Axborot etishmasligi, boshqa odamlarning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini noto'g'ri talqin qilish tufayli har bir kishi boshqa birovning u yoki bu harakatini noto'g'ri talqin qiladigan vaziyatga duch keldi. Ko'pincha, bu xulosalar o'zlarining taxminlari yoki shaxs haqidagi hukmron fikrga asoslanadi.
Psixologiyada hodisaning tarixi va tadqiqoti
Psixologiyada «kauzal atribut» atamasining asoschisi XX asr o’rtalarida tadqiqotchi F. Hayder edi. U birinchi bo'lib odamning biron bir hodisa yoki shaxs haqida fikrni yaratish sabablarini ko'rsatadigan diagrammalarni ovozga qo'ydi. Hayderning g'oyasi darhol boshqa psixologlar, xususan, Li Ross va Jorj Kelli tomonidan qabul qilindi.
Kelli xulq-atvor sabablarini tushunishda, his-tuyg'ular va his-tuyg'ularni bog'lash uchun asoslar bo'yicha tadqiqotlar doirasini kengaytirishda ajoyib ish qildi. Bir kishi boshqasini qanchalik ko'p bilsa, uning harakatlarining motivini bilish istagi shunchalik ko'p bo'ladi. Bilish jarayonida odam o'ziga ma'lum bo'lgan ma'lumotlarga tayanadi, lekin ba'zida ular xatti-harakatlarning to'liq rasmini yaratish uchun juda oz bo'ladi.harakatlarni tushuntirish. Savol hal qilinmasdan qolishi mumkin emas, ma'lumot etishmasligi tufayli odam tushuntira olmagan narsani o'ylay boshlaydi. Ya'ni, boshqa odamlarning xatti-harakatlarining sabablarini bilmaslik odamga boshqa odamning xatti-harakatlarini o'z kuzatishlariga asoslanib, ularni o'zi o'ylab topishga asos beradi. Bu hodisa psixologiyada "sabab-oqibat bog'lanish" deb ta'riflanadi.
Xulq-atvor sabablarini Kelliga bog'lash mezonlari.
Psixologiyaning rivojlanishidagi muhim qadamga shaxslararo muloqot hodisasi sifatida sabab-oqibat bog'lanishi yordam berdi. Kelli o'z nazariyasida birovning xatti-harakati sabablarini tushuntirishga harakat qilganda, inson qanday mezonlardan foydalanishini aniqlashga harakat qildi. Tadqiqot davomida 3 ta mezon belgilandi:
- bu xatti-harakat inson uchun doimiydir (doimiylik mezoni);
- bunday xulq-atvori bilan odam boshqalardan ajralib turadi (eksklyuzivlik mezoni);
- umumiy xatti-harakatlar (konsensus mezoni).
Agar odam muammoni avvalgilaridek hal qilsa, uning xatti-harakati doimiydir. Aniq savolga javob berayotganda, odam butunlay boshqacha javob berganida, xulosa eksklyuzivlik printsipi haqida o'zini oqlaydi. "Hozirgi vaziyatda ko'pchilik o'zini shunday tutadi" - bu odatiylikning bevosita dalilidir. Boshqalarning xatti-harakatlarini tushuntirish uchun sabablarni izlashda, odam ushbu sxemaga ko'proq yoki kamroq darajada mos keladi. U faqat umumiy xususiyatlarni beradi va har birining sabablari to'plami individualdir. Hali javob berilmagan bir savol bor.sababiy bog'lanish: qaysi holatda odam har bir mezondan foydalanishga murojaat qiladi?
O'ziga va boshqalarga sabab-oqibat bog'lanishining namoyon bo'lishi
Bu hodisaning oʻziga xos xususiyati shundaki, inson oʻziga nisbatan butunlay boshqacha xulq-atvor motivlarini qoʻllaydi. Sababli atribut xatolar insonning shaxsiy fazilatlari bilan boshqalarning harakatlarini oqlashidan iborat. Va u o'z harakatlarini tashqi holatlar bilan izohlaydi - albatta, chunki biz o'zimizga nisbatan yumshoqroqmiz. Boshqa odam o'ziga yuklangan vazifani bajarmagan vaziyatda biz unga dangasa va mas'uliyatsiz odam unvonini beramiz. Agar men topshiriqni bajarmagan bo'lsam, demak, ob-havo, devor orqasidagi baland musiqa, sog'lig'im yomonligi va hokazo. Buning sababi shundaki, biz xatti-harakatlarimizni normal deb hisoblaymiz va biznikidan farq qiladigan xatti-harakatlarni g'ayritabiiy deb talqin qilamiz.
