Xudoning xizmatkorlari - bu pravoslavlikda nimani anglatadi? Buni bilish qalbida mustahkam iymon bilan yashaydigan har bir insonning burchidir. Pravoslavlikda Xudoning xizmatkori nimani anglatishi haqidagi savol, biz ushbu maqola doirasida iloji boricha batafsilroq ochib berishga harakat qilamiz. Mavzu diniy nuqtai nazardan qiyin. Ammo bu xristian dogma va inson tajribasini tushunish uchun juda muhimdir. Keling, boshlaymiz.
Inson farzandi
Iso Masihning siymosi nafaqat nasroniylik, balki butun insoniyat uchun asosiy hisoblanadi. Korinfliklarga maktubda aytilishicha, u biz uchun kambag'al bo'lib qoldi. Filistlarga maktubda biz Masih o'zini vayron qilib, qul qiyofasini olib, o'zini kamtar qilganini o'qiymiz. Inson O'g'li, Rabbiy, Xudoning Qo'zisi, Abadiy Kalom, Alfa va Omega, Qasoskor, Shabbatning Rabbi, dunyoning Najotkori - bular Isoga nisbatan qo'llaniladigan epithets va boshqa ko'p narsalardir. Masihning o'zi o'zini yo'l, haqiqat va hayot deb ataydi va bunday ulug'vor ismlarga qaramay, u Xudoning o'g'li bo'lgan xizmatkor qiyofasini oldi. Iso Xudoning xizmatkori, Masih esa Xudoning O'g'lidir.
Xristianlar Xudoning xizmatkorlari
Xudoning xizmatkori nimani anglatadi? So'zni eslatishda"qul" tengsizlik, shafqatsizlik, erkinlik etishmasligi, qashshoqlik, adolatsizlik bilan bog'liq uyushmalar mavjud. Ammo bu jamiyat ko'p asrlar davomida yaratgan va unga qarshi kurashgan ijtimoiy qullikni nazarda tutadi. Ijtimoiy ma'noda qullik ustidan g'alaba qozonish ma'naviy erkinlikni kafolatlamaydi. Jamoat tarixi davomida xristianlar o'zlarini Xudoning xizmatkorlari deb atashgan. "Qul" so'zining ta'riflaridan biri, biror narsaga butunlay taslim bo'lgan odamni anglatadi. Shuning uchun Xudoning xizmatkori o'zini butunlay Xudoning irodasiga topshirishga intiladigan masihiyni anglatadi. Shuningdek, Uning amrlariga rioya qilish, o'z ehtiroslari bilan kurashish.
Har bir masihiy Xudoning xizmatkori deb atalishga loyiqmi? Yuqoridagi ta'rifga murojaat qilsak, albatta yo'q. Hamma odamlar gunohkordir va faqat bir nechtasi o'zini butunlay Masihga bag'ishlashga muvaffaq bo'ladi. Binobarin, har bir imonli Alloh taologa ehtirom, tavoze va katta quvonch bilan o‘zini Allohning bandasi deb atashga majburdir. Ammo insoniy g'urur va jaholat ko'pincha egallab oladi. Og'zaki "qul" so'zi va u bilan bog'liq barcha assotsiatsiyalar ba'zan biz ko'rib chiqayotgan epitetning oxiriga soya soladi. Bizning tushunchamizda xo‘jayinning o‘z xizmatkoriga nisbatan ekspluatatsion va takabburona munosabati tabiiydir. Ammo Masih bu namunani buzadi, agar biz Uning amrlarini bajarsak, biz Uning do'stimiz bo'lamiz.
“Men sizlarni endi qul demayman, chunki qul xo'jayinining nima qilayotganini bilmaydi; lekin men sizlarni do'stlar deb atadim, - deydi u Yuhanno Xushxabarida. Matto Xushxabarini o'qiyotganda yoki pravoslav cherkovida xizmat paytida uchinchi antifonni kuylash paytida biz o'rganamizMasihning so'zlaridan tinchlik o'rnatuvchilar baraka topadi - ular Xudoning o'g'illari deb ataladi. Ammo bu erda biz Osmon Shohligi haqida gapiramiz. Shuning uchun har qanday masihiy faqat Iso Masihni Xudoning o'g'li sifatida hurmat qilishga majburdir. Shuning uchun Xudoning o'g'li emas, balki Xudoning xizmatkori.
