Armaniston nasroniylikni qachon qabul qilgan? Armanistonda nasroniylikning tug'ilishi. Arman Apostol cherkovi

2024 Muallif: Miguel Ramacey | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 06:30

Arman Apostol cherkovi xristianlikdagi eng qadimgi cherkovlardan biridir. Armaniston nasroniylikni qachon qabul qilgan? Bu borada tarixchilarning bir qancha fikrlari mavjud. Biroq, ularning barchasi milodiy 300 yilga yaqin sanalarni hisobga oladi. Bu dinni Armanistonga Isoning shogirdlari havoriylar olib kelgan deb ishoniladi.

2011-yilda Armanistonda oʻtkazilgan aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, uning aholisining qariyb 95% xristian diniga eʼtiqod qiladi. Arman Apostol cherkovi dogmatika, marosimlarga nisbatan o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, uni Vizantiya pravoslavligi va Rim katolikligidan ajratib turadi. Ibodat paytida arman marosimidan foydalaniladi.

Maqolada ushbu cherkov, shuningdek, Armaniston nasroniylikni qachon qabul qilgani haqida batafsil ma'lumot beriladi.

Origins

Armanistonda nasroniylikning paydo boʻlishi juda uzoq vaqt oldin sodir boʻlgan. Bu mamlakat hududida birinchi nasroniylarning paydo bo'lishi yangi asrning birinchi asriga to'g'ri keladidavr. Armaniston rasman xristianlikni qabul qilgan dunyodagi birinchi davlatga aylandi. Bu voqealar Avliyo Grigoriy Nurlantiruvchi va Qirol Trdat nomlari bilan chambarchas bog'liq.

Ammo Armanistonga nasroniylikni kim olib keldi? Afsonaga ko'ra, bu ikki havoriy, Iso ta'limotining izdoshlari - Thaddeus va Bartholomew edi. Afsonaga ko'ra, dastlab Vartolomey havoriy Filipp bilan Kichik Osiyoda va'z qilgan. Keyin u Armanistonning Artashat shahrida Thaddeus bilan uchrashdi va u erda ular bu odamlarga nasroniylikni o'rgatishni boshladilar. Arman cherkovi ularni o'zining asoschilari sifatida hurmat qiladi, shuning uchun u "havoriylar", ya'ni havoriylarning ta'limotlarini oluvchi deb ataladi. Ular Zakariyani Armanistonning birinchi episkopi etib tayinladilar, u bu vazifani 68 dan 72 gacha bajargan.

Yahuda Thaddeus

Armaniston nasroniylikni qanday va qachon qabul qilganligi haqidagi savolni koʻrib chiqsak, keling, Faddey va Vartolomey hayoti haqidagi maʼlumotlarga qisqacha toʻxtalib oʻtamiz. Ulardan birinchisining yana bir nechta ismlari bor: Yahudo Thaddeus, Yahuda Ben-Yakob, Yahuda Yakoblev, Levi. U o'n ikki havoriydan yana biri - Yoqub Alfeevning ukasi edi. Yuhanno Xushxabarida oxirgi kechki ovqat paytida Yahudo Thaddeus Masihdan kelajakda tirilishi haqida so'ragan sahna tasvirlangan.

Shu bilan birga, uni Ustozga xiyonat qilgan Yahudodan farqlash uchun unga "Iskariot emas, Yahudo" deb nom berilgan. Bu havoriy Arabiston, Falastin, Mesopotamiya va Suriyada va'z qilgan. Diniy taʼlimotni Armanistonga olib kelgach, u yerda eramizning 1-asrining 2-yarmida shahid boʻlib vafot etadi. Uning qabri shimoli-g'arbiy qismida joylashgan deb taxmin qilinadiEronning ayrim qismlarida, uning nomidagi monastirda. Yahudo Thaddeus qoldiqlarining bir qismi Vatikandagi Avliyo Pyotr soborida saqlanadi.

Vartolomey Natanael

Bu havoriy Vartolomeyning ismi. U Iso Masihning birinchi shogirdlaridan biri edi. Badiiy jihatdan u oltin naqsh bilan bezatilgan ochiq rangdagi kiyimlarda tasvirlangan. Uning qo'lida uning shahidligining ramzi bo'lgan pichoq bor - Bartolomey terisi yirtilgan. Ko'rinishidan, u Havoriy Filippning qarindoshi edi, chunki uni Ustozning oldiga olib borgan. Iso Bartolomeyni ko‘rib, u hiyla-nayrangsiz isroillik ekanini aytdi.

