Islom olamida koʻplab diniy oqimlar mavjud. Har bir firqaning iymonning to‘g‘riligiga o‘z qarashlari bor. Shu sababli o‘z dinining mohiyatini turlicha tushunadigan musulmonlar o‘zaro ziddiyatga kirishadi. Ba'zan ular katta kuchga ega bo'lib, qon to'kish bilan yakunlanadi.
Musulmon dunyosining turli vakillari oʻrtasida boshqa din vakillarinikidan koʻra koʻproq ichki kelishmovchiliklar mavjud. Islomdagi fikrlar xilma-xilligini tushunish uchun salafiylar, sunniylar, vahhobiylar, shialar va alaviylarning kimligini o'rganish kerak. Ularning e'tiqod haqidagi o'ziga xos tushunchasi dunyo hamjamiyatida aks-sado beradigan birodarlik urushlariga sabab bo'ladi.
Mojarolar tarixi
Salafiylar, shialar, sunniylar, alaviylar, vahhobiylar va musulmon mafkurasining boshqa vakillari kim ekanligini aniqlash uchun ularning mojarosining boshlanishiga chuqurroq kirib borish kerak.
Milodiy 632 yilda e. Muhammad payg'ambar vafot etdi. Uning izdoshlari o'z rahbarining vorisi kim bo'lishini hal qila boshladilar. Dastlab salafiylar, alaviylar va boshqa yo'nalishlar hali hammavjud emas edi. Birinchi bo'lib sunniylar va shialar paydo bo'ldi. Birinchisi, xalifalikda saylangan shaxsga payg'ambarning vorisi hisoblangan. Va bu odamlar ko'pchilik edi. O'sha kunlarda juda kam sonli boshqa qarash vakillari bor edi. Shialar Muhammadning o‘rinbosarini uning qarindoshlari orasidan saylay boshladilar. Ular uchun imom payg'ambarning Ali ismli amakivachchalari edi. O'sha paytlarda bu qarashlar tarafdorlari shia Ali deb atalgan.
Mojaro 680-yilda Imom Alining Husayn ismli oʻgʻli sunniylar tomonidan oʻldirilishi bilan avj oldi. Bu shunday kelishmovchiliklar bugungi kunda ham jamiyatga, huquq tizimiga, oilalarga va hokazolarga ta'sir qilishiga olib keldi. Hukmron elita qarama-qarshi qarashlarga ega bo'lganlarni ta'qib qilmoqda. Shuning uchun islom olami bugungi kungacha notinch.
Zamonaviy boʻlinmalar
Dunyodagi ikkinchi yirik din sifatida islom vaqt o’tishi bilan dinning mohiyatiga oid ko’plab mazhablar, yo’nalishlar va qarashlarni yuzaga keltirdi. Quyida muhokama qilinadigan salafiylar va sunniylar turli vaqtlarda paydo bo'lgan. Sunniylar dastlab asosiy yoʻnalish boʻlgan, salafiylar esa ancha keyin paydo boʻlgan. Ikkinchisi endi ekstremistik deb hisoblanadi. Ko'pgina din ulamolari salafiylar va vahhobiylarni faqat musulmonlar deb atash mumkin, deb ta'kidlaydilar. Bunday diniy jamoalarning paydo bo'lishi aynan mazhabviy islomdan kelib chiqqan.
Hozirgi siyosiy vaziyatda Sharqda qonli toʻqnashuvlarga sabab boʻlayotgan musulmonlarning ekstremistik tashkilotlaridir. Ular katta moliyaviy resurslarga ega va mumkininqiloblarni amalga oshirib, islom oʻlkalarida oʻz hukmronligini oʻrnatadi.
Sunniylar va salafiylar oʻrtasidagi farq juda katta, lekin bu birinchi qarashda. Ularning tamoyillarini chuqurroq o'rganish butunlay boshqacha manzarani ko'rsatadi. Buni tushunish uchun har bir yo'nalishning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olish kerak.
