20-asrning oʻrtalarigacha inson tabiatan yovuz, yovuz mavjudot ekani va uning hayvoniy instinktlarini faqat tashqi omillar (masalan, tarbiya) ushlab turadi, degan aniq eʼtiqod hukmron edi.
Ammo faylasuflar va psixologlar bu g'oyalarni ikki urushdan so'ng qayta ko'rib chiqishga majbur bo'ldilar, bu vaqt davomida inson o'zini instinktlar tomonidan parchalanib ketgan mavjudot sifatida ko'rsatmadi. Ko‘p sonli qahramonlik, g‘oya, yurt, shaxs uchun qurbonlik qilish holatlari shaxsning gumanistik nazariyasining vujudga kelishiga olib keldi. Uning yaratuvchisi Abraham Maslou bo'lib, u tug'ma ma'naviy ehtiyojlarga ega bo'lgan dastlab yaxshi, ruhiy shaxsning postulatini ilgari surdi. Bu ehtiyojlarni cheklashga tashqi salbiy omillar yordam beradi.
O'z-o'zini amalga oshirish
Shaxsning gumanistik nazariyasi tomonidan qoʻllaniladigan asosiy atama oʻz-oʻzini namoyon qilish tushunchasidir.
Ma'naviy jarayonda vahiy qilish vaularning axloqiy salohiyatining shaxsiy rivojlanishi, shaxs yangilanadi. Demak, u o‘zining tug‘ma ehtiyojlarini tan oladi, salbiy tashqi omillar ta’siridan xalos bo‘ladi va ularni qondirishga intiladi. Bu takomillashtirish, o'z "men" ga yaqinlashish jarayoni o'z-o'zini namoyon qilish deb ataladi. Shaxsni rivojlantirishning gumanistik nazariyasi inson o'zining tug'ma ehtiyojlari tufayli doimo o'zini o'zi anglash uchun intiladi, deb hisoblaydi va bu jarayonning oxiri yo'q (chunki doimo intilish kerak bo'ladi). Binobarin, inson doimo progressiv rivojlanishga intiladi va uzoq vaqt dam olish holatida qololmaydi.
Erich Fromm nazariyasi
Koʻpchilik inson tabiatan ijobiy mavjudot sifatida qabul qilinishini eshitib, hayron qoladi. Nega shunchalik shafqatsizlik, g'azab, jinoyatlar? Shaxsning gumanistik nazariyasi hatto eng shafqatsiz odamlarda ham o'z-o'zini rivojlantirish uchun zarur shart-sharoitlar mavjud deb hisoblaydi, shunchaki ular uchun bu ehtiyojlar salbiy ijtimoiy sharoitlar bilan to'sib qo'yilgan. Har bir inson hayotining istalgan bosqichida bu ehtiyojlarni amalga oshirishni boshlashi mumkin.
Bu borada odamda faollik va muhabbatga intilish borligini koʻrgan mashhur psixoanalitik Erich Fromm nomini tilga olsa boʻlmaydi. E. Frommning shaxsning gumanistik nazariyasi shaxsning bir qator yuqori ekzistensial ehtiyojlarini ilgari suradi:
- kimgadir g'amxo'rlik qilish kerak (boshqalar bilan aloqa);
- yaratish kerak (konstruktiv);
- majburiyatxavfsizlik, barqarorlik (qo'llab-quvvatlash zaruriyati);
- o'ziga xosligini bilish kerak;
- tushuntiruvchi ma'lumotnomaga ehtiyoj;
- hayotning ma'nosiga bo'lgan ehtiyoj (bu qandaydir ob'ekt bo'lishi kerak).
Fromm tashqi omillarning bosimi bu ehtiyojlarni bostirishiga ishongan, buning natijasida inson o'zi xohlagancha harakat qilmaydi. Bu qarama-qarshilik kuchli shaxsiy ziddiyatni keltirib chiqaradi. Fromm tomonidan ilgari surilgan shaxsning gumanistik nazariyasi insonda ikkita qarama-qarshi intilish qanday kurashayotganini ko'rsatadi: o'zligini saqlab qolish va jamiyatdan, odamlardan tashqarida qolmaslik. Bu erda ratsionalizatsiya shaxsga mustaqil ravishda tanlashda yordam beradi - jamiyat normalariga hozir bo'ysunish yoki uning ehtiyojlarini hisobga olish.
