Suriyalik Efrayimning ibodatlari ming olti yuz yildan ortiq vaqtdan beri butun dunyodagi nasroniylar tomonidan Rabbiyga ko'tarilib kelmoqda. Uning Muqaddas Yozuvlar va astsetik yozuvlarni talqin qilishlari ilohiyot adabiyotining namunasi bo'ldi. Buyuk Lent kunlarida uning mashhur ibodatini o'qimagan imonli yo'q. Lekin bu satrlar muallifi haqida nima bilamiz?
Sankt-Peterburgning erdagi hayoti Suriyalik Efrayim
Cherkovning eng buyuk ustozlaridan biri, suriyalik avliyo Efraim 4-asrning boshida Mesopotamiyada Nisibis shahrida tug'ilgan. Shunday bo'ldiki, kelajakdagi taniqli nasroniy ilohiyotchisining otasi butparast ruhoniy edi. O'g'lining Masihning ta'limotiga sodiqligi uchun u uni uydan haydab yubordi. Bizgacha yetib kelgan arzimas ma'lumotlardan ko'rinib turibdiki, Rohib Efrayim yoshligida jahldorlik va jahldorlik bilan ajralib turardi. Umuman olganda, uning moyilligini ijobiy deb atash mumkin emas.
U hatto bir marta qoʻy oʻgʻirlaganlikda ayblanib qamoqqa tushgan. Hozirda bu ayblovlar qanchalik asosli ekanini aytish qiyin, ammo ma'lumki, bu ma'yus joyda u birdaniga chuqur ichki yoriqni boshdan kechirdi. ba'zilaridabir lahzada unga Xudoning ovozini eshitish sharafiga muyassar bo'ldi. Rabbiy aniq nima degani noma'lum, lekin o'shandan beri yigit butunlay o'zgarib ketdi.
Episkop Yoqubning shogirdi boʻlgan, keyinchalik kanonizatsiya qilingan va hozirda Nisibiylik Avliyo Jeyms nomi bilan mashhur boʻlgan Avliyo Efraim Muqaddas Yozuvlarni oʻrgangan. U ajoyib qobiliyat va g'ayrat bilan ajralib turdi, u erta Masih ta'limotining voizlik yo'liga kirdi. Va'z qilishdan tashqari, uning vazifalaridan biri diniy maktabda bolalarga dars berish edi. 14 yil davomida rohib Muqaddas Yoqubga itoat qildi.
Sankt-Peterburgning chorvachilik vazirligi Suriyalik Efrayim
Ustoz oʻlimidan soʻng oʻzining jasadini nasroniy qabriga topshirib, dunyodan nafaqaga chiqib, togʻlarga joylashdi, u yerda zohid hayot kechirdi, roʻza tutish va namoz oʻqish bilan mashgʻul boʻldi. U xuddi shunday hayot kechirdi, 363 yilda uzoq qamaldan so'ng Nisibiya forslar tomonidan bosib olindi. O'sha paytdan boshlab aziz Edessadan unchalik uzoq bo'lmagan tog'ga joylashdi va u erda odamlarga ta'lim berib, nasroniylikni targ'ib qildi. Suriyalik avliyo Efrayim o'limidan sal oldin Buyuk Avliyo Vasiliy tomonidan taklif qilingan yepiskop miterini rad etib, er yuzidagi hayotini 373 yilda tugatdi.
Sankt-Peterburgning teologik yozuvlari. Suriyalik Efrayim
Haqiqiy nasroniy kamtarinligi bilan toʻlgan suriyalik Avliyo Efrayim oʻz maktublarida oʻzini olim emas, balki uning koʻplab zamondoshlari uning eng keng bilim va bilimiga hurmat bajo keltirgan.
U juda koʻp jiddiy diniy asarlarni yozgan. Ular orasida asosiy o'rinni egallaydimuallif hayoti davomida yunon tiliga tarjima qilingan va xristian dinining keng doiradagi tarafdorlari tomonidan o'qilgan Muqaddas Yozuvlarni uning talqini.