Sunniylar va ularning e'tiqodlari
Islomdagi eng koʻp (barcha musulmonlarning 90% ga yaqini) sunniylar guruhidir. Ular Payg'ambar yo'lidan boradilar va u zotning buyuk missiyasini tan oladilar.
Qur'ondan keyingi ikkinchi din yo'nalishining asosiy kitobi sunnatdir. Dastlab uning mazmuni og‘zaki tarzda yetkazilgan, keyin esa hadislar shaklida rasmiylashtirilgan. Ushbu yo'nalish tarafdorlari o'zlarining e'tiqodlarining bu ikki manbasiga juda sezgir. Agar Qur'on va Sunnatda biror savolga javob bo'lmasa, odamlar o'zlari qaror qabul qilishlari mumkin.
Sunniylar shia, salafiy va boshqa oqimlardan hadis tafsiriga yondashuvlari bilan farq qiladi. Ba'zi mamlakatlarda Payg'ambarning hayotiy misollariga asoslangan ko'rsatmalarga amal qilish to'g'ridan-to'g'ri solihlik mohiyatini tushunishgacha borgan. Hatto erkaklarning soqolining uzunligi ham, kiyim-kechak detallari ham sunnat ko'rsatmalariga to'liq mos kelishi kerak edi. Bu ularning asosiy farqi.
Sunniylar, shialar, salafiylar va boshqa yoʻnalishlar Alloh bilan bogʻlanish borasida turlicha qarashlarga ega. Aksariyat musulmonlar Xudoning kalomini idrok etish uchun vositachiga muhtoj emasligiga ishonishadi, shuning uchun hokimiyat ixtiyoriy ravishda o'tkaziladi.
Shia va ularning mafkurasi
BSunniylardan farqli o'laroq, shialar ilohiy kuch payg'ambarning vorislariga o'tganiga ishonishadi. Shuning uchun ular uning retseptlarini talqin qilish imkoniyatini tan olishadi. Buni faqat maxsus huquqqa ega odamlar amalga oshirishi mumkin.
Dunyodagi shialarning soni sunniylik yo'nalishidan past. Islomdagi salafiylar e'tiqod manbalarini talqin qilishda shialarga qiyoslash mumkin bo'lgan qarashlarida tubdan qarama-qarshidir. Ikkinchisi o'z guruhining boshliqlari bo'lgan payg'ambarning o'rinbosarlari Alloh va odamlar o'rtasida vositachi bo'lish huquqini tan oldilar. Ular imomlar deb ataladi.
Salafilar va sunniylar shialar sunnatni tushunishda o'zlariga noqonuniy bid'atlarga yo'l qo'ygan deb hisoblashadi. Shuning uchun ularning qarashlari bir-biriga qarama-qarshidir. Shialarning din haqidagi tushunchasini asos qilib olgan juda ko'p sonli mazhab va oqimlar mavjud. Bularga alaviylar, ismoiliylar, zaydiylar, druzlar, shayxlar va boshqalar kiradi.
Musulmonlarning bu tendentsiyasi dramatik. Ashuro kuni turli mamlakatlardagi shialar motam tadbirlari o‘tkazadi. Bu og'ir, hissiyotli yurish bo'lib, unda ishtirokchilar zanjir va qilichlar bilan o'zlarini qonga urganlar.
Ham sunniy, ham shia yo'nalishlari vakillari ko'plab guruhlardan iborat bo'lib, ularni hatto alohida dinga ham kiritish mumkin. Har bir musulmon harakatining qarashlarini sinchkovlik bilan o'rgangan holda ham barcha nuanslarga kirib borish qiyin.
alaviylar
Salafiylar va alaviylar yangi diniy oqimlar hisoblanadi. Bir tomondan, ular pravoslav yo'nalishlariga o'xshash ko'plab tamoyillarga ega. alaviylar ko'p teologlarshia ta'limoti tarafdorlariga tegishli. Biroq, maxsus tamoyillari tufayli ularni alohida din sifatida ajratib ko'rsatish mumkin. alaviylarning musulmon shia yo'nalishi bilan o'xshashligi Qur'on va Sunnat ko'rsatmalariga qarash erkinligida namoyon bo'ladi.
