Inson tafakkurini qanday tartibga solishning koʻplab variantlari mavjud. Ba'zi odamlar oqilona fikrlash qobiliyatiga ega, boshqalari esa ma'lumotni his-tuyg'ular va hissiyotlar prizmasi orqali qabul qiladilar. Kimdir mavhum o'ylaydi, lekin kimdir uchun barcha haqiqiy kichik narsalarni va tafsilotlarni hisobga olish muhimdir. Aql individualdir va, ehtimol, bu qadim zamonlardan beri olimlarni jalb qilgan narsadir.
Empirizm nima? Ta'rif
Bu ism qadimiy yunoncha éélaía so'zidan kelib chiqqan bo'lib, rus tiliga "tajriba" deb tarjima qilinadi.
Empirizm bilish nazariyasidagi yo’nalishlardan biridir. Bu bilim tajribadan kelib chiqadi degan ishonchga asoslanadi. Shunga ko'ra, olingan bilimlar mazmunini taqdim etish yoki uzatish orttirilgan tajribaning tavsifidan boshqa narsa emas.
Tseptsiyaning mohiyati
Falsafada empirik tafakkurmistik va ratsionalga qarshi. Biroq, bu bilishning bu usullari o'rtasidagi qarama-qarshilik emas, balki ularga xos bo'lgan ba'zi elementlarni birlashtiradi.
Bilishning bu turiga quyidagilar xosdir:
- his-tuyg'ularga tayanish;
- tajribani mutlaq qiymatga oshirish;
- ratsional usullarni kamsitish yoki mensimaslik - nazariyalar, analitik zanjirlar, ixtiro qilingan tushunchalar;
- intuitiv xabardorlik yoki "his".
Empirik tafakkur nazariya va mulohazalarning mavjudligini to’liq inkor etmaydi, balki bilishning ratsional usullariga xos bo’lganidan farqli ravishda tushunadi. Bilimning yagona haqiqiy manbai, shuningdek, fikrlash jarayonining ushbu usuli uchun ularning mezoni tajribadir. Tafakkurni tashkil etishning ushbu variantining asosini faqat his qilish, kuzatish mumkin bo'lgan tabiiy jarayon tashkil qiladi. Shu bilan birga, kontseptsiya ham oqim, ham ichki tajribalar bilan tavsiflanadi. Bu ko'rinishlar tafakkurning empirik xususiyatlariga, shuningdek, tafakkur, kuzatish, tajribaga kiradi.
Empirizm va fikrlashning nazariy turi oʻrtasidagi bogʻliqlik
Garchi empirizm va ratsionalizm koʻpincha qarama-qarshi boʻlsa-da, tafakkurning bu turlarining oʻzi tor boʻlib, mavzuga barcha mumkin boʻlgan nuqtai nazardan yondashishga imkon bermaydi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, agar biror narsani o'rganayotganda faqat empirik yoki aksincha, oqilona fikr yuritilsa, tekshirilayotgan mavzuning bir qismi diqqat maydonidan chiqib ketadi va shunga mos ravishda ma'lum bo'lmaydi.
Empirik va nazariy tafakkur bilimning ikkita "ustuni" vazifasini bajaradi. Bunday holda, biri mantiqan ikkinchisini to'ldiradi. Bundan tashqari, bilishning nazariy usuli qo'shimcha emas, balki irratsionalning davomi bo'lishi mumkin. Tafakkurning empirik nazariy usullari bilimlarni tashkil etishning har ikkala yondashuvini birlashtiradi. Tajriba, kuzatish yoki bevosita tajribaning boshqa turidan asosiy g'oyalarni olgandan so'ng, odam o'rganilayotgan ob'ekt yoki hodisaga nisbatan nazariy formulalarni tushunish va qurishga kirishadi.
Ratsionallik va empirizm oʻrtasidagi farq nima?
Nazariy va empirik tafakkur bilim olishga yondashishi bilan farqlanadi. Empirik tarzda idrok etilgan voqelik uning tashqi ko'rinishlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. Bunday fikrlash aniq jarayonlar va hodisalar, hodisalar va o‘rganish uchun qiziq bo‘lgan boshqa narsalarni tuzatadi.
Oddiy so'z bilan aytganda, tafakkurning empirik usuli - bu teginish, hidlash, ko'rib chiqish, eshitish yoki boshqa yo'l bilan his qilish mumkin bo'lgan hamma narsani anglashdir. Bilishning nazariy usuli tubdan farq qiladi. Qabul qilingan g'oyaga asoslanib, inson ongi mavjud va yangi kelgan materialni tizimlashtirish va tasniflash bilan birga fikrlar zanjirlarini quradi. Shunday qilib, ratsional tafakkur umumiy va xususiy tartibning qonuniyatlarini aniqlashga sozlangan bo'lib, u muayyan faoliyat sohasida ilmiy prognozni amalga oshirish imkonini beradi.
Bu turdagi fikrlash shakllari
Har qanday uyushgan aqliy faoliyatda bo'lgani kabi, empirizm ham o'zining tarkibiy elementlariga ega.
Tajribaviy fikrlash ikkita asosiy shaklda bo'ladi:
- immanent;
- transendent.