Suriyalik Efrayimning ibodatlari, shuningdek, turli tillarga tarjima qilingan, bugungi kungacha cherkovlarda eshitiladi. Qadimgi tarixchi Fotiyning guvohligiga ko'ra, rohib tomonidan 1000 dan ortiq asarlar yozilgan. Bundan tashqari, u cherkov ta'limoti bilan bog'liq mavzularda yozilgan ko'plab she'rlarga ega. Xalq kuylaridan olingan musiqiy asosda yaratilgan bu sheʼrlar butun mamlakat boʻylab ijro etilgan.
Voiz va tarbiyachi
Uning yozuvlari tahlili suriyalik Avliyo Efrayimning keng ta'lim olganidan dalolat beradi. Ular muallifning nafaqat nasroniy mualliflari asarlari, balki yunon faylasuflari asarlari, butparast mifologiyasi va bu juda muhim bo‘lgan o‘sha davrda yangi fan – tabiatshunoslik asoslari bilan tanishligini ochib beradi. Ma’lumki, u ma’ruza qilar ekan, o‘z ta’biri bilan aytganda, “boylikdan ham baland” bo‘lgan ilm zarurligini doimo ta’kidlagan. Suriyalik Efrayimning ibodatlari chuqur ma'naviy va axloqiy poydevordan tashqari, yuqori she'riy uslubga ham ega. Ular uning ijodiy merosining muhim qismini tashkil etgan.
Azizning ibodati Suriyalik Efrayim ro'za uchun
Rohibning barcha yozuvlari ichida u yozgan ibodatlar eng mashhuridir. Ularda uning iste'dodi g'ayrioddiy yorqinlik bilan namoyon bo'ldi. Suriyalik Efrayimning Lenten ibodati, uning matni ushbu sahifada keltirilgan, ehtimol u yozganlarning eng mashhuri. Nima sabab bo'ldiIbodatning yurakka kirib boradigan hayratlanarli, sirli ta'siri? Avvalo, u yozilgan samimiylik. U poklangan va muqaddaslik bilan to'ldirilgan ruhdan keladi va Ilohiy inoyat bilan yoritilgan aqldan tug'iladi. Bu kichik ibodatda bitmas-tuganmas fikr va tuyg'u boyligi mavjud.
Ruzat namozining xususiyatlari
Uning oʻziga xos xususiyati, birinchi navbatda, Muqaddas Efrayim Xudodan sovgʻa sifatida, dunyoviy ne'matlarni emas, kundalik muammolarni hal qilishda yordam so'ramaydi va hatto sog'lik va kuch-quvvat so'ramaydi. lekin uni har bir insonda o'rnatilgan yovuz boshidan tozalashni so'raydi. U gunohkor niyatlardan xalos bo'lishni va uni nasroniylik fazilatlariga to'ldirishni so'raydi.
Nega u Xudodan shuni so'radi? Suriyalik Efrayimning ibodati hamma narsada faqat o'ziga ishonishga odatlangan odamlar toifasi uchun saboqdir. Ular ko'r-ko'rona o'zlari xohlagan narsaga erishishga umid qilishadi, faqat o'z aqllarining kuchiga tayanadilar. Ba'zan ular o'z oldilariga chinakam yuksak va ezgu maqsadlar qo'yadi, ma'naviy yuksalish va axloqiy kamolotga intiladi. Ammo bu odamlar dunyoda inson irodasi va kuchiga bo'ysunmaydigan va Xudoning inoyatiga to'la yordamisiz imkonsiz bo'lgan ko'p narsa borligini tushuna olmaydilar. Bunday aldanishlar ko'pincha nasroniylikdan oldingi, butparastlik davrida bo'lgan. Bu kunlar, afsuski, ular ham dolzarb.