Bu diniy guruh taqiya deb ataluvchi oʻziga xos xususiyatga ega. Bu alaviyning o'z qarashlarini qalbida saqlab qolgan holda, boshqa e'tiqodlarning marosimlarini bajarish qobiliyatidadir. Bu koʻplab trend va qarashlarga ega yopiq guruh.
Sunniylar, shialar, salafiylar, alaviylar bir biriga qarshi. U ozmi-ko'pmi o'zini namoyon qiladi. Radikal oqim vakillarining fikricha, mushrik deb atalgan alaviylar musulmon jamiyatiga “kofirlar”dan ko‘ra ko‘proq zarar keltiradi.
Bu haqiqatan ham din ichidagi alohida e'tiqod. Alaviylar o'z tizimida islom va nasroniylik unsurlarini birlashtiradi. Ular Pasxa, Rojdestvo bayramlarini nishonlashda, Iso (Iso) va havoriylarni sharaflashda Ali, Muhammad va Salmon al-Forsiyga ishonishadi. Ibodatda alaviylar Xushxabarni o'qishlari mumkin. Sunniylar alaviylar bilan tinch-totuv yashashlari mumkin. Mojarolarni tajovuzkor jamoalar, masalan, vahhobiylar boshlaydi.
Salafilar
Sunniylar oʻzlarining diniy guruhlari ichida turli xil musulmonlar mansub boʻlgan koʻplab mazhablarni vujudga keltirdilar. Salafiylar ana shunday tashkilotlardan biridir.
Ular oʻzlarining asosiy qarashlarini 9-14-asrlarda shakllantirganlar. Ularning asosiy mafkura tamoyili solih hayot kechirgan ota-bobolarining turmush tarziga amal qilishdir.
Butun dunyoda, shu jumladan Rossiyada salafiylar soni 50 millionga yaqin. Ular iymon tafsirida hech qanday bid'atni qabul qilmaydilar. Ushbu yo'nalish fundamental deb ham ataladi. Salafiylar yagona Xudoga ishonadilar, Qur'on va Sunnatni talqin qilishga imkon beradigan boshqa musulmon harakatlarini tanqid qiladilar. Ularning fikricha, agar bu ziyoratgohlardagi ba'zi joylar odamga tushunarsiz bo'lsa, ular matn taqdim etilgan shaklda qabul qilinishi kerak.
Mamlakatimizda 20 millionga yaqin bu yoʻnalishdagi musulmonlar bor. Albatta, Rossiyadagi salafiylar ham kichik jamoalarda yashaydi. Ular nasroniylardan emas, balki “kofir” shialardan va ularning hosilalaridan ko'proq xafa bo'lishadi.
Vahhobiylar
Vahhobiylar islom dinidagi yangi radikal oqimlardan biridir. Bir qarashda ular salafiylarga o'xshaydi. Vahhobiylar iymondagi yangiliklarni inkor etadilar, tavhid tushunchasi uchun kurashadilar. Ular asl islomda bo'lmagan hamma narsani qabul qilmaydilar. Biroq, vahhobiylarning o'ziga xos xususiyati ularning tajovuzkor munosabati va musulmon dinining asosiy asoslarini tushunishidir.
Bu tendentsiya 18-asrda paydo bo'lgan. Ushbu advokatlik harakati voiz Najad Muhammad Abdel Vahhobdan kelib chiqqan. U islomni bid’atlardan “tozalamoqchi” edi. Shu shior ostida u qoʻzgʻolon uyushtirdi, buning natijasida Al-Katif vohasining qoʻshni yerlari qoʻlga kiritildi.
