Albert Bandura nazariyasidagi eng xarakterli xususiyat - bu boshqalarning harakatlarini kuzatish va takrorlash orqali o'rganish usuli. Yovuzlikning falsafiy tushunchasi buzg'unchi xulq-atvor va insonning tajovuzkorligi bilan bog'liq. Insoniyat tarixida odamdagi yovuzlik tug‘mami yoki orttirilganmi, degan bahs-munozaralar qayta-qayta yuzaga kelgan.
Ammo shunga qaramay, tadqiqotlar atrof-muhit omillarining insonning tajovuzkorligiga ta'sirini ko'rsatadi. Bu omillarga ta'lim, jazo, ijtimoiy izolyatsiya, kamsitish, hissiy ko'rinishlarni taqiqlash, aholi zichligi kiradi. Oxirgi omil bugungi kunda yirik shaharlar va aholi zichligi sharoitida ayniqsa dolzarbdir. Madaniyat va umuman taʼlim muammosi, tashqi dunyoning beqarorlashtiruvchi taʼsiri ham dolzarbligicha qolmoqda.
Albert Bandura: biografiya
Kanadaning kichik Mandela qishlog'ida 1925-yil 4-dekabrda o'g'il bola tug'ildi. Bu Albert Bandura. Yagona o'g'lini o'zidan kattaroq besh opa-singil qurshab olgan. Maktabni tugatgach, u Alyaskaga ishlash uchun ketdi, magistralni tiklashda qatnashdi. Bir yil o'tgach, Albert Bandura o'qish uchun universitetga kirdi. Psixologiya bo'yicha o'qishni tugatgandan so'ng unga mukofot berildiBritaniya Kolumbiyasi universitetida bakalavr darajasi. 1951 yilda Ayova universitetida magistrlik darajasini oldi, bir yildan keyin esa u yerda doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi. Universitetda o'qiyotganda u bo'lajak rafiqasi Virjiniya Uorns bilan tanishdi. Keyinchalik u unga Meri va Kerol ismli ikkita qiz tug'di.
Oʻqishni tamomlagandan soʻng Albert Bandura Stenfordda dars berdi va u yerda professorlik diplomini oldi. 1969 yilda uning birinchi kitobi "Xulq-atvorni o'zgartirish tamoyillari" nashr etildi.
Ta'lim nazariyasi
Albert Bandura nazariyasiga ko'ra, inson doimo tajovuzkor bo'lgan va uzoq vaqt davomida shunday bo'lib qoladi. Lekin buni nima qiladi? Inson tajovuzkorligi haqidagi nazariyalarni to‘rt toifaga bo‘lish mumkin: 1) tug‘ma yoki irsiy tajovuz; 2) tashqi stimulyatorlar tomonidan tajovuzni faollashtirish; 3) emotsional va kognitiv jarayon; 4) jamiyatning namoyon bo'lishi.
1940-1970-yillar davomida Dollard, Miller va Banduraning tadqiqotlari taqlid va tajovuz nazariyasini davom ettirishga olib keldi. Shunday qilib Albert Bandura tomonidan yaratilgan yangi ilmiy atama paydo bo'ldi - ijtimoiy ta'lim nazariyasi.
1974-yilda Albert Bandura Amerika Psixologiya Assotsiatsiyasi prezidenti, shuningdek, Kanada Psixologiya Assotsiatsiyasi prezidenti etib saylandi.
Albert Bandura nazariyasida aytilishicha, bolalarni mutlaqo yangi xulq-atvorga o'rgatish uchun faqat jazo va rag'batlantirishning o'zi etarli emas. Yangi xulq-atvor xatti-harakatlarga taqlid qilish orqali paydo bo'ladi. Ushbu ko'rinishlardan biri identifikatsiyalash jarayoni bo'lib, unda his-tuyg'ular qarzga olinadi.fikrlar. Shunday qilib, oʻrganish kuzatish va nusxalash orqali sodir boʻladi.
