Xurofotli odamlar ibodatning kuchi sehrli matnning o'zida ekanligiga ishonishadi. Muayyan imo-ishoralarni bajarayotganda aytilgan so'zlar to'plami va undan ham yaxshiroq - piktogrammalar, tumorlar, talismanlar va tasbehni saralash bilan birgalikda mo''jizaviy tiklanish, ishning baxtli natijasi yoki qiyin vaziyatdan chiqish yo'li. Bunday odamlar, bu chol Xotabichning "fuck-tibidah-tibidoh" kabi bir xil sehr ekanligiga ishonishadi. Shunda ma'lum bo'lishicha, har kim marosim so'zlarini talaffuz qilishi mumkin - dindor, shubhali, hatto ateist ham va natija bir xil bo'ladi: bu ishlaydi.
Ammo, aksariyat dinlar diniy tuyg'usiz aytilgan marosim iboralari bo'sh so'zlar bo'lib qolishini da'vo qiladilar. Faqat imon kuchi ularni samarali qiladi. Ibodat faqat Xudoga intilishlarning og'zaki ifodasidir. Xushxabardagi kasal ayol Iso Masihni o'rab olganini ko'rgan epizodni eslangolomonni ko'rganda, u shunday deb o'ylaydi: "Men Uning kiyimining chetiga tegishim kerak, shunda men darhol shifo topaman". Va shunday bo'ldi, garchi u hech qanday sehrli formulalarni aytmasa ham. Egamiz unga: “Sening imoning seni qutqardi”, dedi. Eslatma: ibodat emas, kiyimga bog'lanish emas (kafan, piktogrammalar, ziyoratgohlardagi suyaklar, Pochaev lavrasiga ziyorat qilish emas), balki imon.
Nega biz "ibodatning kuchi" deymiz? Mo'minning og'zida bu Xudoga intilishning vahiysi, Unga murojaatidir. Bu dunyoda Undan qanday yordam so'rashingiz mumkin? Tananing tiklanishi haqida? Ushbu muammo bilan siz shifokorlarga murojaat qilishingiz kerak. Baxtli yakun haqidami? Biz o'zimiz uning natijasiga ta'sir qila olamiz. Samoviy Ota bu dunyoda sodir bo'layotgan narsalarga, o'lik narsalar dunyosiga ta'sir qilmaydi. Va bu Yangi Ahdda ko'p marta ta'kidlangan: Xudoning Shohligi bu dunyodan emas. Uning shohligi - bu mo''jizalar yaratadigan ruhiy dunyo.
Keling, Muqaddas Yozuvlar ibodatning qudratini qanday ko'rsatayotganini ko'rib chiqamiz. Mana, Butrus suv ustida yurgan Isoni ko'rib: "Menga buyuring, sizning oldingizga boraman", dedi. Rabbiy: “Boringlar”, deydi. Butrus qayiqdan tushib, suvda (bu dunyoning beqaror tubsizligi bo'ylab) Masihga boradi (uning ruhi Xudoga shoshiladi). Ammo kuchli shamol esib, to'lqinlarni ko'targanligi sababli (er yuzidagi ehtiroslar), Butrus qo'rqib ketdi (vasvasaga berilib), suvga tushib, cho'kishni boshladi (imonini yo'qotdi). Keyin u qichqirdi: "Hazrat, meni qutqar!".
Va bu qisqa undovda ibodatning butun kuchi ochib berildi. Masih kelib, unga qo'lini uzatdi va dedi: "Nega shubha qilding, ozgina imon?". Shunday qilibShunday qilib, Xudoga murojaat qilish - bu ruhimizni mustahkamlash, bizni bu dunyoning mashaqqatlari va ehtiroslari qo'rquvidan xalos qilish, agar u so'nayotgan bo'lsa, iymonimizni mustahkamlashni iltimos qilishdir. Ammo diniy murojaat bizning Xudoga kelish istagimizni ochib beradi, yaxshilikka intilishimizni va yovuzlik kishanlaridan xalos bo'lishga, gunohlardan, qalb kasalliklaridan poklanishga intilishimizni namoyish etadi. Biz jinga chalingan yigitning otasi ortidan xitob qilamiz: “Hazrat! Imonsizligimga yordam ber” (Mark 9:23, 24).
Ammo so'zlarimiz eshitilishi uchun biz Xudoning amrlariga muvofiq yashashga harakat qilishimiz kerak, deyilganidek: "Menga yaqinlashinglar, men ham sizga yaqinlashaman". Bizning Otamiz ibodatining kuchi faqat Xudoni Samoviy Ota deb atashga loyiq bo'lgan, Iso Masihning Tog'dagi va'zida bergan amrlariga qat'iy amal qiladigan kishining og'zida namoyon bo'ladi. Shuning uchun, ilk nasroniylik an'analarida oddiy imonlilar Rabbiyning ibodatini aytolmaydilar, bu "Xudoning xizmatkorlari" ga kirish uchun maxsus marosim bilan berilgan.
