Xulq-atvor yondashuvi: klassik va operatsion konditsionerlik

2024 Muallif: Miguel Ramacey | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 06:30

Klassik xulq-atvor yondashuvi psixologiyaning asosiy yo'nalishlaridan biri bo'lib, uning usuli bu o'zgaruvchilar o'rtasidagi munosabatlarni keyingi matematik asoslash uchun tananing tashqi stimullarga reaktsiyasini kuzatish va eksperimental o'rganishdir. Bixeviorizmning rivojlanishi psixologiyada aniq tadqiqot usullarini shakllantirish, spekulyativ xulosalardan matematik jihatdan asoslangan xulosalarga o'tishning zaruriy sharti bo'ldi. Maqolada: shaxsni o'rganishga bixevioristik yondashuv, ushbu yo'nalishning rivojlanish tarixi va uning jamiyatning zamonaviy hayotidagi ahamiyati tasvirlangan. Ikkinchisi siyosatshunoslikni rivojlantirishda xulq-atvor tamoyillaridan foydalanish misolida keltirilgan.

Psixologiyada xulq-atvor yondashuvi

Psixologiyada bixeviorizm pozitivizm falsafasi metodologiyasi asosida vujudga keldi, u fanning maqsadini bevosita kuzatilayotganlarni oʻrganish deb biladi. Demak, psixologiyani o'rganish predmeti kuzatilishi mumkin bo'lmagan ong yoki ong osti emas, balki haqiqatda mavjud bo'lgan inson xatti-harakati bo'lishi kerak.

"Behaviorizm" atamasi inglizcha xatti-harakatlardan kelib chiqqan va ma'nosini anglatadi"xulq-atvor". Shunday qilib, psixologiyada ushbu yo'nalishni o'rganishdan maqsad xulq-atvor - uning zaruriy shartlari, shakllanishi va uni nazorat qilish qobiliyatidir. Shaxsning xatti-harakatlari va reaktsiyalari bixeviorizmni o'rganish birliklari bo'lib, xatti-harakatlarning o'zi mashhur "rag'batlantirish - reaktsiya" formulasiga asoslanadi.

Shaxsning bixevioristik yondashuvi hayvonlarning xatti-harakatlarini eksperimental tadqiqotlarga asoslangan bilimlar majmuasiga aylandi. Psixologiyada ushbu yo'nalish tarafdorlari o'zlarining uslubiy bazasini, maqsadini, predmetini, o'rganish usullarini, shuningdek, xatti-harakatlarni tuzatish usullarini yaratdilar. Bixeviorizmning ba'zi tezislari boshqa fanlar uchun asos bo'lib, ularning maqsadi odamlarning harakatlarini o'rganishdir. Lekin bolalarni o'qitish va tarbiyalash nazariyasi va amaliyotiga ayniqsa katta hissa qo'shildi.

Psixologiyada bixeviorizm vakillari

Xulq-atvor yondashuvi tadqiqot va terapiyaning ilmiy usullarini ishlab chiqish va takomillashtirishning uzoq tarixiga ega. Uning vakillari hayvonlarning xulq-atvorining elementar tamoyillarini o'rganishdan boshladilar va bu bilimlarni odamlarga amaliy qo'llash tizimiga kelishdi.

Klassik bixeviorizm asoschisi D. Uotson faqat kuzatish mumkin bo'lgan narsa haqiqat degan fikrning tarafdori edi. U inson xatti-harakatlarining 4 ta harakatini o'rganishga ahamiyat berdi:

• ko'rinadigan reaktsiyalar;
• yashirin reaktsiyalar (fikrlash);
• irsiy, tabiiy reaktsiyalar (esnash kabi);
• yashirin tabiiy reaktsiyalar (tananing ichki hayotiy jarayonlari).

Reaksiyaning kuchi qo'zg'atuvchining kuchiga bog'liqligiga ishonch hosil qildi va S=R formulasini taklif qildi.

