Udmurtlar soni boʻyicha Fin-Ugr xalqlari guruhida ikkinchi oʻrinni egallaydi. Rasmiy statistik ma'lumotlarga ko'ra, ularning yarim milliondan ortig'i Rossiyada - Udmurtiya Respublikasida va qo'shni viloyatlarda istiqomat qiladi. Bu xalqning madaniyati ko'p asrlar davomida shakllangan, Udmurtiyaning shimoliy qismida rus tili, janubida esa turkiy tillar ustunlik qiladi.
Udmurtlar qaysi dinga e'tiqod qiladi degan savolga kelsak, bu yerda bir nechta shoxobchalar bor, ko'pchilik pravoslav e'tiqodiga e'tiqod qiladi, lekin islom diniga e'tiqod qiluvchilar ham bor. Qolaversa, majusiylik bu yerda anchadan beri keng tarqalganligini taʼkidlash joiz.
Udmurtiyada butparastlik
Udmurtiya, boshqa Fin-Ugr respublikalari singari, butparastlikka moyil edi. Xristianlik XIII asrda Udmurtiyaning shimoliy hududlariga kirib kela boshladi. Biroq, suvga cho'mish marosimlarini tushunmaganligi, ancha uzoq va murakkab ibodatlarni o'qish va ibodat tilini bilmaslik tufayli mahalliy aholi tomonidan to'liq qabul qilinmadi. Shu sababli, aholining ko'p qismi uzoq vaqt davomida saqlanib qoldibutparastlar. Lekin hammasi Rossiyaning ta'siri bo'lgan shimoliy qismida edi.
Udmurtiyaning janubiy qismi Qozon xonligi magʻlubiyatga uchragunga qadar juda uzoq vaqt turkiylar bosimi ostida edi. Dinga alohida bosim Volga Bolgariyasining bir qismi bo'lgan Udmurts tomonidan sezildi va birozdan keyin ular Oltin O'rda tarkibiga kirdilar. Ammo Udmurtlar butparastlikka shunchalik sodiq edilarki, hatto Islomning kuchli bosimiga qaramay, aholining aksariyati o'z e'tiqodini o'zgartirmadi.
Xristianlikning rivojlanishi
Udmurtiyada nasroniylikning paydo boʻlganligidan dalolat beruvchi birinchi hujjat 1557-yilga tegishli. O'sha paytda Udmurtiyaning 17 ta oilasi suvga cho'mib, pravoslav bo'lishgan, bunga javoban Ivan Qrozniy ularga qirollik nizomiga binoan ba'zi imtiyozlar bergan.
Keyin, 100 yildan sal koʻproq vaqt oʻtgach, Udmurtiya hududida bu xalqni pravoslavlikka ommaviy ravishda jalb qilishga urinish boʻldi. O'sha davr hukumati Udmurtiyada juda ko'p miqdordagi pravoslav cherkovlarini qurishga qaror qildi. Missionerlar aholi punktlariga yuborilib, ular targ'ibot va nafaqat cherkovlar, balki maktablar qurish bilan shug'ullangan.
Ammo shuni ta'kidlash kerakki, shunga qaramay, Udmurtlarning butparast dini qonga mustahkam singib ketgan va yana bir necha asrlar davomida aholini xristianlashtirish qattiq choralar bilan amalga oshirilgan. Butparastlikka sig'inadigan ko'plab odamlar qatag'onga uchragan, qabristonlari va muqaddas bog'lari vayron qilingan, nasroniylashtirish jarayoni esa juda sekin kechgan.
18–19-asrlarda pravoslavlik
1818-yilda birinchi marta Injilqo'mita, unda nafaqat Rossiyadan kelgan ruhoniylar, balki Udmurt ruhoniylari ham ishlagan. Keyingi besh yil ichida ulkan ishlar amalga oshirildi, natijada to'rtta Injil tarjima qilindi.
Ta'kidlash joizki, Udmurt aholisi, masalan, Mordoviyada bo'lgani kabi, pravoslavlikka zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatmagan. Aholining aksariyati butparast bo'lib qoldi, lekin qarshilik passiv va yopiq edi.