Bekorchilik va umidsizlik ruhidan xalos bo'ling
Suriyalik Muqaddas Efrayimning duosi “bekorlik ruhi”dan xalos boʻlish soʻrovi bilan boshlanadi. Nega bu Xudoga murojaat qilishning boshlanishi? Ehtimol, mashhur iboraga ko'ra, "bekorlik - barcha illatlarning onasi". Bu haqiqat shubhasizdir. Bekorchilik odamlarda ko'pincha gunohkor fikrlarni keltirib chiqaradi va ular o'z navbatida ruhning o'limiga olib keladigan ishlarda mujassamlanadi.
Bundan tashqari, suriyalik Efrayimning duosi Xudodan "umidlik ruhi" dan xalos bo'lishini so'raydi. Ro'za - qilingan gunohlar uchun qayg'u va ko'z yoshlar bilan tavba qilish bilan ajralib turadigan davr. Lekin bu hech qanday holatda tavba qilgan odamni tushkunlikka solmasligi kerak. Cherkov qonunlariga ko'ra, umidsizlik katta gunohdir, chunki u Xudoning rahm-shafqatiga va yordamiga ishonmaslikdan kelib chiqadi. Bundan tashqari, umidsizlik oqibati ehtiroslar va zararli moyilliklar bilan kurashishga imkon bermaydigan buzilishdir.
Kabburlik va behuda gaplar ruhidan qutulish
Suriyalik Muqaddas Efrayimning duosi insoniy illatni "kibr ruhi" kabi e'tibordan chetda qoldirmaydi. Bu Qodir Tangriga qilingan navbatdagi iltijodir. Qiziqish hukmronlik qilishni, boshqalarga buyruq berishni yaxshi ko'radi. Bu halokatli ehtiros bir vaqtlar barcha farishtalarning boshi bo'lgan bosh farishta Dennitsani vayron qildi. Cheksiz kuchga chanqoq bo'lib, u osmondan quvib yuborildi va Shaytonga aylandi. Muqaddas Kitobda bunday misollar ko'p. Haqiqiy nasroniy ta'limotini o'z ta'limoti bilan almashtirib, cherkov rahbari bo'lishni istagan va xohlagan barcha bid'atchilarning faoliyatida ham xuddi shunday ehtiros yotadi.
Keyingi, biz ko'pchilikka xos bo'lgan "bema'ni gaplar ruhi" haqida bormoqda. Azizning ibodati. Suriyalik Efrayim Rabbiydan undan xalos bo'lishini so'radi. Ko'pincha so'z katta kuchga ega. Qobiliyatiso'z, fikr va niyatning ifodasi sifatida inson Xudoga o'xshaydi. So‘z ham yaratuvchi, ham buzuvchidir. Ko'pincha u buni ko'p asrlar davomida aytgan kishidan uzoqroq bo'ladi. So'z Xudoning buyuk in'omidir va unga beparvolik, mas'uliyatsizlik bilan yondashish og'ir gunoh bo'lib, u erdan muhtaram Xudoga iltijo qiladi.
Poklik va kamtarlik ruhini berish haqida
Yovuz ehtiroslardan xalos bo'lish uchun petitsiyalarni taklif qilish, Sankt-Peterburg ibodati. Suriyalik Efrayim ham fazilatlarni hadya qilishni so'raydi. Ulardan birinchisi “iffat ruhi”dir. Buni keng ma'noda tushunish kerak - tana va ma'naviy poklik. Nikoh marosimini o'rnatgan va shu tariqa erkak va ayolning birlashuviga baraka bergan cherkov uning barcha ko'rinishlarida buzuqlikni qoralaydi. U haqida o'ylash ham qalbni harom qiladi. Rohib insonning zaifligini tushunib, Xudodan yordam so'raydi.
Yana bir muhim fazilat borki, suriyalik Efrayimning ibodati Rabbiyga murojaat qiladi. Ro'za tavba qilish vaqti bo'lib, chuqur kamtarliksiz bu mumkin emas. Bu rohib yuborilishini so'ragan "kamtarlik ruhi". Kamtarlikni Xudoning irodasiga so'zsiz bo'ysunish deb tushunish kerak. Bu juda muhim nuqta. Saodatlar "ruhi kambag'al", ya'ni kamtarlar haqida zikr qilish bilan boshlanadi va ularga Osmon Shohligi va'da qilingan.