Uotson izdoshi E. Torndik nazariyani yanada rivojlantirdi va inson xatti-harakatlarining quyidagi asosiy qonunlarini shakllantirdi:

• mashqlar - koʻpayish soniga qarab shartlar va ularga boʻlgan reaksiyalar oʻrtasidagi bogʻliqlik;
• tayyorlik - nerv impulslarining o'tkazilishi bu shaxs uchun ichki tayyorgarlik mavjudligiga bog'liq;
• assotsiativ siljish - agar odam ko'p stimullardan biriga munosabat bildirsa, qolganlari kelajakda xuddi shunday reaktsiyaga sabab bo'ladi;
• effekt - agar harakat zavq keltirsa, bu xatti-harakatlar tez-tez sodir bo'ladi.

Bu nazariyaning nazariy asoslarini eksperimental tasdiqlash rus olimi I. Pavlovga tegishli. Aynan u ma'lum stimullar qo'llanilsa, hayvonlarda shartli reflekslar paydo bo'lishi mumkinligini eksperimental ravishda isbotlagan. Ko'pchilik uning itda yorug'likka shartli reaktsiyasini oziq-ovqat shaklida kuchaytirmasdan so'lak oqishi ko'rinishida shakllantirish tajribasini biladi.

60-yillarda bixeviorizmning rivojlanishi kengaydi. Agar ilgari u stimullarga individual reaktsiyalar yig'indisi sifatida qaralsa, endi bu sxemaga boshqa o'zgaruvchilarni kiritish boshlanadi. Demak, kognitiv bixeviorizm muallifi E. Tolman bu oraliq mexanizmni kognitiv vakillik deb atadi. Sichqonlar bilan o'tkazgan tajribalarida u hayvonlar labirintdan oziq-ovqat olish yo'lida turli yo'llar bilan chiqishlarini ko'rsatdi.ilgari notanish marshrut bo'ylab. Shunday qilib, u hayvon uchun maqsad unga erishish mexanizmlaridan muhimroq ekanligini ko'rsatdi.

Psixologiyada bixeviorizm tamoyillari

Klassik bixeviorizm vakillari erishgan xulosalarni umumlashtirib, biz ushbu yondashuvning bir nechta tamoyillarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

• xulq-atvor - bu shaxsning tashqi muhit qo'zg'atuvchilariga bo'lgan reaktsiyasi, uning yordami bilan u moslashadi (reaksiya tashqi va ichki bo'lishi mumkin);
• shaxs - bu insonning hayot jarayonida orttirgan tajribasi, xulq-atvori;
• inson xulq-atvorini ichki jarayonlar emas, balki ijtimoiy muhit shakllantiradi.

Bu tamoyillar klassik yondashuvning tezislari boʻlib, izdoshlar va tanqidchilar tomonidan yanada ishlab chiqilgan va eʼtiroz bildirilgan.

Konditsioner turlari

Inson rivojlanishi o'rganish - tashqi dunyo bilan o'zaro munosabat tajribasini o'zlashtirish orqali sodir bo'ladi. Bular mexanik qobiliyatlar, ijtimoiy rivojlanish va hissiy qobiliyatlardir. Bu tajriba asosida insonning xulq-atvori ham shakllanadi. Xulq-atvor yondashuvi o'rganishning bir necha turlarini ko'rib chiqadi, ular orasida eng mashhuri operant va klassik shartlashdir.

Operant - bu odamning tajribani bosqichma-bosqich o'zlashtirishi, bunda uning har qanday harakati ma'lum bir reaktsiyaga olib keladi. Shunday qilib, bola o'yinchoqlarni uloqtirish ota-onasini g'azablantirishi mumkinligini bilib oladi.

Klassik konditsioner shaxsga bir hodisadan keyin ikkinchisi kelishini aytadi. Misol uchun, onaning ko'kragini ko'rgan bola, bu harakat sutning ta'mi bilan kuzatilishini tushunadi. Bu assotsiatsiyaning shakllanishi, uning elementlari bir turtki, keyin boshqasi.