Bu yillarda aholining jiddiy toʻsiqlari va kurashlarisiz bosqichma-bosqich nasroniylashtirish sodir boʻldi. Biroq, tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, Udmurtiya hududida nasroniylarga qarshi ikkita jamoa faoliyat yuritgan.
Pravoslavlikka qarshi kurashuvchilar
19-asrda respublikada birdaniga ikkita harakat boʻlib, ularning asosiy gʻoyasi mahalliy aholini xristian diniga qarshi qoʻyish edi. Ulardan biri sekta - Vylepyrisi edi. Bu jamoaning boshliqlari ruhoniylar va sehrgarlar bo'lib, ular aholini qo'rqitish bilan shug'ullangan va jahl bilan hammani ularga qo'shilishga undagan. Agar ular buni qilmasalar, ularning hayotida muammolarga to'la qora chiziq paydo bo'ladi.
Ushbu yangi udmurt dini ruscha hamma narsaga qarshi edi va bu jamiyatdagi hammaga qizil kiyim kiyish taqiqlangan, bundan tashqari ruslar bilan aloqa qilishning iloji yoʻq edi.
19-asrning oʻrtalarida boshqa barcha dinlarga, shu jumladan mashhur butparastlikka qarshi boʻlgan “labga sigʻinuvchilar” sektasi paydo boʻldi. Bu jamoa muqaddas joy yaqinida qumishka (milliy aroq) va pivo ishlatishdan boshqa narsani tan olmadi.jo'ka, shuningdek, boshqa din vakillari bilan muloqot qilish butunlay taqiqlangan edi.
Dindorlikdagi burilish nuqtasi
"Multan ishi" tufayli Udmurtiyada butparastlik pasayishni boshladi. 1892 yilda bir nechta yoshlar inson qurbonligida ayblangan. Aynan o'sha paytda aholining aksariyati ibodatning bu turi eskirganini anglab yetdi.
Ko'pchilik ishongan fuqarolar bu ish o'sha davr hukumati tomonidan soxtalashtirilgan, natijada mahalliy aholi pravoslav bo'lib qolgan deb ishonishadi. Ammo ko‘pchilik imon haqidagi fikrlarini o‘zgartirdi, ba’zilari esa haligacha o‘z e’tiqodlarida sobit edi.
1917 yilda zamonaviy Udmurtiya hududida juda ko'p rus ko'chmanchilari yashagan. Shu tufayli Udmurt xalqi orasida nasroniylar ham ko'paydi. O'sha paytda juda mashhur odam Udmurt ruhoniysi Grigoriy Vereshchagin edi. O'sha paytdagi ilohiy xizmatlar rus va udmurt tillarida o'tkazilgan.
Shuni ta'kidlash joizki, o'sha paytdagi aholining aksariyati ikki dindor edi. Ya'ni, ular cherkovlarga borishgan, lekin ayni paytda butparastlik tushunchalarini pravoslavlar bilan birlashtirgan. O'sha paytda butparastlikning haqiqiy muxlislari unchalik ko'p emas edi. Ammo faol bo'lmagan va mahalliy aholi orasida o'z e'tiqodlarini targ'ib qilmaganlar.
Udmurtiyada 20-asr dini
Oʻtgan asrning 20-yillarida Udmurt Avtonom Respublikasi tashkil topdi. Bu yerda yetarlicha ziyolilar paydo bo‘ladi va hokazoaql deb ataladi. Butparastlikka sodiq bo'lganlarning barchasi nafratlanmaydi va ularga hokimiyat tomonidan hech qanday bosim yo'q. Biroq oradan atigi 10 yil o‘tgach, bu hududda yana mahalliy ziyolilarni ta’qib qilish va qirg‘in qilish boshlandi. Ruhoniylar bir zumda xalq dushmaniga aylanishdi va hokimiyat qo'liga tushganlarning hammasi qatag'on qilindi.
Namozlar uyushtirish taqiqlangan, qishloq va oila ziyoratgohlari vayron qilingan, muqaddas bog'lar kesilgan. Ko'p ta'qiblar paytida respublikaning ahvoli shunchaki ayanchli bo'lib qoldi. Mahalliy aholi orasida alkogolizmning katta ko'rsatkichlari mavjud edi, tug'ilish darajasi ruslarnikidan past edi. Shaharlarda ularni ruslashtirish uchun hamma narsa qilingan, mahalliy udmurtlar esa ancha past malakali mutaxassislar edi.