Sabr va muhabbat ruhini berish haqida
Vahiyning duosi. Suriyalik Efrayim, boshqa fazilatlar qatorida, "sabr ruhi" haqida ham eslatib o'tadi. Bu, albatta, o'z-o'zini takomillashtirish va ma'naviy o'sish uchun kerak bo'ladi. Cherkovning Muqaddas Otalarining yozuvlari buni tasdiqlaydiUlar faqat katta sabr va mehnat bilan ma'naviy yuksaklikka erisha oladilar.
Keyingi "sevgi ruhi"ni in'om etish uchun petitsiya. Iso Masih bizga sevgining eng buyuk namunasini ko'rsatdi. Uning barcha yerdagi xizmati va xochdagi azoblari sevgining cheksiz va'zidir. "Bir-biringizni seving!" - Uning amri shogirdlariga berilgan edi. Muqaddas Havoriy Pavlus Korinfliklarga yo'llagan maktubida barcha fazilatlarimiz bilan sevgisiz biz hech narsa emasligimizni ta'kidlagan.
O'z gunohlarini bilish va qo'shnilarni hukm qilmaslik haqida
Suriyalik Efremning Buyuk Lentan ibodatini yakunlovchi so'zlar ayniqsa ta'sirli. Uning oxiridagi matnda o'z gunohlarini ko'rish va qo'shnisini hukm qilmaslik in'omini yuborish haqidagi iltimosnoma mavjud. Bu, aslida, ajoyib sovg'a va kam odam bunga ega. Qoidaga ko'ra, biz faqat boshqalarga nisbatan qattiqqo'lmiz.
Biz ularning haqiqiy yoki hatto xayoliy qonunbuzarliklarini shafqatsizlarcha qoralaymiz. Va shu bilan birga, biz o'z qilmishlarimizni juda kamsitamiz. Ushbu mavzuga murojaat qilish ibodatga mutlaqo yangi ma'naviy-axloqiy rang bag'ishlaydi va uni ushbu turdagi diniy yozuvlarning umumiy darajasidan yuqoriga ko'taradi.
Efrayim suriyaliklarning g'azab va vazn yo'qotish uchun duolari
Suriyalik Muqaddas Efrayimning nomi uning muallifi boʻlgan ilohiy asarlari va ibodatlari tufayli butun dunyoga mashhur. U rus pravoslav cherkovi tomonidan ham hurmatga sazovor. Suriyalik Efrayimning cherkov slavyan tilidagi ibodati ayniqsa she'riy eshitiladi. A. S. Pushkinning eng yaxshi she'rlaridan biri unga bag'ishlangan.
Ro'za namozidan tashqari u yozgan, ohUshbu maqolada muhokama qilingan ibodatlar ko'pincha unga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilingan ma'badlarning qabrlari ostida eshitiladi. Ularning orasida eng mashhuri Suriyalik Efraimga g'azabdan qilingan ibodatdir. Unda ular Rabbiydan imon, sevgi va taqvo in'omini so'rashadi. Ular azizning duolari bilan ularni g'azabdan, yovuzlikdan va dunyodagi barcha yomonliklardan himoya qilishni so'rashadi.
Yana bir mashhur ibodat - bu suriyalik Efraimga vazn yo'qotish uchun qilingan ibodat. Unda, avvalgi ibodatda bo'lgani kabi, ular rohibdan ularning yordami bilan ularni tark etmasliklarini so'rashadi va Rabbiy Xudodan ularga O'zining rahm-shafqatini va barcha dunyo ishlarida yordam berishini so'rashadi.
Bizni suriyalik Avliyo Efrayim yashab ijod qilgan davrlardan o'n olti asrdan ko'proq vaqt ajratib turadi. Hayoti davomida uni "Suriya payg'ambari" deb atashgan. Bu zamondoshlarining unga bo‘lgan chuqur hurmatidan dalolat beradi. Asrlar davomida bu haqiqiy nasroniy va gumanistning ovozi yangramoqda.
