Iso Masih insoniyatga Yangi Ahdni olib keldi, uning ma'nosi shundan iboratki, endi Xudoga ishongan har bir kishi uning hayotini qiyin va quvonchsiz qiladigan gunohlardan xalos bo'lishi mumkin.
Xushxabarda Rabbiyning Tog'dagi va'zi aytilgan bo'lib, unda U odamlarga to'qqizta saodatni aytgan. Bular inson Taoloning qarorgohida abadiy hayotga ega bo'lishi uchun to'qqizta shartdir.
Xochdagi oʻlimi orqali Iso Masih odamlarning gunohlarini kechirdi va shu orqali ularga yerdagi hayotlari davomida Osmon Shohligini oʻzlarida kashf qilish imkoniyatini berdi. Ammo bu inoyatni his qilish uchun siz Tog'dagi va'zda keltirilgan marhamat amrlarini bajarishingiz kerak.
Zamonaviy xushxabar asl nusxadan sezilarli darajada farq qiladi. Buning ajablanarli joyi yo'q - u ko'p marta tarjima qilingan va qayta yozilgan. 11-asrning o'rtalarida saqlanib qolgan Ostromir Xushxabari 9 ta ne'matning mazmunini eng aniq ifodalaydi, ammo maxsus ma'lumotga ega bo'lmagan oddiy odam buni deyarli tushunishi mumkin.imkonsiz. Eski slavyan alifbosi nafaqat rus tilidan tubdan farq qiladi, balki Injillarda uzoq vaqtdan beri eskirgan va muomaladan chiqqan so'zlar, iboralar va tushunchalar qo'llaniladi. Butun dunyodagi ilohiyotshunos va faylasuflar Hazratlar talqini bilan shug‘ullangan va hozir ham shug‘ullanmoqdalar.
"Baxt" so'zining ma'nosi
Avval "baxt" so'zi nimani anglatishini aniqlab olishingiz kerak. Eng yaqin sinonimi - baxt. Biz baxtiyormiz deganda, biz zavqlanayotganimizni nazarda tutamiz. Xushxabar tushunchasida muboraklik boshqa narsani anglatadi. Xristian baxti inoyatdir. Xristian ma'nosida baxtni boshdan kechirish osoyishta tinchlikda bo'lishni anglatadi. Zamonaviy so'zlar bilan aytganda, tashvish, shubha, tashvishlarni boshdan kechirmang. Xristian baxti buddistlar yoki musulmonlarning osoyishta tinchligining o'xshashi emas, chunki u ongli ravishda tanlash va yovuz kuchlarning namoyon bo'lishidan voz kechish natijasida erdagi hayot davomida jismoniy dunyoda o'zini namoyon qilishi mumkin. Saodatlarning talqini bu tanlov va o'z-o'zidan voz kechishning ma'nosini tushuntiradi.
Amrlarning maqsadi
Injil amrlari insonning shaxs sifatida rivojlanishi, uning ruhiy dunyosi evolyutsiyasidagi muhim bosqichlarni belgilaydi. Bir tomondan, ular inson hayotidan maqsad nima bo'lishi kerakligini ko'rsatsa, ikkinchi tomondan, ular uning tabiatini aks ettiradi va insonning ichki jozibadorligini ochib beradi. Injil xushxabarlari Eski Ahddagilarga mos keladi. Musoga Rabbiy tomonidan berilgan 10 ta ne'mat ko'proq moddiy dunyo bilan bog'liq vajamiyatdagi odamlar o'rtasidagi jismoniy munosabatlar. Ular odam nima qilishi kerakligini bildiradi, lekin uning ruhiy holatiga ta'sir qilmaydi.
Tog'dagi va'zda sanab o'tilgan yettita taqiq ba'zan noto'g'ri ravishda Iso Masihning 7 ta marhamati deb ataladi. Bu to'g'ri emas. Masih o'ldirish, hasad qilish, yangi butlar yaratish, zino qilish, o'g'irlik va ochko'zlik taqiqlarini rad etmadi, balki bu gunohlarni yo'q qilish natijasi odamlar o'rtasida sof sevgining paydo bo'lishi ekanligini aytdi. “Ha, bir-biringizni sevinglar”, - deb buyurdi Rabbiy va odamlarni noto'g'ri xatti-harakatlarni kuzatib emas, balki bir-birlariga rahm-shafqat, tushunish va hamdardlik bilan munosabatda bo'lishlarini buyurdi.