Kuzatilganning kuzatuvchining xulq-atvor xususiyatlariga ta'siri
Shaxs nazariyasiga ko'ra, Albert Bandura xulq-atvor namunasini boshqalarni kuzatish yoki shaxsiy tajribalar orqali olish mumkin deb hisoblaydi. Kuzatilayotganning kuzatuvchiga uchta mumkin bo'lgan ta'siri mavjud: yangi javob modelni vizual kuzatish orqali olinadi; model harakati natijasida yuzaga keladigan oqibatlar haqida fikr yuritish orqali; modelning xatti-harakatlarini kuzatish jarayonida ilgari olingan reaktsiyalarning zaiflashishi.
Agressiya tahlili
Albert Bandura nuqtai nazaridan, modellarning harakatlari orqali ilgari olingan reaktsiyalarni tartibga solish mumkin. Agressivlik bo'yicha tadqiqotning ilgari ishlab chiqilgan tamoyillarini amaliyotga tatbiq etishga urinib, Albert Bandura "Agressiya: ijtimoiy ta'lim nazariyasi nuqtai nazaridan tahlil" ishini olib bordi. Uning nazariyasi insonning halokatliligiga optimistik qarashni nazarda tutadi. U buzg'unchi potentsialga ega bo'lgan xatti-harakatlar muammosini va orttirilgan xulq-atvorni amalga oshirishni belgilovchi omillarni ajratib ko'rsatdi.
Banduraga ko'ra, umidsizlik insonning tajovuzkorligiga ta'sir qiluvchi eng muhim omillardan biridir. Boshqacha qilib aytganda, odamga qanchalik yomon munosabatda bo'lsa, uning xatti-harakati shunchalik tajovuzkor bo'ladi.
Shaxs modelni kuzatish orqali yangi reaktsiyalarni olishga qodir. Ammo bu orttirilgan reaktsiyalarning amalga oshirilishi shaxsga bog'liqtajriba. Ushbu muammoning rivojlanishi hali to'liq tushunilmagan. Agressivlik omillaridan biri sifatida asosiy e'tibor taqlid qilishga qaratildi, ammo tadqiqotlar aniq natija bermadi.
Bixeviorizmning radikal tabiati
Albert Bandura bixeviorizmni keskin tanqid qildi, chunki u kognitiv jarayondan kelib chiqadigan inson xatti-harakatlarining determinantini inkor etadi. Biheviorizm, shuningdek, shaxs o'z hayotiga ta'sir o'tkaza oladigan mustaqil tizim emasligini ham anglatadi.
Albert Bandura inson faoliyatining sabablarini atrof-muhit, xulq-atvor va kognitiv sohalarning o'zaro ta'sirida izlash kerak deb hisoblardi. Shunday qilib, vaziyat omillari va moyillik inson xatti-harakatlarining bir-biriga bog'liq ikkita sababidir. Atrof-muhit sharoitlari va ochiq xatti-harakatlarning o'zaro ta'sirining ikki tomonlama yo'nalishi insonning ham ishlab chiqaruvchisi, ham o'z atrof-muhitining mahsuli ekanligini ko'rsatadi. Ijtimoiy-kognitiv nazariya affektiv, kognitiv va boshqa shaxsiy omillar va harakatlar o'zaro bog'liq bo'lgan determinantlar sifatida taqdim etilgan o'zaro ishtirok modelini tavsiflaydi.
Insonlarning xatti-harakatlarini oʻzgartirish imkoniyatlari
Tashqi mustahkamlashning muhimligini tan olgan holda, Bandura buni inson xatti-harakatlarini o'zgartirishning yagona yo'li deb hisoblamaydi. Odamlar boshqa modellarning xatti-harakatlarini kuzatish orqali o'z xatti-harakatlarini o'zgartirishga qodir. Tajribalar natijalari shuni ko'rsatdiki, inson oqibatlarini kutishi mumkinularning xulq-atvorini va kutilgan oqibatlarga qarab, ularning xatti-harakatlarini tartibga soladi. Shunday qilib, bu shuni ko'rsatadiki, shaxsning ruhiy qobiliyati xatti-harakatni oldindan bilish va o'zgartirish imkonini beradi.
