Ibtido: Maqsad va va'dalar kitobi

2024 Muallif: Miguel Ramacey | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 06:30

Muqaddas Kitob haqli ravishda Kitoblar Kitobi deb ataladi - u nafaqat hayotimizda har kuni zarur bo'lgan donolikning kvintessensiyasini o'z ichiga oladi, balki har bir fikrlaydigan odam o'ziga beradigan asosiy savollarga javoblarni o'z ichiga oladi: kim? u, qayerdan va nima uchun yashaydi.

Sevgi xabari

Muqaddas Kitobni Xudoning insoniyatga muhabbat maktubi deb ham atash mumkin. Buni, albatta, Bibliya yozuvlarining hayajonli sahifalarini ochadigan Ibtido kitobi haqida aytish mumkin. Butun Muqaddas Kitob Xudo sevgisining nurlari bilan singib ketgan - ba'zida ilhomlantiruvchi, ba'zida og'riqli darajada yonib ketadi. Va bu sevgi har doim o'zgarmas va shartsiz.

Nega Muqaddas Bitikning birinchi ellik bobi Ibtido deb ataladi? Kitobda bir paytlar mavjud bo'lmagan, lekin Xudoning irodasi bilan paydo bo'lgan hamma narsaning kelib chiqishi haqida hikoya qilinadi. Bu erda jismoniy jihatdan tashqari, ruhiy jihat ham bor: Rabbiy insonni nafaqat uning kelib chiqishi sirini ochishni, balki unga o'zi, maqsadi va rejasi haqida vahiy berishni niyat qiladi.

Birinchi satrlardan Ibtido qanday ijodlar haqida gapirayotganini koʻrishingiz mumkin. kitobsizmaxsus detallar, lekin osmon va yerning, kunduz va tunning, o'simliklar va hayvonlarning, nihoyat, butun mavjudotning toji sifatida insonning yaratilishini ifodali va qobiliyatli tarzda ifodalaydi. Va keyin kitobda insonning qulashi, Adan tashqarisidagi insoniyatning tarixi, bir vaqtlar odamlar Xudoning huzuridan bahramand bo'lishlari, yahudiy xalqining qadimgi odamlar orasidan qanday paydo bo'lganligi haqida hikoya qilinadi.

Ibtido boblarini shartli ravishda uchta mafkuraviy qismga bo'lish mumkin: Yaratilish, Yiqilish va Chaqirish. Har birining asosiy xabarlari nima?

Yaratilish

Muqaddas Yozuvlarda Xudoning Ruhi hayotni tug'ish uchun bo'shliq va zulmatda suv tubida titrayotgani juda chiroyli tarzda aytilgan. Xudoning Ruhi hayotning kelib chiqishi uchun birinchi va asosiy shart edi.

Shunga oʻxshab, imonimiz (demak, haqiqiy maʼnoda hayot) tugʻilishining sharti Xudoning Ruhining tegishidir.

Ruhning titrashi ortidan Xudoning Kalomi kelib, mavjud bo'lgan hamma narsani yo'qlikdan chaqirdi. 2-bobning 7-oyatida aytilishicha, Xudo insonni "er yuzidagi tuproqdan" yaratgan - bu moddiy olam bilan o'zaro aloqada bo'lishga imkon beradigan jismoniy organ.

Ammo bu yerda Yaratganning inson burun teshigiga «hayot nafasi»ni puflagani ham aytiladi - bu ma'naviy ichki organ bo'lib, Xudoning O'zi bilan aloqa qilish imkonini beradi. Nima uchun? Shunday qilib, inson nafaqat Xudoni idrok etishi, balki U bilan o'z ruhida muloqot qilishi mumkin, chunki bu bizning Yaratguvchimizning maqsadidir. U bizni U bilan bir bo'lishimizni, Uni er yuzida ifodalash va ifodalay olishimizni xohlaydi, shuning uchun U bizga O'zining nafasidan boshqa hech narsa pufladi.

Ikki daraxt

uchuninsonning zavqi Xudo uni Adan bog'ida joylashtirdi (bu so'z ibroniychadan "zavq" deb tarjima qilingan). Ibtido 2 ning 9-oyatida aytilganidek, Xudo bog'ning o'rtasiga hayot daraxtini va yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtini qo'ydi. Kitobda Yaratguvchining insonga birinchi amrni berganligi haqida dramatik hikoya aytiladi, bu axloqiy qonunlar bilan emas, balki ovqatlanish bilan bog'liq, chunki bu inson o'zini o'zi nimani qabul qilishiga bog'liq edi. Rabbiy har qanday daraxtning mevalarini, shu jumladan ilohiy hayotning prototipi bo'lgan hayot daraxtini tatib ko'rishga ruxsat berdi. Lekin insonni ilm daraxtidan eyishni man qilgan va bu o'limga olib kelishidan ogohlantirgan. Bu insonning tanasi emas, balki uning abadiy o'limiga olib keladigan ruhi o'lishini anglatardi. Xudo suratida yaratilgan erkak va ayol er yuzini avlodlar bilan to'ldirish va unda hukmronlik qilish baxtiga sazovor bo'ldi.