Qullik ijtimoiy va ma'naviy
Har qanday qullik insonda, uning butun borlig'ida erkinlikning cheklanishini anglatadi. Ijtimoiy va ma'naviy qullik tushunchalari qanchalik bog'liq bo'lsa, shunchalik farq qiladi. Bu tushunchalarni zamonaviy til bilan aytganda, dunyoviy boylik yoki moliyaviy farovonlik prizmasi orqali ko‘rib chiqish juda oson.
Dunyo boyliklariga qullik har qanday azobdan og'irroqdir. Bu undan ozod bo'lish sharafiga muyassar bo'lganlarga yaxshi ma'lum. Ammo biz haqiqiy erkinlikni bilishimiz uchun rishtalarni uzishimiz kerak. Uyimizda oltin emas, balki butun dunyo ne’matlaridan qimmatroq bo‘lgan narsa – muruvvat va sadaqa saqlanishi kerak. Bu bizga najot, ozodlik umidini beradi va oltin bizni Xudo oldida sharmanda qiladi va ko'p jihatdan iblisning bizga ta'siriga hissa qo'shadi.
Qullik va ozodlik
Allohning insonga bergan eng qimmatli ne'mati, sevgi in'omi bu erkinlikdir. Albatta, erkinlikning diniy tajribasi odamlarga juda noma'lum, qonun tajribasi juda qiyin. Masihsiz zamonaviy insoniyat hali ham qonun bo'yinturug'i ostida qadimgi yahudiylar kabi yashaydi. Barcha zamonaviy davlat qonunlari tabiatning in'ikosidir. Eng chidab bo'lmas qullik, eng kuchli kishan o'limdir.
Barcha insoniy ozod qiluvchilar, isyonchilar, qizg'in isyonchilar o'lim qo'lida faqat qul bo'lib qoladilar. Insonni o'limdan ozod qilmasdan, qolgan hamma narsa hech narsa emasligini barcha xayoliy ozod qiluvchilarni tushunish uchun berilmaydi. Insoniyat orasida yagona odam o'limga tiriladi - Iso. Har birimizga kelsak, "o'lish" tabiiy, normal, u uchun - "qayta tirilaman". U o'zida ham, butun insoniyatda ham o'lim bilan o'limni engish uchun zarur kuchni o'zida his qilgan yagona odam edi. Va odamlar bunga ishonishdi. Ko'p bo'lmasa ham, oxirzamongacha ishonadi.
Liberator
Haqiqat bizni ozod qiladi. Buni Xushxabarchi Yuhanno bizga aytadi. Xayoliy erkinlik qul isyoni, biz inqilob deb ataydigan ijtimoiy ahamiyatsiz qullikdan kelajakda Dajjolning totalitar qulligiga shayton tomonidan uyushtirilgan ko‘prikdir. Biz zamonaviylik deb ataydigan tarixiy davrda shayton endi bu yuzni yashirmaydi. Shuning uchun, hozirda dunyo tomonidan halok bo'lish yoki najot topish ozod qiluvchining zolim oldida so'zini rad etish yoki qabul qilishni anglatadi: "Agar O'g'il sizni ozod qilsa, unda siz haqiqatan ham ozod bo'lasiz" (Jo. 8, 36). Dajjolga qullik, Masihdagi erkinlik - bu insoniyatning kelajakdagi tanlovidir.
Muqaddas Kitobda nima deyilgan
Demak, inson Xudoning bandasimi yoki Xudoning o'g'limi? Eski Ahddan bizga kelgan "qul" tushunchasi bu atamaning zamonaviy tushunchasidan juda farq qiladi. Qadimgi Isroilda shohlar va payg'ambarlar o'zlarini Xudoning xizmatkorlari deb atashgan va shu bilan er yuzidagi o'zlarining maxsus maqsadlarini ta'kidlaganlar va Rabbiy Xudodan boshqa hech kimga xizmat qilish mumkin emasligini bildirganlar.