9 ta saodatni Meister Ekxart, Anri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolay Serbskiy va boshqalar kabi taniqli mutafakkirlar talqin qilganlar. Har bir amrni batafsil ko'rib chiqing.
Ma'naviy qashshoqlik haqida
Rabbiyning birinchi marhamati, marhamatning birinchi sharti ruhiy kambag'allikni his qilish ekanligini aytadi. Bu nima degani? Qadimgi kunlarda qashshoqlik tushunchasi og'ir moliyaviy ahvolni, pul yoki mulkning etishmasligini anglatmagan. Tilanchi - biror narsa so'ragan odam. Ruhi kambag'al - ruhiy ma'rifat so'rash demakdir. Moddiy boylik so'ramaydigan yoki izlamagan, balki donolik va ma'naviyatga ega bo'lgan kishi baxtli yoki baxtlidir.
Baxt - bu moddiy ne'matlar yo'qligidan yoki ularning mavjudligidan qoniqish his qilish emas, balki moddiy narsalar mavjud bo'lganda o'zini boshqalardan ustun his qilmaslikdir.farovonlik yoki u yo'q bo'lganda ezilgan.
Iso Masihning marhamatining amrlari erdagi hayotni Osmon Shohligiga erishish vositasi sifatida qabul qilishni belgilaydi va agar moddiy boylik insonga ma'naviy boylikni oshirishga xizmat qilsa, bu ham to'g'ri yo'ldir. Xudo.
Kambag'alning Xudoga kelishi osonroq, chunki u boy odamdan kuchliroqdir, u moddiy dunyoda o'zining omon qolishi haqida qayg'uradi. U Xudoga tez-tez yordam so'rab murojaat qiladi, deb ishoniladi va u Yaratgan bilan bog'lanish ehtimoli ko'proq. Biroq, bu ma'naviy donolik va baxtga erishish yo'lini tashkil etishi haqidagi haddan tashqari sodda fikr.
Amrning yana bir talqini “ruh” soʻzining qadimgi oromiy tilidan tarjimasiga asoslangan. Keyin uning sinonimi "iroda" so'zi edi. Shunday qilib, "ruhi kambag'al" odamni "o'z ixtiyori bilan" kambag'al deb atash mumkin.
“Ruhi kambag’al” iborasining ikkala ma’nosini solishtirsak, birinchi marhamat ostidagi Masih ixtiyoriy ravishda faqat donolikka erishishni maqsad qilib tanlaganlar Osmon Shohligiga erishishlarini nazarda tutgan deb taxmin qilishimiz mumkin. Va u faqat unga o'z irodasini va ongini yo'n altiradi.
Yig'laganlarning tasallisi uchun
Yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar, - zamonaviy taqdimotda ikkinchi saodat amri shunday yangraydi. Siz ko'z yoshlari haqida gapirayapmiz deb o'ylamasligingiz kerak. Bu amr ma'naviy qashshoqlik haqida gapiradigan amrdan keyin kelgani bejiz emas. Barcha keyingi amrlar birinchi amrga asoslanadi.
Yig'lash qayg'u va pushaymonlikdir. Ruhi kambag'al yillar uchun pushaymon bo'ladimoddiy narsalarni qidirish va to'plash uchun sarflanadi. U ilgari hikmatga ega bo'lmaganidan qayg'uradi, u o'zining va boshqa odamlarning hayotini buzgan xatti-harakatlarini eslaydi, chunki ular dunyoviy quvonchlarga erishishga qaratilgan edi. U behuda sarflangan vaqt va kuchdan afsuslanadi. U O'zining O'g'lini odamlarni qutqarish uchun qurbon qilgan, dunyoviy janjallar va tashvishlar botqog'iga botgan Xudoga qarshi gunoh qildim, deb yig'laydi. Shuning uchun, hamma yig'lash ham Xudoga yoqmasligini tushunishingiz kerak.
Masalan, onaning o'g'li giyohvand yoki ichkilikboz bo'lib qoldi, deb yig'lashi har doim ham Xudoga yoqmaydi - agar ona qariganda yolg'iz qolaman deb yig'lasa, o'zining g'amxo'rligi va g'amxo'rligisiz. Voyaga etgan o'g'lidan olishni kutgan bo'lsa, u faqat g'urur va umidsizlikdan yig'laydi. Dunyo molini olmagani uchun yig'laydi. Bunday yig'lash tasalli keltirmaydi. U ayolni boshqa odamlarga qarshi qo'yishi mumkin, u o'g'li bilan sodir bo'lgan voqeada aybdor deb tayinlaydi va baxtsiz ona dunyo adolatsiz deb o'ylay boshlaydi.