Falling

Birinchi odamlar ularga berilgan erkinlikdan qanday foydalanganliklarini hamma biladi. Ular ilonga aylangan, xudolar kabi hamma narsani bilishni mag'rur orzu qilgan shaytonning hiyla-nayrang chaqirig'iga aldandilar. Bu bilan ular dastlab Xudoning muhitida eng yaxshi farishta tomonidan yaratilgan Shaytonning yo'lini takrorladilar. Shunday qilib, odamlar Yaratganga qarshi chiqdilar, undan uzildilar. Adandan haydash sahnasini bu tanlov nuqtai nazaridan talqin qilish mumkin. Odam Ato va Momo Havo gunoh qilishdi va tavba qilishmadi - mehribon Xudo ularni chaqirdi, lekin ular yana Uni rad etishdi. Natijada barcha ne'matlardan mahrum bo'ldi, inson endi hayot daraxtiga ega bo'lish huquqiga ega emas edi, toki undan yeb, gunohni abadiylikka olib kirmaydi. U endi ifoda eta olmadi vainsonning mas'uliyati tufayli o'lim va shov-shuv la'natiga duchor bo'lgan yaratilish o'rtasida Xudoni ifodalash.

Xudo surgunlarni tark etmadi, bundan tashqari, u darhol insonga Qutqaruvchi Masih haqida qimmatli va'da berdi (3-bob, 15-oyat). Ibtidoning talqini hayot daraxtining barakalari yana Masihda insonga va'da qilingan degan xulosaga olib keladi, lekin endi ularga boradigan yo'l uzoq va qiyin edi, u azob-uqubat va parchalanish orqali o'tdi. Endi Masihni azob va o'lim kutayotgan edi.

Kasb

Ruhi nopok odam hikoyani kuzatishda qiynaldi. Odam Ato va Momo Havoning birinchi avlodlari Qobil va Hobil edi. Qobil tomonidan sodir etilgan birodarlik o'ldirilishi, birinchi madaniyat va tsivilizatsiya Qobilniki bo'lishiga olib keldi, Xudodan mahrum, Unsiz qilish uchun mag'rur intilish bilan to'la. Xudo Qobilning oilasidan bo'lgan avlodlarga ishona olmadi va Momo Havoga Set ismli boshqa o'g'il berdi (ya'ni "tayinlangan"). Uning avlodlari Xudoning najot yo'lidan yurishlari kerak edi.

Ularning juda ozchiligi bor edi, bu odamlar Xudoni tanigan va shuning uchun o'zlarini qadimgi zamonlarda Yerda hukmronlik qilgan ommaviy ruhiy buzilishdan qutqarganlar. Yerni buzuqlik va zo'ravonlik bilan shug'ullanadigan insoniyatdan ozod qilishga qaror qilib, Xudo Shitning avlodini - Nuh va uning oilasini tirik qoldirdi. Bundan tashqari, Ibtido kitobida Nuhning o'g'illari va nevaralari haqida hikoya qilinadi, ular orasida Xudo yahudiy xalqining asoschisi bo'lgan Ibrohimni tanlaydi. "U Xudo bilan yuradi" va Yoqubni tug'gan o'g'li Ishoq va ikkinchisining bolasi - Yusuf. Bu odamlarning drama va voqealarga boy tarixi "Ibtido" deb nomlangan yilnomani yakunlaydi. Kitob qo'shilish va bilan tugaydiYusufning Misrda vafoti.

Va keyin - Eski Ahdning boshqa kitoblarida Xudo xalqining omon qolishi, ularning sodiqligi va murtadligi haqidagi qiyin hikoya. Keyin - Najotkor haqidagi xushxabar va Yangi Ahddagi Masih shogirdlarining ajoyib yozuvlari. Va nihoyat, Ibtido kitobida va'da qilingan hamma narsa mujassamlangan Apokalipsis.

Bo'lishning chidab bo'lmas yengilligi, Milan Kundera

Chex yozuvchisining postmodern romani Injilning Ibtido kitobi mazmuni bilan bevosita bog'liq emas. Har bir inson adashgan jannatni orzu qilib yuradigan ko'r yo'l qanchalik ziddiyatli, chalkash va fojiali ekanini yana bir bor tasdiqlamasa. Bu yerda "borliq" atamasi tom ma'noda - mavjud bo'lgan narsa sifatida talqin qilinadi. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, borliqda "chidab bo'lmas yengillik" bor, chunki hayotning o'zi kabi bizning har bir harakatimiz "abadiy qaytish" g'oyasiga bo'ysunmaydi. Ular o‘tkinchi, ya’ni ularni qoralab yoki ma’naviy jihatdan qoralab bo‘lmaydi.