19-asrda vahhobiylik harakati Usmonlilar imperiyasi tomonidan bostirildi. 150 yildan keyin Al Saud Abdelaziiz mafkurani qayta tiklay oldi. U buzildiularning raqiblari Markaziy Arabistonda. 1932 yilda Saudiya Arabistoni davlatini tuzdi. Neft konlarini o'zlashtirish jarayonida Amerika valyutasi vahhobiylar urug'iga daryodek oqib kelgan.
Oʻtgan asrning 70-yillarida Afgʻonistondagi urush paytida salafiylik maktablari tashkil etilgan. Ular vahhobiylik mafkurasining radikal turini kiyib olganlar. Bu markazlar tayyorlagan jangchilarni mujohidlar deb atashgan. Bu harakat koʻpincha terrorizm bilan bogʻlanadi.
Vahhobiylik-salafiylik va sunniylik tamoyillari orasidagi farq
Salafiylar va vahhobiylar kimligini tushunish uchun ularning asosiy mafkuraviy tamoyillarini hisobga olish kerak. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, bu ikki diniy jamoa ma'no jihatidan bir xil. Biroq salafiylik va takfiriylik o'rtasidagi farqni bilish kerak.
Bugungi kunda haqiqat shuki, salafiylar qadimgi diniy tamoyillarning yangi talqinlarini qabul qilmaydi. Rivojlanishning radikal yo'nalishini egallab, ular o'zlarining asosiy tushunchalarini yo'qotadilar. Hattoki, ularni musulmonlar deyishning o‘zi ham o‘zgacha. Ular Islom bilan faqat Qur'onni Alloh kalomining asosiy manbai sifatida tan olish orqali bog'langan. Aks holda, vahhobiylar salafiy-sunniylardan butunlay farq qiladi. Hammasi umumiy ism bilan kim nazarda tutilganiga bog'liq. Haqiqiy salafiylar - sunniy musulmonlarning katta guruhi vakillari. Ularni radikal oqimlar bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Bir-biridan tubdan farq qiladigan salafiylar va vahhobiylarning dinga qarashlari har xil.
Endi bu ikki mohiyatan qarama-qarshi guruh notoʻgʻri sinonimlashtirilgan. Salafiy vahhobiylaro'z e'tiqodlarining asosiy tamoyillari sifatida o'zboshimchalik bilan qabul qilingan islomga mutlaqo yot xususiyatlar. Ular eng qadim zamonlardan beri musulmonlar tomonidan yetkazilgan barcha ilmlarni (nakl) rad etadilar. Faqat dinga oid ayrim qarashlarda farqi bor salafiylar va sunniylar vahhobiylarga qarama-qarshidir. Ular huquqshunoslikka oid qarashlari bilan ikkinchisidan farq qiladi.
Aslida vahhobiylar barcha qadimiy islom tamoyillarini yangilari bilan almashtirib, oʻzlarining sharihodlarini (dinga boʻysunadigan hudud) yaratdilar. Ular yodgorliklarni, qadimiy qabrlarni hurmat qilmaydilar va Payg'ambar alayhissalomni Alloh va odamlar o'rtasidagi vositachi deb hisoblaydilar, uning oldida barcha musulmonlarga xos bo'lgan hurmatni his qilmaydilar. Islom tamoyillariga koʻra, jihodni oʻzboshimchalik bilan eʼlon qilib boʻlmaydi.
Vahhobiylik ham nohaq hayot kechirishga imkon beradi, biroq "solih o'lim"ni qabul qilgandan keyin ("kofirlarni" yo'q qilish uchun o'zingni portlatib yuborish) insonga jannatdan joy kafolatlanadi. Islom o'z joniga qasd qilishni kechirib bo'lmaydigan dahshatli gunoh deb biladi.
