“Majusiylik”ning koʻplab taʼriflari mavjud. Ba'zi tadqiqotchilar butparastlikni din deb hisoblashadi, boshqalari bu din emas, balki butun bir xalqning turmush tarzi, fikrlari, deb hisoblashadi, boshqalari bu qadimgi odamlarning folklor tarkibiy qismi deb taxmin qilishadi. Va shunga qaramay, qadimgi slavyanlarning hayoti va madaniyati misolida uzoq vaqtlar odamlari hayotida butparastlik nima bo'lganini batafsilroq ko'rib chiqishga arziydi.
Hozirgi talqinda butparastlik oʻsha davrda monoteistik dinlarga eʼtiqod qilmagan, yahudiylik tarafdori boʻlmagan mamlakatlarning dinidir. Butparastlik keng tarqalgan edi, lekin eng kuchli kultlar qadimgi Skandinaviya va Rossiya hududida edi. Qadimgi misrliklar, rimliklar, yunonlar va boshqa ko'plab xalqlar ham butparastlarga tegishli bo'lgan, ammo bu atamani talaffuz qilganda, skandinaviyaliklar va slavyan an'analarining runik formulalari yodga tushadi. Agar biz bu din degan ta'rifni qabul qilsak ham, qadimgi slavyanlarning butparastligi, boshqa xalqlar singari, diniy kanon emas edi. Qadimgi inson ana shu asoslar asosida yashagan. Uchunbutparastlikdan boshqa dunyo yo'q edi. Slavlar koinotni faqat butparastlik tizimining murakkab va qoidalar va qonunlari to'plami orqali tushunishlari va qabul qilishlari mumkin edi. Ular uchun butparastlik xudolardir va xudolar hayotlarining har bir daqiqasini nazorat qilib, quvonch va jazo berdilar. Odamlar har bir xudoga sig'inish bilan yashagan. Har bir xudo dunyoning ma'lum bir qismiga egalik qilgan va uni boshqargan va inson buni oddiy hol deb bilgan va hech qachon yuqori kuchlar haqida shikoyat qilmagan.
Qadimgi slavyan dunyosi xudolarning irodasi va nazorati ostida mavjud bo'lgan. Bular alohida xudolar emas edi, butparastlik xudolari aniq tuzilgan panteon edi. Ierarxik zinapoyada har bir xudoning o'z vazni va ma'lum bir mas'uliyati bor edi. Butparastlikning paradoksi shundaki, qadimgi slavyanlarning xudolari va ruhlari g'ayrioddiy kuchga ega bo'lganiga qaramay, ular faqat o'zlari boshqaradigan elementda kuchli edilar, shu bilan birga odam olamni o'z ichiga oladi va ma'rifatli odam. uning ruhi kuchi bilan tabiatning barcha kuchlarini boshqaring.
Inson oliy xudo boʻlgan Rod xudosiga oʻxshar edi, lekin uning imkoniyatlari toʻliq tsiklni oʻz ichiga olganligi sababli, u ayol va erkak boʻlishi, bir vaqtning oʻzida olov va suv boʻlishi mumkin edi, u hamma narsa edi - koinotning mohiyati. Shunga qaramay, va, ehtimol, bu hodisa qadimgi odam uchun tushunish qiyin bo'lganligi sababli, knyaz Vladimir davridagi panteonda rahbarlik chaqmoq va momaqaldiroqni boshqaradigan Perunga berildi - juda tushunarli kuchli tabiiy hodisalar,uning kuchi qadimgi odamni g'ayrioddiy qo'rqitdi va tartibga soluvchi komponent bo'lib xizmat qildi. Perun jazolashi aniq edi va uning jazosi momaqaldiroq va chaqmoqning dahshatli zarbasi bo'ladi. Har qanday politeistik dunyo singari, butparastlik ham ko'p xudolarga sig'inishdir, aniqrog'i, har bir qabila uchun ma'lum xudolar va ruhlar muhim bo'lgan va oliy hukmdor qo'rqinchli, lekin uzoqda edi.
Bu fikrlash va hayot tarzi slavyanlarning madaniyati va hayotida shu qadar chuqur ildiz otganki, Rossiya suvga cho'mgandan keyin u bayramlar, marosimlar va xudolarning bir qismini xristian diniga o'tkazgan. Xudolar o'z ismlarini o'zgartirdilar, funktsiyalarini o'zgartirmadilar. Buning yorqin misoli Perunning haligacha momaqaldiroq deb ataladigan Ilyos payg'ambarga aylanishidir. Va bunday misollarni minglab keltirish mumkin. Bizning kunlarimizda marosimlar, e'tiqodlar, bayramlar mavjud. Butparastlik kuchli madaniy majmua bo'lib, u xalq tarixi, uning mohiyatidir. Rossiyani butparastliksiz tasavvur qilib bo'lmaydi. XII asrda xristian cherkovi tomonidan kiritilgan pravoslavlik tushunchasi ham to'g'ri, haqiqatni - to'g'ri yashashni ulug'lash uchun butparast kanondan olingan.