An'anada bu havoriyning vafoti haqida hikoya qilinadi. Butparast ruhoniylarning tuhmatiga ko'ra, arman shohi Astiagning ukasi uni Alban shahrida qo'lga oldi. Keyin Bartolomey teskari xochga mixlangan. Biroq, bundan keyin ham u va'z qilishni to'xtatmadi. Keyin uni xochdan tushirishdi, tiriklayin terisini qirib tashlashdi va boshini kesib tashlashdi. Imonlilar havoriyning jasad qismlarini olib, qalaydan yasalgan ziyoratgohga qo'yishdi va o'sha Alban shahrida dafn etishdi.

Ikki havoriyning hikoyasidan ma'lum bo'ladiki, Armanistondagi nasroniylarning imon sari yo'li umuman oson bo'lmagan.

Gregori - armanlarning ma'rifatchisi

Havoriylardan keyin nasroniylikning armanlar oʻrtasida tarqalishida asosiy rol Arman cherkovini birinchi boʻlib boshqargan avliyo, barcha armanlarning katolikosiga aylangan Avliyo Grigoriyga tegishli. Avliyo Grigoriyning hayoti (shu jumladan Armanistonda nasroniylikni qabul qilish haqidagi hikoya) 4-asr muallifi Agafangel tomonidan tasvirlangan. U shuningdek, to'plam tuzgan"Grigoris kitobi" deb nomlangan. U bu azizga tegishli 23 ta va'zdan iborat.

Agafangelning aytishicha, Grigoriy Apakning otasiga forslar shohi pora bergan. U arman qiroli Xosrovni o'ldirdi, buning uchun o'zi va uning butun oilasi yo'q qilindi. Faqat kenja o'g'lini hamshira o'z vatani Turkiyaga, xristian dinining tarqalish markazi bo'lgan Kapadokiya Kesariyasiga olib ketdi. U erda bola suvga cho'mib, uni Gregori deb chaqirishdi.

Katta boʻlgan Gregori otasining aybini yuvish uchun Rimga bordi. U erda u o'ldirilgan podshohning o'g'li Tiridatesga xizmat qila boshladi. Uning ismi ham Trdat deb yozilgan.

Qirolning suvga cho'mdirilishi

Armaniston nasroniylikni qachon qabul qilganligi haqidagi hikoyada bu belgi muhim rol oʻynaydi. Rim legionerlarini harbiy yordam sifatida olib, Tiridates 287 yilda Armanistonga keldi. Bu erda u podshoh Trdat III sifatida taxtni tikladi. Dastlab u masihiy imonlilarning eng shafqatsiz ta'qibchilaridan biri edi.

Trdat nasroniylikni tan olgani uchun Avliyo Grigoriyni qamoqxonada qamoqqa olishni buyurdi va u yerda 13 yil tinimsiz azob chekdi. Shunday bo'ldiki, qirol aqldan ozdi, lekin Grigoriyning ibodatlari yordamida u tuzalib ketdi. Shundan so‘ng Buyuk Armaniston shohi Yagona Xudoga ishondi, suvga cho‘mdi va xristianlikni davlat dini deb e’lon qildi. Butun Armanistonda nasroniygacha boʻlgan madaniyat merosini yoʻq qilish boshlandi.

Keyin, turli olimlarning Armanistonda nasroniylik qabul qilingan yil haqidagi fikrlari haqida gapiraylik.

Olimlar bahslari

Yuqorida ta’kidlanganidek, tadqiqotchilar o’rtasida bu masala bo’yicha konsensus yo’q. Mana ulardan eng mashhurlarining qarashlari.