Radikal qarashlarning mohiyati
Salafilar yanglishib vahhobiylar bilan bog'langan. Garchi ularning mafkurasi hali ham sunniylarga mos keladi. Ammo zamonaviy dunyo haqiqatida salafiylar odatda vahhobiy-takfirchilar deb tushuniladi. Agar bunday guruhlar nochor ma'noda olingan bo'lsa, bir qancha farqlarni ajratib ko'rsatish mumkin.
O’zining asl tabiatini tark etgan, radikal qarashlarga ega bo’lgan salafiylar, qolgan barcha odamlarni murtad, jazoga loyiq deb biladilar. Salafiylar-sunniylar, aksincha, hatto nasroniylar va yahudiylarni ham "ahli kitob" deb atashadi, ular erta e'tiqodni e'tirof etadilar. Ular bilan tinch-totuv yashashlari mumkinboshqa qarashlar vakillari.
Islomda salafiylar kimligini tushunish uchun haqiqiy fundamentalistlarni oʻzini oʻzi eʼlon qilgan sektalardan (aslida ular vahhobiylar) ajratib turuvchi bir haqiqatga eʼtibor qaratish lozim.
Sunniy salafiylar Allohning irodasining qadimiy manbalarining yangi talqinlarini qabul qilmaydi. Yangi radikal guruhlar esa ularni rad etib, haqiqiy mafkurani o‘zlariga foydali bo‘lgan tamoyillar bilan almashtiradilar. Bu shunchaki kattaroq kuchga erishish uchun odamlarni o'zlarining g'arazli maqsadlari uchun manipulyatsiya qilish vositasidir.
Bu umuman Islom emas. Axir, uning barcha asosiy tamoyillari, qadriyatlari va qoldiqlari chetga surilib, oyoq osti qilindi va yolg'on deb tan olindi. Aksincha, odamlar ongiga hukmron elita uchun foydali bo‘lgan tushunchalar va xatti-harakatlar sun’iy ravishda ekilgan. Ayollar, bolalar va qariyalarni o'ldirishni xayrli ish deb biladigan buzg'unchi kuch.
Dushmanlikni buzish
Salafiylar kimlar degan savolni chuqurroq oʻrganar ekanmiz, diniy oqimlar mafkurasidan hukmron elitaning gʻarazli maqsadlarida foydalanish urushlar va qonli toʻqnashuvlar alangasini keltirib chiqaradi, degan xulosaga kelish mumkin. Bu vaqtda hokimiyat o'zgarishi sodir bo'ladi. Biroq, odamlarning e'tiqodi birodarlik adovatiga sabab bo'lmasligi kerak.
Sharqning koʻplab davlatlarining tajribasi shuni koʻrsatadiki, islomdagi har ikki pravoslav yoʻnalish vakillari tinch-totuv yashashi mumkin. Bu har bir jamoaning diniy mafkurasiga nisbatan hokimiyatning tegishli pozitsiyasi bilan mumkin. Har qanday odam o'zi to'g'ri deb hisoblagan e'tiqodini dissidentlar deb da'vo qilmasdan e'tirof etishi kerak -ular dushman.
Musulmon jamiyatida turli din vakillarining tinch-totuv yashashiga Suriya prezidenti Bashod Asad oilasini misol qilib keltirish mumkin. U alaviylik yo'nalishini tan oladi, xotini esa sunniydir. U sunniy musulmonlarning Qurbon hayitini ham, nasroniy Pasxasini ham nishonlaydi.
Musulmon diniy mafkurasiga chuqurroq kirib, salafiylar kimligini umumiy ma'noda tushunish mumkin. Garchi ular odatda vahhobiylar bilan birlashtirilsa-da, bu e'tiqodning asl mohiyati islom haqidagi bunday qarashlardan uzoqdir. Sharq dinining asosiy tamoyillarini hukmron elita uchun foydali tamoyillar bilan qo'pol ravishda almashtirish turli diniy jamoalar vakillari o'rtasidagi ziddiyatlarning keskinlashuviga va qon to'kilishiga olib keladi.
