Rossiya Federatsiyasi koʻp millatli davlatdir. Davlatda o'z e'tiqodi, madaniyati va an'analariga ega bo'lgan turli xalqlar yashaydi. Volga federal okrugida Rossiya Federatsiyasining shunday sub'ekti - Boshqirdiston Respublikasi mavjud. Ural iqtisodiy rayoni tarkibiga kiradi. Rossiya Federatsiyasining ushbu sub'ekti Orenburg, Chelyabinsk va Sverdlovsk viloyatlari, Perm o'lkasi, Rossiya Federatsiyasi tarkibidagi respublikalar - Udmurtiya va Tatariston bilan chegaradosh. Boshqirdistonning poytaxti - Ufa shahri. Respublika milliy asosdagi birinchi avtonomiyadir. U 1917 yilda tashkil etilgan. Aholisi (toʻrt milliondan ortiq kishi) boʻyicha ham avtonomiyalar orasida birinchi oʻrinda turadi. Respublikada asosan boshqirdlar istiqomat qiladi. Bu xalqning madaniyati, dini, urf-odatlari bizning maqolamiz mavzusi bo'ladi. Aytish kerakki, boshqirdlar nafaqat Boshqirdiston Respublikasida yashaydi. Bu xalq vakillarini Rossiya Federatsiyasining boshqa hududlarida, shuningdek, Ukraina va Vengriyada uchratish mumkin.
Bashqirdlar qanday xalqlar?
Bu xuddi shu nomdagi tarixiy mintaqaning avtoxton aholisi. Agar respublika aholisi to'rt million kishidan ortiq bo'lsa, etnik boshqirdlarda atigi 1,172,287 kishi yashaydi (oxirgi 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra). Butun Rossiya Federatsiyasida bu millatning bir yarim million vakili bor. Yana yuz mingga yaqini xorijga ketgan. Boshqird tili G‘arbiy turkiy kichik guruhning oltoy oilasidan ancha oldin ajralib chiqqan. Lekin XX asr boshlarigacha ularning yozuvi arab yozuviga asoslangan edi. Sovet Ittifoqida "yuqoridan kelgan farmon bilan" lotin tiliga, Stalin hukmronligi yillarida esa kirill alifbosiga tarjima qilingan. Lekin xalqni faqat til birlashtirib qo‘ymaydi. Din ham o'zligini saqlab qolish imkonini beruvchi bog'lovchi omildir. Boshqird dindorlarining aksariyati sunniy musulmonlardir. Quyida ularning dinini batafsil koʻrib chiqamiz.
Xalqlar tarixi
Olimlarning fikricha, qadimgi boshqirdlar Gerodot va Klavdiy Ptolemey tomonidan tasvirlangan. "Tarix otasi" ularni argippiylar deb atagan va bu odamlar skif tilida kiyinishlarini, lekin maxsus dialektda gaplashishlarini ta'kidlagan. Xitoy yilnomalarida boshqirdlar xun qabilalari qatoriga kiritilgan. “Suy kitobi”da (VII asr) Beydin va Boxon xalqlari haqida soʻz boradi. Ularni boshqirdlar va Volga bolgarlari deb aniqlash mumkin. O'rta asr arab sayohatchilari ko'proq aniqlik keltiradilar. Taxminan 840 yilda Sallam at-Tarjumon mintaqaga tashrif buyurib, uning chegaralari va aholisining hayotini tasvirlab berdi. U boshqirdlarni Ural tizmasining ikkala yon bag'rida, Volga, Kama, Tobol va Yaik daryolari oralig'ida yashaydigan mustaqil xalq sifatida tavsiflaydi. Bular ediyarim ko'chmanchi chorvadorlar, lekin juda jangovar. Arab sayyohi qadimiy boshqirdlar amal qilgan animizmni ham eslatib o‘tadi. Ularning dini o'n ikkita xudoni nazarda tutgan: yoz va qish, shamol va yomg'ir, suv va yer, kun va tun, otlar va odamlar, o'lim. Ularning eng asosiysi Osmon Ruhi edi. Boshqirdlarning eʼtiqodlarida totemizm (baʼzi qabilalar turna, baliq va ilonlarni hurmat qilgan) va shamanizm unsurlarini ham oʻz ichiga olgan.