Ogohlantirish va javob nisbati

Uotson tomonidan nazariy jihatdan taklif qilingan va Pavlov tomonidan amaliy jihatdan asoslab berilgan rag’batlantirishning unga bo’lgan javobga (S - R) teng ekanligi haqidagi g’oya psixologiyani “ma’naviy, ma’naviyatli” g’oyalarning mavjudligi haqidagi “ilmiy bo’lmagan” g’oyalardan xalos etishga qaratilgan edi. ko'rinmas insonda boshlanadi. Hayvonlar ustida olib borilgan tadqiqotlar inson ruhiy hayotini kengaytirdi.

Ammo bu nazariyaning rivojlanishi "rag'batlantiruvchi-javob" sxemasini ham o'zgartirdi. Shunday qilib, Torndikning ta'kidlashicha, kuchaytirishni kutish rag'batlantirish va javob o'rtasidagi aloqani mustahkamlaydi. Shunga asoslanib, inson ijobiy natija kutsa yoki salbiy oqibatlardan qochsa (ijobiy va salbiy mustahkamlash) harakatni amalga oshiradi.

E. Tolman ham ushbu sxemani soddalashtirilgan deb hisobladi va o'zinikini taklif qildi: S - I - R, bu erda qo'zg'atuvchi va javob o'rtasida individning individual fiziologik xususiyatlari, uning shaxsiy tajribasi, irsiyat.

Xulq-atvorni o'rganish

Bixeviorizm psixologiyada xulq-atvor yondashuvining rivojlanishi uchun asos bo'ldi. Ushbu yo'nalishlar ko'pincha aniqlangan bo'lsa-da, ular orasida hali ham sezilarli farq mavjud. Bixevioristik yondashuv shaxsni o'rganish natijasi sifatida, xulq-atvor shakllanadigan tashqi ko'rinishdagi reaktsiyalar to'plami sifatida ko'rib chiqadi. Shunday qilib,bixeviorizmda faqat tashqi ko'rinishdagi harakatlar mantiqiy bo'ladi. Xulq-atvor yondashuvi kengroqdir. U klassik bixeviorizm tamoyillarini, kognitiv va shaxsiy yondashuvni, ya'ni shaxs tomonidan yaratilgan va u javobgar bo'lgan tananing ichki harakatlarini (fikrlar, his-tuyg'ular, rollar) o'z ichiga oladi.

Xulq-atvor yondashuvi ko'plab modifikatsiyalarni oldi, ular orasida eng keng tarqalgani A. Bandura va D. Rotterning ijtimoiy ta'lim nazariyasidir. Olimlar inson xulq-atvori haqidagi tushunchani kengaytirdilar. Ular insonning harakatlari nafaqat tashqi omillar, balki ichki moyillik bilan ham belgilanadi, deb ishonishgan.

A. Banduraning ta'kidlashicha, tayyorlik, e'tiqod, umidlar - ichki hal qiluvchi omillar sifatida - mukofot va jazo, tashqi omillar bilan teng ravishda o'zaro ta'sir qiladi. Shuningdek, u inson atrofdagi dunyo munosabati ta'sirida o'z xatti-harakatlarini mustaqil ravishda o'zgartirishi mumkinligiga amin edi. Ammo asosiysi shundaki, inson boshqa odamlarning xatti-harakatlarini, hatto ularning bevosita ta'sirisiz ham kuzatish orqali yangi harakat rejasini shakllantirishi mumkin. Tadqiqotchining fikriga ko'ra, inson o'z xatti-harakatlarini o'zini o'zi tartibga solish uchun noyob qobiliyatga ega.

J. Rotter bu nazariyani ishlab chiqib, inson xatti-harakatlarini bashorat qilish tizimini taklif qildi. Olimning fikricha, inson 4 ta shart asosida harakat qiladi: xulq-atvor potentsiali (ba'zi stimulga javoban xatti-harakat ehtimoli darajasi), taxminlar (sub'ektning uning xatti-harakatiga javoban kuchaytirish ehtimolini baholashi)., mustahkamlash qiymati (shaxsiy ahamiyatga ega bo'lgan baholarharakatlarga reaktsiyalar) va psixologik vaziyat (harakat sodir bo'lishi mumkin bo'lgan tashqi muhit). Shunday qilib, xatti-harakat potentsiali ushbu uch omilning kombinatsiyasiga bog'liq.