Bu zulm qariyb 50 yil davom etdi va faqat 80-yillarning boshlanishi bilan respublikada oʻz millatini tiriltirmoqchi boʻlgan koʻplab madaniy harakatlar paydo boʻldi. Millatni tiklashda din izlash davom etmoqda, bir necha yil davomida respublikada bu borada noaniqlik mavjud edi, ammo 1989 yil boshlanishi bilan bu erda pravoslavlik to'lqini boshlanadi.
Respublika arxiyepiskoplari
O'sha paytda arxiyepiskop Palladi yeparxiyaga kelgan, u pravoslavlikni tiklashni boshlagan, ammo bu qiyin ishda unchalik faol bo'lmagan. 4 yildan so'ng yeparxiyani arxiyepiskop Nikolay boshqargan va u bir necha yil ichida ajoyib muvaffaqiyatlarga erishgan.
Atgina uch yil ichida parishionlar soni keskin o'sdi,o'qimishli odamlar paydo bo'ldi, shuningdek, o'sha paytda uchta monastir ochildi, ular hozir ham ishlamoqda. Bundan tashqari, yakshanba maktabi ochildi va "Pravoslav Udmurtiya" gazetasining birinchi soni chiqa boshladi. Arxiyepiskop Nikolay mahalliy hokimiyat va ko'pchilik ziyolilar bilan hamkorlikni yo'lga qo'ydi. O'sha davrdagi Udmurtlarning pravoslav dini o'zining eng yaxshi davrlarini boshdan kechirayotgan edi.
Udmurtiya madaniyati
Habar berganimizdek, bu xalqning madaniyati ikki xil omil ta'sirida shakllangan. Shu tufayli bu hududda maxsus liboslar, urf-odatlar va urf-odatlar mavjud.
Milliy liboslar
Bundan 100 yil muqaddam bu xalqning milliy liboslari uy sharoitida qoʻy terisi va gazlama kabi materiallardan tikilgan. Shimoliy mintaqada yashovchi udmurt ayol oq zig'ir ko'ylak kiyib, kashta tikilgan (bir oz tunikaga o'xshaydi). U kamarli katta xalat kiygan.
Respublikaning janubiy qismida milliy liboslar boshqacha. Bu erda zig'ir ko'ylak ham mavjud, ammo unga yengsiz kurtkalar yoki kamzullar kiyiladi. Ko'ylak ostiga shim kiyish kerak. Barcha kiyimlar rangli bo'lishi kerak, chunki oq rang faqat maxsus holatlar uchun edi. Uni qoʻllar va koʻkrakdagi kashtalar bilan bezash mumkin.
Bosh kiyim
Ayollar bosh kiyimlari xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Ushbu kiyimlardan kiygan odam haqida ko'p narsalarni bilib olishingiz mumkin: yoshi, oilaviy ahvoli, holati.
Turmushga chiqqan ayollar "yyrkerttet" - uchlari o'ralgan sochiq kiyishlari kerak. O'ziga xos xususiyatibunday bosh kiyim - sochiqning uchlari orqa tomonga tushishi kerak. Bundan tashqari, turmush qurgan ayollar choyshab bilan baland qayin po'stlog'i shlyapa kiyishlari mumkin, u kanvas bilan qoplangan va tangalar bilan bezatilgan bo'lishi kerak.
Qizlar boshiga tasma - "ukotug" yoki kanvas shlyapa (kichik bo'lishi kerak) kiyishadi.
Udmurtiya oshxonasi
Bu xalqning eng keng tarqalgan taomi non, osh va yormalardir. Qadimgi kunlarda go'sht va sutli taomlar qishki ovqat hisoblangan va ular faqat kuz va qishda tayyorlangan. Har xil sabzavotlar ham mashhur edi, ular deyarli har qanday shaklda iste'mol qilingan: xom, qaynatilgan, pishirilgan, pishirilgan.
