katoliklikni ajratib turuvchi dogmalar. Filioque
Pravoslav cherkovi nimani tan oladi? Axir, unvonga ko'ra, u "Xudoni to'g'ri ulug'lashni" birinchi o'ringa qo'yadi. Uning kanoni ikkita katta qismdan iborat: Muqaddas Bitik va Muqaddas An'ana. Agar birinchisi bilan hamma narsa aniq bo'lsa - bular Eski va Yangi Ahdlar, ikkinchisi nima? Bu barcha Ekumenik Kengashlarning farmonlari (birinchi bo'lib Buyuk bo'linishgacha, keyin esa faqat pravoslav cherkovlari), azizlarning hayoti. Ammo liturgiyada ishlatiladigan asosiy hujjat Niceno-Tsaregrad e'tiqodidir. U 325-sonli Ekumenik Kengashda qabul qilingan. Keyinchalik katolik cherkovi Muqaddas Ruh nafaqat Ota Xudodan, balki O'g'il Iso Masihdan ham kelib chiqishini ta'kidlaydigan filioque dogmani qabul qildi. Pravoslavlik bu tamoyilni qabul qilmaydi, lekin Uchbirlikning bo'linmasligiga sherikdir.
Iymon ramzi
Yunon pravoslav cherkovi ruhni faqat uning qornida saqlab qolish mumkinligini o'rgatadi. Birinchi belgi - yagona Xudoga va tenglikka ishonishUchbirlikning barcha gipostazlari. Bundan tashqari, din, zamon boshlanishidan oldin yaratilgan, dunyoga kelgan va insonda mujassamlangan, asl gunohni yuvish uchun xochga mixlangan, tirilgan va qiyomat kuni keladigan Masihni hurmat qiladi. Jamoat Isoni birinchi ruhoniy deb o'rgatadi. Shuning uchun uning o'zi muqaddas, yagona, katolik va benuqsondir. Nihoyat, Yettinchi Ekumenik Kengashda ikonalarga hurmat aqidasi qabul qilindi.
Liturgiya
Pravoslav cherkovi xizmatni Vizantiya (yunon) marosimiga binoan olib boradi. Bu yopiq ikonostazning mavjudligini taxmin qiladi, uning ortida Evxaristiya marosimi o'tkaziladi. Birlik gofret bilan emas, balki prospora (xamirturushli non) va sharob (asosan Cahors) bilan amalga oshiriladi. Liturgik ibodat to'rtta doiradan iborat: kunlik, haftalik, doimiy va ko'chma yillik. Ammo ba'zi pravoslav cherkovlari (masalan, chet eldagi Antioxiya va rus pravoslav cherkovlari) 20-asrdan boshlab lotin marosimidan foydalana boshladilar. Ilohiy xizmatlar qadimgi cherkov slavyan tilining sinodal versiyasida o'tkaziladi.
Rus pravoslav cherkovi
Oktyabr inqilobidan keyin Moskva Patriarxiyasi Konstantinopol bilan uzoq vaqt kanonik va huquqiy ziddiyatda. Shunga qaramay, Rossiyada pravoslav cherkovi eng katta diniy jamoadir. Yuridik shaxs sifatida ro'yxatga olingan va 2007 yilda davlat barcha diniy mulkni unga o'tkazish bo'yicha ko'rsatma bergan. ROC deputatining taʼkidlashicha, uning “kanonik hududi” Armaniston va Gruziyadan tashqari sobiq SSSRning barcha respublikalarini qamrab oladi. Bu pravoslavlar tomonidan tan olinmaganUkraina, Belarusiya, Moldova, Estoniyadagi cherkovlar.