• An'anaga ko'ra, Armaniston 301 yilda nasroniylikni qabul qilgan. Shunga asoslanib, bu sananing 1700 yilligi armanlar tomonidan 2001 yilda nishonlangan.
• “Iranica” ensiklopediyasida tanishish masalasida muammolar borligi aytiladi. Ilgari 300-yilga toʻgʻri keladigan sana deb atalgan, keyinroq tadqiqotchilar bu voqeani 314–315-yillarga bogʻlay boshlashgan. Garchi bu taxmin juda ehtimolli boʻlsa-da, unda yetarli dalillar yoʻq.
• "Ilk nasroniylik entsiklopediyasi"ga kelsak, unda bugungi kunda qabul qilingan sana sifatida 314-yil deyiladi. Ushbu versiya The Kembrij History of Christianity kitobi mualliflari tomonidan saqlangan.
• Polshalik armenolog K. Stopkaning fikricha, yangi dinga oʻtish toʻgʻrisidagi qaror 313-yilda Vagʻarshapatdagi yigʻilishda qabul qilingan.
• Britannica entsiklopediyasiga koʻra, nasroniylikni davlat darajasida birinchi boʻlib qabul qilgan Armaniston 300-yillarda shunday qilgan.
• Tarixchi K. Trever 298 va 301 oralig'idagi vaqt oralig'ini nomlaydi.
• Amerikalik tarixchi N. Garsoyanning taʼkidlashicha, 20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab Armanistonning xristianlashtirilgan sanasi 284-yil hisoblangan, keyin olimlar 314-yilga koʻproq moyil boʻla boshlaganlar. Biroq, so‘nggi tadqiqotlarga ko‘ra, keyingi sana.

Koʻrib turganingizdek, nasroniylikning qabul qilingan sanasiArmaniston hali oxirigacha o'rnatilmagan, tadqiqotchilarning ishi davom etmoqda. Arman cherkovining o'zida 301 yil deb atalgan bir fikr bor.

Arman alifbosi va Injil

Xristianlik e'tiqodining qabul qilinishi armanlar orasida yozuv paydo bo'lishiga turtki bo'ldi. Bu Injil va boshqa diniy adabiyotlarni tarjima qilish uchun kerak edi. O'sha paytga qadar Armanistonda xristian xizmatlari ikki tilda - siro-aramey va yunon tillarida o'tkazildi. Bu oddiy odamlarga dogma asoslarini tushunish va o'zlashtirishni juda qiyinlashtirdi.

Bundan tashqari yana bir omil ham bor edi. IV asr oxiriga kelib Armaniston podsholigining zaiflashishi kuzatildi. Agar nasroniylik mamlakatda hukmron din sifatida saqlanib qola olsa, Muqaddas Bitikning tarjimasi zarur bo'lib qoladi.

Katolikos Sahak Partev davrida Vagarshapat shahrida cherkov kengashi chaqirilib, unda arman alifbosini yaratishga qaror qilingan. Uzoq mehnatlar natijasida arximandrit Mesrop 405 yilda arman alifbosini yaratdi. U shogirdlari bilan birgalikda Muqaddas Yozuvlarning arman tiliga ko'plab tarjimalarini qilgan. Arximandrit va boshqa tarjimonlar avliyolar sifatida kanonizatsiya qilingan. Har yili cherkov Muqaddas tarjimonlar kunini nishonlaydi.

Armanistondagi eng qadimgi xristian cherkovi

Armanistonning eng muhim diniy va madaniy markazlaridan biri - Vagharshapat. Bu Armavir viloyatida joylashgan shahar. Uning asoschisi qirol Vagharshdir. Shahar IV asr boshidan arman xalqining ruhiy markaziga aylandi. uyBu erda diqqatga sazovor joy - Etchmiadzin sobori. Arman tilidan tarjima qilingan "Echmiadzin" "Yagona tug'ilganning nasli" degan ma'noni anglatadi.

Bu nasroniylikning eng muhim va eng qadimgi ibodatxonalaridan biri boʻlib, u yerda Oliy katolikos taxti joylashgan. Afsonaga ko'ra, uning qurilish joyini Isoning o'zi Yorituvchi Grigoriyga ko'rsatgan, uning nomi qaerdan olingan.

Qurilish va tiklash

U 4-5-asrlarda qurilgan va koʻplab rekonstruksiyalardan oʻtgan. Dastlab, u to'rtburchaklar shaklida bo'lgan va rekonstruksiya qilinganidan keyin markaziy gumbazli soborga aylandi. Vaqt o'tishi bilan bino qo'ng'iroq minorasi, rotundalar, muqaddas va boshqa binolar kabi yirik konstruktiv detallar bilan to'ldirildi.

Sobor bir asrdan ko'proq vaqt davomida qurilgan va qayta qurilgan. Avvaliga u yog'och edi, VII asrda esa toshga aylandi. 20-asrda yangi marmar qurbongoh qurildi va u bilan cherkov pollari yotqizildi. Shuningdek, bu yerda interyer rasmlari yangilangan va to‘ldirilgan.