Agar bu ayol o'g'lining o'z nazorati tufayli qoqilib, halokatli yo'lni tanlagani uchun yig'lay boshlasa, chunki u yoshligidan uni faqat boshqalardan moddiy ustunlik istagi bilan ilhomlantirgan, lekin buni tushuntirmagan. mehribon, halol, rahmdil va boshqa odamlarning kamchiliklariga moyil bo'lish kerakmi? Bunday tavba qilgan ko'z yoshlari bilan ayol o'z ruhini tozalaydi va o'g'lining qutqarilishiga yordam beradi. Ana shunday nola haqida shunday deyiladi: “Yig‘laganlar, o‘z gunohlari uchun qayg‘urganlar baxtlidir. Ular uchun Rabbiy topaditasalli, bunday ko'z yoshlari uchun Rabbiy rahm-shafqat ko'rsatadi va kechirim mo''jizasini beradi."
Ey muloyimlar
Masih muloyimlikni uchinchi ne'mat deb atadi. Bu saodatni tushuntirishdan ma’no yo‘qdek. Har bir inson tushunadiki, kamtar odamni e'tiroz bildirmaydigan, qarshilik ko'rsatmaydigan, odamlar va holatlar oldida o'zini past tutadigan odam deyiladi. Biroq, bu erda ham hamma narsa oddiy emas. O'zidan kuchliroq va kuchliroq bo'lganlarga zid bo'lmagan odamni xushxabar tushunchasida yumshoq deb hisoblash mumkin emas. Ilohiy muloyimlik dastlabki ikki ne’matdan kelib chiqadi. Inson avvalo o‘zining ma’naviy qashshoqligini anglab yetadi, keyin tavba qiladi va gunohlariga yig‘laydi. Ular uchun chin dildan tavba qilish odamni boshqa odamlar tomonidan ko'rsatilgan yomonlikka toqat qiladi. U biladiki, ular ham xuddi o‘zi kabi ertami kechmi boshlariga tushgan musibatlarda o‘z ayblarini anglab yetishadi, boshqalarga qilgan adolatsizliklari va yomonliklari uchun mas’uliyat va aybdorliklarini anglab etishadi.
Tavba qilgan gunohkor, hech kim kabi, Xudo oldida hamma odamlar teng ekanligini yaxshi biladi. Tavba qilgan kishi yovuzlikka chidamaydi, lekin ko'p azob-uqubatlarni boshdan kechirib, insonning najoti faqat Xudoning qo'lida ekanligini tushunadi. Agar uni qutqargan bo'lsa, boshqalarni qutqaradi.
Saodatlarni targʻib qilish haqiqiy hayotdan ajralmagan. Rabbimiz Iso Masih muloyim edi, lekin u ma'badda qurbonlik kaptarlari va shamlarni pulga almashtirgan savdogarlarga g'azab bilan tushdi, lekin U bizga ham shunday qilish huquqini bermadi. U bizga muloyim bo'lishni buyurdi. Nega? Chunki U O'zi buyurgan - odamtajovuzkorlikni namoyon qiladi va agressiyadan aziyat chekadi.
Rabbiy bizga o'ylashimizni o'rgatadi, lekin o'z gunohlarimiz haqida o'ylashimiz kerak, lekin ular eng yuqori darajadagi ruhoniy tomonidan sodir etilgan bo'lsa ham, boshqalar haqida emas. Jon Chrysostom bu saodatni shunday izohlaydi: jinoyatchiga e'tiroz bildirmang, shunda u sizni sudyaga, u esa o'z navbatida jallodga topshirmaydi. Dunyo hayotida ko'pincha adolatsizlik hukm suradi, lekin biz norozi bo'lmasligimiz kerak. Biz dunyoni Xudo yaratgandek qabul qilishimiz va kuchimizni shaxsiyatimizni yaxshilashga yo‘n altirishimiz kerak.