Ushbu empirizm turlarining har biri oʻzining mohiyatini belgilaydigan oʻziga xos xususiyatlarga ega.
Immanent shakl
Immanent tafakkur ratsional faoliyat va unga xos jarayonlarni g’oyalar va sezgilar uyg’unligi bilan tushuntirish istagi bilan tavsiflanadi. Falsafa tarixida tafakkurning ushbu turiga ergashish skeptitsizmning rivojlanishiga sabab bo'lgan, mashhur antik olimlar - Pirro va Protagorlarning g'oyalarini ishlab chiqqan Mishel Montaigne ismli yozuvchining ishini misol qilib keltirish mumkin.
Bunday fikrlash turi bilan bilim va o'rganilayotgan materialning butun yuki aqliy sezgilar - his-tuyg'ular, g'oyalar, his-tuyg'ular doirasi bilan chegaralanadi. Kognitiv faoliyat assotsiatsiyalar mahsuli va individual psixo-emotsional elementlar zanjiri sifatida qaraladi. Albatta, tafakkurning bu shakli voqelikning mavjudligini yoki ongdan tashqarida bo'lishni inkor etmaydi, balki uni sezgi va tajriba olish imkoniyati manbai deb biladi.
Transsendent shakl
Bunday empirizm materializm deb tushuniladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, voqelik o'zaro bog'lanishga kirishuvchi va turli kombinatsiyalar hosil qiluvchi harakatlanuvchi moddiy elementlar, zarralar yig'indisi sifatida qaraladi.
Fikrlar mazmuni va bilish shakllari o’zaro ta’sir jarayonining mahsuli sifatida tushuniladi.atrof-muhit bilan aql. Shunday qilib, bilim asosini tashkil etuvchi tajribaning shakllanishi sodir bo'ladi.
Empirizm bosqichlari va qoidalari
Empirik tafakkur bosqichlari yoki uning asosiy qoidalari inson ongiga xos boʻlgan, universal va soʻzsiz boʻlgan gnoseologik, matematik qonunlar tuzilishini tushuntirishga urinishlar bilan bogʻliq.
Bu fikrlash turiga xos boʻlgan bosqichlar va qoidalar roʻyxati quyidagilarni oʻz ichiga oladi:
- zaruriyat va universallik;
- takroriy taassurotlar;
- assotsiativlik va moyillik;
- tajriba vakili.
Tajribani o'zlashtirishda aqliy elementlarning universalligi va bog'lanish zarurati ma'lum taassurotlar, his-tuyg'ularni takroriy va monoton qabul qilish natijasidir.
Ma’lum bo’lgan taassurotlarning ongli ravishda takrorlanishi ularning mustahkamlanishiga, ular uchun odatning shakllanishiga va assotsiatsiyalar o’rnatilishiga olib keladi. Shunday qilib, biror narsa haqidagi aniq g'oyalar o'rtasida ajralmas ichki bog'liqlik paydo bo'ladi. Bu, o'z navbatida, har qanday ob'ektlarni alohida ko'rib chiqish yoki tushunishning to'liq imkonsizligiga olib keladi. Inson ongini idrok etishda ko'rib chiqilayotgan ob'ektlar, ob'ektlar, jarayonlar yoki hodisalar bir butunga aylanadi.
Empirizmning ushbu bosqichining natijasiga misol sifatida jamiyat tomonidan turmush qurgan juftliklar haqidagi an'anaviy idrokni keltirishimiz mumkin. Ya'ni, agar turmush o'rtoqlardan biri biron bir bayramga taklif qilinsa, apriori, tashrif ham nazarda tutiladi.yarmining faoliyati. Bunday sharoitda er va xotin ikki mustaqil va mutlaqo boshqa odamlar sifatida qabul qilinmaydi. Jamiyat ularni bir butun sifatida qabul qiladi. Yana bir misol yosh onalar. Albatta, har bir kishi bunday iboralarni eshitgan: "Bizda ikkilik bor", "Biz davraga yozildik". Biroq, deuce faqat bola uchun va chaqaloq onasiz, aylanada qayd etiladi. Boshqacha aytganda, ona bolani o'zidan ajratmaydi, uni mustaqil shaxs deb hisoblamaydi. Bunday ayolning ongida bola o'zining bir qismidan boshqa narsa emas.
Tasvirlar orasidagi barqaror aloqalarni "uzish"ga urinishlar ancha murakkab va har doim ham amalga oshirilmaydi. Ajralmas assotsiatsiyalar ularga moyillik mavjud bo'lganda shakllanadi. Ya'ni, ular hayotiy tajribaning bevosita natijasidir. Ular ko'p asrlar davomida shakllana oladi va bir necha avlod odamlari tomonidan to'plangan tajribani qamrab oladi. Lekin ular alohida shaxsda ham paydo bo'lishi va juda tez shakllanishi mumkin.
Empirik fikrlash tajribaga asoslanadi. Bu ham muayyan shaxsning, ham butun jamiyatning hayotiy tajribasi bo'lishi mumkin. Shunday qilib, fikrlashning bu turi ham jamoaviy, ham individual ongga xosdir.