Dunayga ajoyib qochqin
IX asrda nafaqat qadimgi magyarlar eng yaxshi yaylovlarni qidirish uchun Ural etaklarini tark etishgan. Ularga ba'zi boshqird qabilalari - Kese, Yeney, Yurmati va boshqalar qo'shildi. Ushbu ko'chmanchilar konfederatsiyasi dastlab Dnepr va Don o'rtasidagi hududga joylashib, Levediya mamlakatini tashkil etdi. Va o'ninchi asrning boshlarida Arpad boshchiligida u g'arbga qarab harakatlana boshladi. Karpat tog'larini kesib o'tib, ko'chmanchi qabilalar Pannoniyani bosib oldi va Vengriyaga asos soldi. Ammo boshqirdlar qadimgi magyarlar bilan tezda assimilyatsiya qilingan deb o'ylamaslik kerak. Qabilalar boʻlinib, Dunayning ikkala qirgʻogʻida yashay boshladilar. Uralda islomlashishga muvaffaq bo'lgan boshqirdlarning e'tiqodlari asta-sekin monoteizm bilan almashtirila boshlandi. XII asrdagi arab yilnomalarida Xunkar nasroniylari Dunayning shimoliy qirg'og'ida istiqomat qilishlari qayd etilgan. Vengriya qirolligining janubida esa musulmon boshgirdlar yashaydi. Ularning asosiy shahri Kerat edi. Albatta, Yevropaning yuragida islom uzoq davom eta olmadi. XIII asrda boshqirdlarning aksariyati nasroniylikni qabul qildi. O'n to'rtinchi yilda esa Vengriyada musulmonlar umuman yo'q edi.
Tengriyalik
Lekin qadimgi davrlarga, koʻchmanchi qabilalarning bir qismi Uraldan chiqib ketishidan oldin. Keling, boshqirdlar o'sha paytda e'tirof etgan e'tiqodlarni batafsil ko'rib chiqaylik. Bu din Tengri deb nomlangan - hamma narsaning Otasi va osmon xudosi nomi bilan. Koinotda, qadimgi boshqirdlarning fikriga ko'ra, uchta zona mavjud: er, uning ustida va uning ostida. Va ularning har birida aniq va ko'rinmas qism bor edi. Osmon bir necha qatlamlarga bo'lingan. Tengrixon eng balandda yashagan. Davlatchilikni bilmagan boshqirdlar, shunga qaramay, hokimiyat vertikali haqida aniq tushunchaga ega edilar. Boshqa barcha xudolar elementlar yoki tabiat hodisalari (fasllarning o'zgarishi, momaqaldiroq, yomg'ir, shamol va boshqalar) uchun javobgar bo'lgan va Tengrixonga so'zsiz bo'ysungan. Qadimgi boshqirdlar ruhning tirilishiga ishonishmagan. Ammo ular kun kelib, tanada jonlanib, er yuzida o'rnatilgan dunyoviy tarzda yashashda davom etishlariga ishonishgan.
Islom bilan bogʻlanish
X asrda boshqirdlar va Volgaboʻyi bulgʻorlari yashaydigan hududlarga musulmon missionerlari kirib kela boshladi. Butparast xalqning qattiq qarshiliklariga uchragan Rossiyaning suvga cho'mishidan farqli o'laroq, Tengri ko'chmanchilari haddan tashqari islomni qabul qilishdi. Boshqirdlarning dini tushunchasi Bibliyada berilgan yagona Xudo haqidagi g'oyalar bilan ideal tarzda bog'liq edi. Tengrini Allohga sherik qila boshladilar. Shunga qaramay, elementlar va tabiat hodisalari uchun mas'ul bo'lgan "pastki xudolar" uzoq vaqt davomida yuksak hurmatga sazovor bo'lgan. Hozirda ham qadimiy e’tiqodlar izi maqollarda, urf-odat va marosimlarda kuzatilishi mumkin. mumkinTengriyachilik xalqning ommaviy ongida sinib, o'ziga xos madaniy hodisani yaratganini aytish.
Islomni qabul qilish
Boshqirdiston Respublikasi hududida birinchi musulmon dafnlari VIII asrga borib taqaladi. Ammo qabristondan topilgan narsalarga qaraganda, marhum, ehtimol, yangi kelganlar bo'lgan deb aytish mumkin. Mahalliy aholining islom dinini qabul qilishining dastlabki bosqichida (X asr) Naqshbandiya, Yasaviyya kabi birodarlik missionerlari katta rol o‘ynagan. Ular Oʻrta Osiyo shaharlaridan, asosan, Buxorodan kelgan. Bu boshqirdlar hozir qaysi dinga e'tiqod qilishlarini oldindan belgilab berdi. Zero, Buxoro podsholigi sunniylik islom diniga amal qilgan, unda so‘fiylik g‘oyalari va Qur’onning hanafiy tafsiri chambarchas bog‘langan edi. Ammo G'arb qo'shnilari uchun Islomning barcha bu nozik tomonlari tushunarsiz edi. Olti yil davomida Boshqirdistonda yashagan Frantsisklar Jon Venger va Vilgelm 1320 yilda o'zlarining buyrug'i haqida generalga quyidagi xabarni yuborishdi: "Biz Baskardiya hukmdori va uning deyarli barcha xonadonlari Sarasen xayolotlari bilan kasallanganligini topdik." Bu esa XIV asrning birinchi yarmida mintaqa aholisining aksariyati islom dinini qabul qilganligini aytishga imkon beradi.