Demak, ijtimoiy ta’lim – bu ijtimoiy dunyoda ko’nikma va xulq-atvor namunalarini o’zlashtirish bo’lib, u ham tashqi omillar, ham shaxsning ichki moyilligi bilan belgilanadi.

Siyosatshunoslikda xulq-atvor yondashuvi

Siyosatshunoslikdagi huquqiy va siyosiy institutlarni oʻrganuvchi odatiy yuridik metod 50-yillarda xulq-atvor uslubiga almashtirildi. Uning maqsadi fuqarolar va siyosiy guruhlar sifatida odamlarning siyosiy xatti-harakatlarining mohiyatini o'rganish edi. Bu usul siyosiy jarayonlarni sifat va miqdor jihatdan tahlil qilish imkonini berdi.

Siyosatshunoslikda xulq-atvor yondashuvi shaxsning siyosiy tizimning bir qismi sifatidagi xulq-atvorini va uni harakatga undaydigan rag’batlarni – motivlarni, qiziqishlarni o’rganish uchun ishlatiladi. Uning sharofati bilan siyosatshunoslikda “shaxs”, “munosabat”, “e’tiqod”, “jamoatchilik fikri”, “elektorat xulq-atvori” kabi tushunchalar yangray boshladi.

Asosiy xabarlar

1. Davlat hayoti doirasida siyosiy institutlardan individual xatti-harakatlarga e'tibor qaratilishi kerak.
2. Asosiy e'tiqod: siyosatshunoslik qat'iy empirik usullar yordamida bevosita kuzatilishi mumkin bo'lgan narsalarni ham o'rganishi kerak.
3. Siyosiy faoliyatda ishtirok etishning asosiy motivi quyidagilarga asoslanadipsixologik orientatsiya.
4. Siyosiy hayotni o'rganish jamiyatda mavjud sabab-oqibat munosabatlarini ochib berishga intilishi kerak.

Siyosatshunoslikdagi bixeviorizm vakillari

Siyosatga bixevioristik yondashuv asoschilari C. Merriam, G. Gosnel, G. Lassvelldir. Ular siyosatshunoslikka “ratsional” nazorat va ijtimoiy rejalashtirish usullari kerak, degan xulosaga kelishdi. Tyurstonning inson xulq-atvori va munosabatlari o'rtasidagi bog'liqlik haqidagi g'oyasidan foydalanib, olimlar uni siyosatshunoslikka moslashtirdilar va asosiy tadqiqot ob'ekti sifatida davlat institutlarini tahlil qilishdan hokimiyat, siyosiy xatti-harakatlar, jamoatchilik fikrini tahlil qilishga o'tishga imkon berdilar. va saylovlar.

Bu g’oya P. Lazersfeld, B. Barelson, A. Kempbell, D. Stoks va boshqalarning asarlarida davom ettirildi. Ular Amerikadagi saylov jarayonini tahlil qilib, demokratik jamiyatdagi odamlarning xatti-harakatlarini umumlashtirib, bir qancha xulosalarga kelishdi:

• koʻpchilik fuqarolarning saylovlarda ishtirok etishi qoida emas, istisno;
• siyosiy manfaat insonning ta'lim darajasi va daromadiga bog'liq;
• oddiy fuqaro odatda jamiyatning siyosiy hayotidan kam ma'lumotga ega;
• saylov natijalari koʻp jihatdan guruhning sodiqligiga bogʻliq;
• siyosatshunoslik inqiroz davrida haqiqiy insoniy muammolar manfaati uchun rivojlanishi kerak.

Shunday qilib, siyosatshunoslikda xulq-atvor uslubining rivojlanishi haqiqiy inqilobni amalga oshirdi va jamiyat siyosiy hayotining amaliy fanini shakllantirishning zaruriy shartiga aylandi.