Qanday qilib doʻstlar orttirish, qanday qilib baxtli va muvaffaqiyatli boʻlish, tashvishlanishni toʻxtatib yashashni boshlash boʻyicha koʻrsatmalar yozgan koʻplab zamonaviy mualliflar xuddi Masihga oʻxshab maslahat berishlari qiziq, ammo ularning maslahatlari ish bermayapti. yaxshi. Bu ularning bir-biri bilan muvofiqlashtirilmaganligi va tashqi yordamga ega emasligi bilan izohlanadi. Bu kengashlarda inson butun dunyoga qarshi turadi va u bilan yolg'iz o'zi kurashishi kerak va Xushxabarga ergashib, inson Xudoning O'zidan yordam oladi. Shu sababli, bunday kitoblarning barchasi tezda modadan chiqib ketadi va xushxabar 2000 yildan ortiq vaqtdan beri dolzarb bo'lib qolmoqda.
Haqiqatga chanqoqlar
Bir qarashda bu marhamat amri birinchisini takrorlayotgandek tuyuladi. Ruhi kambag'allar ilohiy haqiqatni izlaydilar, och va chanqoqlar esa haqiqatni izlaydilar. Ular bir xil narsani olishmayaptimi?
Ushbu misolni ko'rib chiqing. Bir kishi o'zi haqida shunday deydi: Men yolg'on gapirishni bilmayman. Men har doim hammaga haqiqatni aytaman”. Shundaymi? Xushxabar haqiqatiga tashnalik uni hammaga va har doim aytishni anglatmaydi. Biz “aniq bir odam” deb atagan o‘sha haqiqat ishqibozi ko‘pincha o‘z fikriga qo‘shilmagan yoki xatoga yo‘l qo‘ygan raqibiga o‘zini ahmoqligini to‘g‘ridan-to‘g‘ri aytadigan oddiy ahmoq bo‘lib chiqadi. Bu haqiqat izlovchi nafaqat juda ziyrak emas va har doim ham hamma narsani to'g'ri qilmaydi, balki u bu haqiqatni o'zidan kuchliroq va kuchliroq odamga aytishi dargumon.
Xo'sh, Ilohiy haqiqat va unga intilish nima va "haqiqatga chanqoqlar undan qanoatlanadi" degani nimani anglatadi? Kronshtadtlik Jon buni juda aniq tushuntiradi. Och odam ovqat istaydi. To'yingandan keyin biroz vaqt o'tadi va u yana och qoladi. Oziq-ovqat bilan bog'liq holda bu tabiiydir. Ammo ilohiy haqiqatga kelsak, hamma narsa biroz boshqacha. Xudo birinchi uchta ne'matni olganlarni yaxshi ko'radi. Buning uchun u ularga tinch va osoyishta hayot beradi. Bunday odamlar, xuddi magnit kabi, boshqalarni o'ziga jalb qiladi. Shunday qilib, imperator Leo taxtini tashlab, Avliyo Muso Murin yashagan cho'lga yo'l oldi. Imperator donolikni bilmoqchi edi. Unda hamma narsa bor edi, u har qanday dunyoviy ehtiyojini qondira olardi, lekin u baxtli emas edi. U hayot quvonchini qaytarish uchun nima qilish kerakligi haqida dono maslahatlarni orzu qilar edi. Muso Murin imperatorning ruhiy iztirobini tushundi. U dunyo hukmdoriga yordam berishni orzu qildi, ilohiy haqiqatni orzu qildi va uni oldi (ko'ngli to'ldi). Muqaddas oqsoqol inoyat singari imperatorga o'zining hikmatli so'zlarini yog'dirdi va uning xotirjamligini tikladi.
Eski Ahd Odam Ato va Momo Havo Xudoning huzurida yashagan va Uning haqiqati hayotning har bir daqiqasida ularga hamroh bo'lgan, lekin ular bunga chanqoqlik sezmaganlar. Ularda hech narsa yo'q editavba qilinglar, ular hech qanday azob ko'rmadilar. Ular gunohsiz edilar. Ular yo'qotishlar va qayg'ularni bilishmas edi, shuning uchun ular o'zlarining farovonligini qadrlamadilar va hech qanday shubhasiz, yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining mevasidan eyishga rozi bo'lishdi. Buning uchun ular Xudoni ko'rish imkoniyatidan mahrum bo'lishdi va jannatdan haydalishdi.
Xudo bizga nimani qadrlashimiz va nimaga intilishimiz kerakligi haqida tushuncha berdi. Biz bilamizki, agar biz Uning amrlarini bajarishga harakat qilsak, U bizni mukofotlaydi va bizga haqiqiy baxtni beradi.