Rossiyaga qoʻshilish
1552 yilda Qozon xonligi qulagandan keyin Boshqirdiston Moskva qirolligi tarkibiga kirdi. Ammo mahalliy oqsoqollar ba'zi avtonomiyalar huquqini muhokama qilishdi. Demak, boshqirdlar o‘z yerlariga egalik qilishda, o‘z dinini e’tiqod qilishda va xuddi shunday yashashda davom etishlari mumkin edi. Janglarda mahalliy otliqlar qatnashganRossiya armiyasi Livoniya ordeniga qarshi. Tatarlar va boshqirdlar o'rtasidagi din biroz boshqacha ma'noga ega edi. Ikkinchisi islomni ancha oldin qabul qilgan. Din esa xalqning o‘zini o‘zi tanituvchi omilga aylandi. Boshqirdistonning Rossiyaga qoʻshilishi bilan mintaqaga dogmatik musulmon kultlari kirib kela boshladi. Mamlakatning barcha dindorlarini nazorat ostida ushlab turishni istagan davlat 1782 yilda Ufada muftiylik tuzdi. Bunday ruhiy hukmronlik XIX asrda mintaqadagi dindorlarning bo'linishiga olib keldi. Anʼanaviy qanot (kadimlik), islohotchi (jadidchilik) va eshonlik (muqaddas asosini yoʻqotgan soʻfiylik) paydo boʻldi.
Hozirgi boshqirdlar qanday din?
XVII asrdan boshlab mintaqada qudratli shimoli-g'arbiy qo'shniga qarshi qo'zg'olonlar doimiy ravishda bo'lib o'tdi. Ular ayniqsa XVIII asrda tez-tez uchragan. Bu qoʻzgʻolonlar shafqatsizlarcha bostirildi. Ammo dini odamlarning o'zini o'zi identifikatsiya qilishning asosiy elementi bo'lgan boshqirdlar o'zlarining e'tiqod huquqlarini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Ular tasavvuf unsurlari bilan sunniylik islomga amal qilishda davom etadilar. Shu bilan birga, Boshqirdiston Rossiya Federatsiyasining barcha musulmonlari uchun ma'naviy markazdir. Respublikada uch yuzdan ortiq masjidlar, islom instituti va bir qancha madrasalar faoliyat yuritadi. Rossiya Federatsiyasi musulmonlari markaziy diniy boshqarmasi Ufa shahrida joylashgan.
Madaniyatshunoslikda boshqirdlar dini
Xalqlar islomgacha boʻlgan ilk eʼtiqodlarni saqlab qolgan. Boshqirdlarning marosimlarini o'rganar ekanmiz, ularda ajoyib sinkretizm namoyon bo'lganini ko'rish mumkin. Ha, Tengriodamlarning yagona Xudo, Ollohdagi ongiga aylandi. Boshqa butlar musulmon ruhlari bilan bog'langan - yovuz jinlar yoki odamlarga yaxshi munosabatda bo'lgan jinlar. Ular orasida alohida o'rinni yort eiyakhe (slavyan kekiga o'xshash), hyu eyyakhe (suv) va shurale (goblin) egallaydi. Tumorlar diniy sinkretizmning ajoyib namunasi bo'lib xizmat qiladi, bu erda hayvonlarning tishlari va tirnoqlari bilan bir qatorda, qayin po'stlog'ida yozilgan Qur'on so'zlari yomon ko'zga qarshi yordam beradi. Qarg'atuy bayramida ajdodlarga sig'inish izlari bor, o'sha paytda dalada marosim bo'tqasi qoldirilgan. Tug'ish, dafn marosimlari va xotiralarni nishonlashda o'tkaziladigan ko'plab marosimlar ham xalqning butparast o'tmishidan dalolat beradi.
Bashqirdistondagi boshqa dinlar
Etnik boshqirdlar respublika umumiy aholisining atigi chorak qismini tashkil etishini inobatga olsak, boshqa dinlarni ham tilga olish kerak. Birinchidan, bu birinchi rus ko'chmanchilari (16-asr oxiri) bilan bu erga kirib kelgan pravoslavlikdir. Keyinchalik bu erda qadimgi imonlilar ham joylashdilar. 19-asrda mintaqaga nemis va yahudiy hunarmandlari kelgan. Lyuteran cherkovlari va sinagogalar paydo bo'ldi. Polsha va Litva Rossiya imperiyasi tarkibiga kirgach, harbiylar va surgun qilingan katoliklar mintaqaga joylasha boshladilar. 20-asrning boshlarida Xarkov viloyatidan baptistlar koloniyasi Ufaga ko'chib o'tdi. Respublika aholisining ko'p millatliligi e'tiqodlarning xilma-xilligi uchun sabab bo'lgan, mahalliy boshqirdlar bunga juda bag'rikeng. Bu xalqning dini oʻziga xos sinkretizm bilan haligacha etnik guruhning oʻzini identifikatsiyalash elementi boʻlib qolmoqda.