Qadimgi Isroilda Xudoning xizmatkorifaqat shohlar va payg'ambarlarga berilishi mumkin bo'lgan unvon, ular orqali Rabbiyning o'zi xalq bilan muloqot qilgan. Qullikni ijtimoiy komponent sifatida ko'rib chiqsak, shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi Isroilda qullar xo'jayinining oilasining deyarli to'liq a'zolari bo'lgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, Ibrohimga o'g'il tug'ilishidan oldin uning quli Elazar uning asosiy merosxo'ri bo'lgan. Ishoq tugʻilgandan soʻng, Ibrohim xizmatkori Elazarni koʻp sovgʻalar va oʻgʻliga kelin izlab berish topshirigʻi bilan yuboradi.
Bu misollar qadimgi Isroildagi qullik va qadimgi Rimdagi qullik oʻrtasidagi farqni yaqqol koʻrsatadi, bu atama tushunchasi odatda bizning zamondoshlarimiz bilan bogʻlanadi.
Xushxabarda Masih uzumzor haqidagi masalni aytadi. Usta uzumzor yaratdi, unga ishchilar yolladi. Har yili bajarilgan ishlarni tekshirish uchun qullarini yubordi. Shunisi e'tiborga loyiqki, uzumzorda yollanma ishchilar ishlaydi, qullar esa xo'jayinining advokatlaridir.
Xristianlikda Xudoning xizmatkori tushunchasi. Eski Ahd ayollari
“Xudoning xizmatkori” tushunchasi Eski Ahd tarixida uchraydi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, bu shohlar va payg'ambarlar unvonini anglatadi. Ayollar, ko'pchilik erkaklar kabi, o'zlarini bunday epitet deb atash huquqiga ega emas edilar. Biroq, bu ayol shaxsini talab qilmaydi.
Ayollar ham erkaklar singari yahudiylarning diniy bayramlarida qatnashishi, Xudoga qurbonlik qilishlari mumkin edi. Bu ularning Rabbiy oldida shaxsan javobgar bo'lganliklarini ko'rsatadi. Ayol o'z ibodatida to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilishi juda muhimdirXudo. Buni quyidagi tarixiy misollar ham tasdiqlaydi. Shunday qilib, Shomuil payg'ambar farzandsiz Annaning ibodati orqali tug'ilgan. Yiqilganidan keyin Xudo Momo Havo bilan muloqotga kirdi. Qodir Xudo Samsonning onasi bilan bevosita muloqot qiladi. Eski Ahd tarixidagi ayollarning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Rivqo, Sara va Rohilaning harakatlari va qarorlari yahudiy xalqi uchun katta ahamiyatga ega.
Yangi Ahddagi ayollarning roli
“Mana, Rabbiyning xizmatkori. Menga Sening so'zing bo'lsin" (Luqo 1:28-38). Bu so'zlar bilan Bokira Maryam kamtarlik bilan unga Xudoning O'g'lining kelajakda tug'ilishi haqidagi xabarni olib kelgan farishtaga javob beradi. Shunday qilib, insoniyat tarixida birinchi marta "Xudoning xizmatkori" tushunchasi paydo bo'ldi. Ayollar orasida muborak bo'lgan Bokira Maryam bo'lmasa, bu buyuk ma'naviy unvonni birinchi bo'lib kim egallashi tayin? Xudoning onasi butun xristian olamida ulug'lanadi. Xudoning onasidan keyin Yahyo cho'mdiruvchini beg'ubor homilador bo'lgan Xudoning xizmatkori Yelizaveta kuzatib boradi.
Iso Masihning tirilishi kunida Rabbiyning qabriga tutatqi tutatqilar, tanani moylash marosimi uchun xushbo'y hidlar bilan kelganlar bu nomning yorqin misolidir. Haqiqiy nasroniy ayollarning kamtarligi va e'tiqodini tasdiqlovchi tarixiy misollar zamonaviy tarixda ham uchraydi. Nikolay II ning rafiqasi Aleksandra Fedorovna va uning qizlari avliyolar sifatida kanonizatsiya qilingan.