Ey mehribonlar
Xushxabarda rahm-shafqat haqida bir qancha masallar mavjud. Bular soliqchi va kambag'al bevaning kanasi haqidagi masallardir. Barchamiz bilamizki, kambag‘allarga sadaqa berish taqvo amalidir. Ammo bu masalaga oqilona yondashib, tilanchiga spirtli ichimliklarga sarflaydigan pulni emas, balki oziq-ovqat yoki kiyim-kechakni bersak ham, biz soliqchi yoki beva ayolga o'xshab qolmaymiz. Axir, begonaga sadaqa berib, biz, qoida tariqasida, o'zimizga tajovuz qilmaymiz. Bunday rahm-shafqat maqtovga sazovor, lekin buni O'zining O'g'li Iso Masihning najoti uchun odamlarga bergan Xudoning rahm-shafqati bilan solishtirib bo'lmaydi.
Hurmatlarni bajarish birinchi qarashda koʻrinadigan darajada oson emas. Biroq, ular bizga juda qodir. Biror kishining muammolari haqida bilib, biz qanchalik tez-tez shunday iboralarni aytamiz: "Hech qanday muammo tug'dirmaydi - sizda muammolar dengizi bor", "Albatta, uning taqdiri qiyin, lekin har kimning o'z xochi bor" yoki "Hamma narsa uchun Xudoning irodasi". Buni aytish bilan biz haq, ilohiy, rahmat zohiridan uzoqlashdik.
Insonga bo'ysunadigan haqiqiy rahm-shafqatni shunday hamdardlik va hamdardlik bilan ifodalash mumkin.boshqasiga yordam berish istagi, bu odamni bu baxtsizlikning sababi haqida o'ylashga majbur qiladi, ya'ni birinchi baxtni amalga oshirish yo'lini oladi. Eng buyuk rahm-shafqat shuki, qalbimizni va qalbimizni gunohdan poklab, Xudodan biz uchun begona odamga yordam so'radik, toki U buni eshitadi va amalga oshiradi.
Ey qalbi pok
Mehr-shafqat faqat pok qalb bilan bo'lishi kerak. Shundagina bu haqiqat bo'ladi. Mehr-shafqatni amalga oshirganimizdan so'ng, biz ko'pincha o'z harakatimiz bilan faxrlanamiz. Biz xayrli ish qilganimizdan xursandmiz va salomatlikning muhim amrlaridan birini bajarganimizdan yanada quvonamiz.
Pravoslavlik va boshqa nasroniy dinlari odamlar bir-biriga va cherkovga bepul moddiy yordam ko'rsatishni rag'batlantiradilar. Ular donorlarga minnatdorchilik bildiradilar, va'z paytida ularning ismlarini chaqirishadi, maqtov yorliqlari bilan taqdirlaydilar va hokazo… Afsuski, bularning barchasi qalb musaffoligiga hech qanday hissa qo'shmaydi, aksincha, behudalikka va inson tabiatiga xos bo'lgan boshqa, bundan kam bo'lmagan noxush fazilatlarga undaydi. Nima deya olasiz? Uyida sukunatda, ko'z yosh bilan, o'zi faqat o'z ismini biladigan bir baxtsiz odamga sog'lik va kunlik non berishini so'rab duo qilgan kishiga Alloh azizroqdir.
Bu so'zlar cherkovlarga xayr-ehson qilganlarni yoki o'z saxiyligini ochiqchasiga, omma oldida ko'rsatadiganlarni qoralash uchun emas. Arzimaydi. Yashirin rahm-shafqat qiluvchilar esa qalblarini pok tutadilar. Rabbiy buni ko'radi. Hech bir yaxshilik u tomonidan mukofotsiz qolmaydi. Odamlarning e'tirofiga sazovor bo'lgan kishi allaqachon mukofotlangan - uning kayfiyati yaxshi, hamma uni maqtaydi va hurmat qiladi. U bu ish uchun Xudodan bo'lgan ikkinchi mukofotni olmaydi.