Agar bayram bo'lsa, stolga asal, smetana va tuxum qo'yilgan. Aytgancha, bugungi kungacha saqlanib qolgan eng mashhur udmurt taomlaridan biri bu chuchvara.
Ta'kidlash joizki, "Evrovidenie" tanlovi va "Buranovskiye babushki" ning chiqishlari tufayli avvallari faqat Udmurtiyada tatib ko'rish mumkin bo'lgan qayta pishirish kabi bir qancha milliy retseptlar dunyoga chiqdi.
Bu xalqning milliy ichimligi non va lavlagi kvassi, pivo va mead edi. Albatta, har bir millatning o'ziga xos milliy spirtli ichimliklari bor, Udmurtlarda kumishka (non-moonshine) bor.
Udmurtlarning dini va urf-odatlari
Ta'kidlash joizki, Udmurtiya butun vaqt davomida ko'plab butparastlar bo'lgan, ta'qib va qatag'onlarga berilib ketgan, ammo hech qachon taslim bo'lmagan respublikadir. Hozirgi vaqtda Udmurtlarning dini pravoslavlikdir, ammo qishloqda siz hali ham topishingiz mumkinaholining juda katta qismi, bugungi kungacha butparastlar.
Bunday e'tiqodli odamlar turli marosimlarni bajaradilar. Shunday qilib, masalan, har bir oilaning hovlisida "kuala" binosi bor edi. Mahalliy aholi unda vorshud - urug'ning homiysi ruhi yashaydi, deb ishonishgan. Barcha oilalar unga turli taomlarni qurbon qilishdi.
Kualada bayramlarda ruhoniylar xudolarni ulug’lash uchun turli marosimlarni o’tkazar, oilalar ham ularda qatnashardi. Marosim paytida ruhoniylar xudolardan yaxshi ob-havo, hosil, salomatlik, moddiy farovonlik va boshqa ko'p narsalarni so'rashdi. Shundan so'ng, dastlab xudolarga qurbonlik qilingan qozonda marosim bo'tqasi tayyorlandi, so'ngra uni ushbu marosimning barcha ishtirokchilari yeydilar. Bu harakat Udmurtiyada juda mashhur va har bir oila ruhlardan farovonlik so'rashi va ularga turli sovg'alarni qurbon qilishi kerak, deb ishoniladi.
Har bir qishloqda yil davomida bir necha marta turli marosimlar va ibodatlar oʻtkazilishi mumkin boʻlgan muqaddas bogʻ borligiga ishonch hosil qiling. Unga faqat maxsus ajratilgan kunlarda tashrif buyurish mumkin edi va undan rezavorlar va boshqa mevalarni yig'ish qat'iyan man etildi. Muqaddas bog‘da mol boqish ham taqiqlangan, umuman olganda, bu yerga hech kim tashrif buyurishi mumkin emas, faqat marosimlar uchun, maxsus belgilangan kunlarda.
Bu joyning markazida daraxt bor edi, uning ildizlariga turli sovg'alar er ostida yashovchi ruhlariga qurbonlik qilish uchun ko'milgan. Odatda qurbonlar qushlar yoki hayvonlar edi. Shuni ta'kidlash kerakki, ichidaba'zi qishloqlar hali ham muqaddas bog'larda ibodat kunlarini o'tkazishadi.
Xulosa
Udmurtiya uzoq vaqtdan beri pravoslavlikning shakllanishiga qarab borayotgan respublikadir. Biroq, Udmurt Respublikasi rahbari (Aleksandr Brechalov hozirda bu lavozimda vaqtincha) majusiylik yaqinda qayta tug'ilganini, statistik ma'lumotlarga ko'ra, bugungi kunda aholining 7% butparastlar ekanligini ta'kidlaydi.
Shuning uchun cherkov asrlar davomida erishgan yutuqlarini qo’ldan boy bermaslikka, har tomonlama zamonaviy yoshlarni eski e’tiqodlardan himoya qilishga harakat qilmoqda. Udmurt Respublikasi rahbari, shuningdek, shaharlarda bunday tendentsiya kuzatilmayotganini, butparastlik faqat kichik aholi punktlarida qayta tiklanayotganini aytdi.