Namozda banda
Namoz daftarini ochib, duolarni o'qisak, ularning barchasi erkak nuqtai nazaridan yozilganligini sezmay qolamiz. Ko'pincha ayollarda erkak kishidan yozilgan ayollik so'zlaridan foydalanishga arziydimi degan savol bor. Ko'pchilikAlbatta, hech kim bu savolga pravoslav cherkovining muqaddas otalari kabi javob bera olmaydi. Optinalik Ambrose, qoidaning (ibodatning) mayda to'g'riligi haqida qayg'urmaslik, ibodatning sifati va xotirjamligi haqida ko'proq g'amxo'rlik qilish kerakligini ta'kidladi. Ignatiy Brianchaninovning aytishicha, qoida (ibodat) shaxs uchun mavjud, qoida uchun shaxs emas.
Bu atamaning dunyo hayotida ishlatilishi
Har bir masihiy o'zini Xudoning xizmatkori deb bilishiga qaramay, kundalik hayotda pravoslav ruhoniylarining maslahati bilan o'zingizni shunday deb atash istalmagan. Bu kufr emas, balki yuqorida aytib o'tganimizdek, har bir masihiy bu epitetga hurmat va quvonch bilan munosabatda bo'lishi kerak. Bu mo'minning qalbida yashashi kerak. Agar bu haqiqat bo'lsa, hech kim hech kimga hech narsani isbotlamaydi va buni butun dunyoga e'lon qilmaydi.
Sovet hokimiyati davridagi "oʻrtoq" yoki chor Rossiyasi davridagi "janoblar"ga murojaat qilishlari aniq va mantiqiy. "Xudoning xizmatkori" so'zining o'zgarishi va talaffuzi buning uchun to'g'ri joyda, pravoslav cherkovi, monastir kamerasi, qabriston yoki oddiy xonadondagi tanho xona bo'lsin.
Uchinchi amrda Rabbiyning ismini bekorga olish qat'iyan man etilgan. Shuning uchun, bu epithetning talaffuzi kulgili shaklda yoki salomlashish va shunga o'xshash holatlarda qabul qilinishi mumkin emas. Sog'lik, osoyishtalik va boshqa ibodatlarda "Xudoning xizmatkori" so'zidan keyin namoz o'qiyotgan yoki namozda so'ragan kishining ismining yozilishi yoki talaffuzi keladi. Ushbu so'zlarning birikmasiodatda ruhoniyning og'zidan eshitiladi yoki ibodatlarda aytiladi yoki aqliy ravishda o'qiladi. "Xudoning xizmatkori" epitetidan keyin ismni cherkov imlosiga muvofiq talaffuz qilish tavsiya etiladi. Masalan, Yuriy emas, Jorj.
Xudoning xizmatkorlarining guvohliklari
“Va Shohlik toʻgʻrisidagi bu Xushxabar barcha xalqlarga guvohlik sifatida butun dunyo boʻylab va’z qilinadi; va keyin oxirat keladi” (Mat. 24:14). Bugungi kunda jamoatdagi ko'p odamlar alomatlar orqali Masihning ikkinchi kelishi qanchalik yaqin ekanligini aniqlashga harakat qilmoqda. Bunday belgi, masalan, yahudiylarning Isroilga qaytishida kuzatilishi mumkin. Ammo Rabbiy, yuqoridagi so'zlar bilan, Uning ikkinchi kelishining eng yorqin belgisi, Xushxabar barcha xalqlarga guvohlik sifatida va'z qilinishini aniq ko'rsatmoqda. Boshqacha qilib aytganda, Xudoning xizmatkorlarining guvohliklari (ularning hayotiy dalillari) xushxabarning haqiqatligini isbotlaydi.
Osmon Shohligidagi qullar
Insonlarning gunohkorligi va koinotda hukmron o'rin egallash istagiga qaramay, Masih yana bir bor qul qiyofasini olib, Rabbiy Xudoning O'g'li bo'lgan holda O'zining rahm-shafqati va xayrixohligini ko'rsatadi. U buyuklik va kuch-qudrat haqidagi o‘rnashib qolgan noto‘g‘ri stereotiplarimizni yo‘q qiladi. Masih shogirdlariga aytadiki, kim buyuk bo'lishni xohlasa, xizmatkor bo'ladi, kim birinchi bo'lishni xohlasa, qul bo'ladi. “Chunki Inson Oʻgʻli ham xizmat qilish uchun emas, balki xizmat qilish va koʻplar uchun oʻz jonini toʻlov qilish uchun kelgan” (Mark 10:45).