Tinchlik tarafdorlari haqida
7 Saodat tinchlikparvarlar haqida gapiradi. Iso Masih tinchlikparvarlarni O'zi bilan teng deb biladi va bu vazifa eng qiyin. Har bir janjalda bir tomonning ham, ikkinchi tomonning ham aybi bor. Jangni tugatish juda qiyin. Ilohiy ishq va saodatni bilganlar emas, aksincha, dunyo muammolari va haqoratlari bilan ovora odamlar janjal qilishadi. Og'ir g'urur, hasad, hasad yoki ochko'zlikka berilib ketgan odamlar o'rtasida tinchlik o'rnatish hamma ham mumkin emas. Bu erda to'g'ri so'zlarni tanlash va janjal to'xtab qolishi va yana takrorlanmasligi uchun tomonlarning g'azabini tinchlantirish muhimdir. Tinchlik o'rnatuvchilar Xudoning o'g'illari deb nomlanadi. Xudoning O'g'li Masih shunday dedi va Uning har bir so'zi buyuk ma'noga to'la.
Haqiqat uchun haydalganlar haqida
Urush bir davlatning iqtisodiy muammolarini boshqa davlat hisobidan hal qilishning ajoyib usuli. Biz ba'zi xalqlarning yuqori turmush darajasini o'z mamlakatlari hukumatlari butun dunyo bo'ylab urushlar olib borishi bilan saqlab qolish misollarini bilamiz. Jamoatchilik fikriga ta’sir o‘tkazish imkoniyatiga ega bo‘lgan halol diplomatlar, jurnalistlar, siyosatchilar va harbiylar doimo ta’qibga uchradi. Ularni qamoqqa tashlashadi, o'ldirishadi, yolg'on bilan haqorat qilishadi. Halol tinchlikparvar qirol oilasi, prezident urug'i, moliyaviy yoki sanoat vakillarining shaxsiy manfaatlari to'g'risida keng jamoatchilikka ma'lumot etkazganidan keyin biron bir jahon urushi tugaganini tasavvur qilib bo'lmaydi.urushayotgan tomonlarga qurol ishlab chiqarish va yetkazib berishda magnat.
Mashhur va nufuzli odamlarni, ularning tashabbusi jazolanishini tushunmasdan turib, adolatsiz urushlarga qarshi chiqishga nima undaydi? Ularni adolatli dunyoga intilish, tinch aholining hayoti va sog'lig'ini, ularning oila a'zolari, uy-joylari va turmush tarzini saqlab qolish istagi, ya'ni haqiqiy rahm-shafqatni anglatadi.
Tog'dagi va'zida Iso Masih uni tinglaganlarning hammasiga Xudoning marhamati haqidagi amrlarini etkazdi. Ular turli millat va din vakillari edi. Rabbiy dunyo nomidagi jasorat ularni Xudoning O'g'liga tenglashtirishini aytdi. Ular qanday e'tiqodga e'tiqod qilishlari Xudo uchun muhimmi? Albatta yo'q. Rabbiy hammaga imon va najot keltirish uchun keldi. Bolalar shifokori Leonid Roshal va iordaniyalik shifokor Anvar al-Said nasroniy emas, lekin ular Moskva madaniyat markazidagi chiqish paytida terrorchilar tomonidan asirga olingan bir necha yuz kishining o‘limining oldini olgan tinchlikparvar kuchlardir. Bunday misollar ko'p.
Alloh sevgisi uchun mazlumlarga
Rabbiy odamlarga qancha ne'matlar berdi? Faqat to'qqiz. Imoni va Xudoga bo'lgan sevgisi uchun quvg'inga uchraganlar haqidagi amr oxirgisidir. Bu ko'proq o'z o'limi orqali er yuzida Iso Masihga ishonchni mustahkamlagan buyuk nasroniy shahidlariga ishora qiladi. Bu odamlar tarixga avliyolar sifatida kirganlar. Ularga rahmat, endi masihiylar o'z e'tiqodlarini ochiq tan olishlari va o'z hayotlari va yaqinlari uchun qo'rqmasliklari mumkin. Bu azizlarga Rabbiy oldida gunohkorlar uchun shafoat qilish va ular uchun kechirim so'rash uchun inoyat berilgan. Ular Xudoga imonlilar bilan kurashishda yordam berishadihar xil qiyinchiliklar - ham oddiy, ham kundalik, ham yovuz kuchlarga qarshi kurashda. Samoviy ibodatlari bilan ular dunyoni halokatdan saqlaydilar. Akathistlar va butun liturgiyalar ularga bag'ishlangan bo'lib, ularni xotirlash kunlarida barcha cherkovlarda o'qiladi.
