O'n yildan ortiq vaqt davomida ratsional tanlov nazariyasi tomonidan ko'rib chiqilgan muammolar jamoatchilik e'tiborini tortdi. Bu yo'nalish ijtimoiy fanlar orasida paydo bo'lib, dastlab amerikalik sotsiologlar orasida keng tarqaldi, keyin esa yapon mutaxassislari va skandinaviya olimlarini qiziqtirdi. Ushbu yondashuv real deb hisoblanadi va o'zini yuqori darajada ishonchli ko'rsatadi. Bu odamlar, odamlar guruhlari o'zini qanday tutishini taxmin qilish uchun ishlatiladi. Bugungi kunda ilmiy jamoatchilikda ushbu yo'nalishni g'ayrat bilan qo'llab-quvvatlovchilar ham, uning keskin raqiblari ham bor.
Qiziqarli fakt
Ommaviy axborot vositalari xabarlaridan koʻrinib turibdiki, koʻpincha ratsional tanlov nazariyasi tanqid qilinadi. Ushbu tendentsiyaga amal qilganlarning ba'zilari ratsional tanlov klassik sotsiologiyani butunlay siqib chiqarishi mumkin bo'lgan metodologiya deb hisoblashadi. Bu, albatta, ko'plab bahs-munozaralarni keltirib chiqaradi. 2002 yilda xalqaro miqyosda sotsiologik kongress tashkil etildi, uning davomida Turaine shunday dedi:go'yo ko'rib chiqilayotgan yo'nalishning barcha tarafdorlari bilim universalligi - sotsiologiyaga putur etkazadi. Xuddi shunday ayblovlar postmodernistlarga nisbatan ham aytilgan. Turenning ta'kidlashicha, aynan ular hukmron nazariyaning birligini buzadi va universal sotsiologik bilimlar yaratilishiga to'sqinlik qiladi.
Ular nima haqida bahslashishyapti?
Yangi yoʻnalishning pozitsiyalari va pozitsiyalari nima uchun juda koʻp bahs-munozaralarga sabab boʻlganini tushunish uchun oqilona tanlov nazariyasini qisqacha koʻrib chiqish mantiqiy. Bu ijtimoiy muhitga ta'sir qiluvchi asosiy g'oya bo'lgan uslubiy yondashuvning nomi edi. Jamiyatdagi vaziyat, nisbatan yosh yo'nalish vakillarining fikriga ko'ra, ishtirokchilar ko'radigan alternativalar - guruhlar yoki shaxslar tomonidan aniq tuzilgan. Shunga ko'ra, qaror qabul qilishga majbur bo'lgan ishtirokchilar uchun aynan shunday alternativalar eng muhim hisoblanadi. Xulq-atvor strategiyasi asosan qaror qabul qiluvchining ichida joylashgan vaziyat kontekstidan kelib chiqadigan imkoniyatlar, cheklovlardan kelib chiqadi.
Siyosiy fanda qoʻllaniladigan sotsiologiyada qoʻllaniladigan ratsional tanlash nazariyasi subʼyektning ratsional xulq-atvorini oʻrganuvchi umumiy yoʻnalish boʻyicha tasniflanadi. Mualliflar Olson, Bekker edi. Downs va Coleman tomonidan muhim hissa qo'shildi. Ushbu olimlar zamonaviy iqtisodiy tadqiqotlarga ixtisoslashgan bo'lib, ular buni oqilona tanlov deb atashgan. Nazariya doirasida ular oqilona bo'lish uchun qanday harakat qilish kerakligini ko'rib chiqadilar. Yangi yo'nalish nazariyotchilari bashorat qilishga intilib, sotsiologik nazariyalarga ixtisoslashganshaxslar va odamlar guruhining xatti-harakatlari. Nazariya nafaqat odamlarning xatti-harakatlarini tushuntirish yoki taklif qilish vositasidir. Demak, agar siz elektorat o‘zini qanday tutishi, bu guruh qanday tanlov qilishini taxmin qilishingiz kerak bo‘lsa, unga murojaat qilishingiz mumkin.
Muhim qoidalar
Sotsiologiyada, siyosatshunoslikda qoʻllaniladigan ratsional tanlov nazariyasi umumiy fan boʻlib, u baʼzi xatti-harakatlarni oqilona deb atash mumkin boʻlgan qoidalarni shakllantirishga qaratilgan harakat nazariyasining turli versiyalarini oʻz ichiga oladi. Ushbu yo'nalishga xos bo'lgan ba'zi taxminlarni Fukidid asarlarida ko'rish mumkin. Ulardan kelib chiqadiki, xalqaro siyosatning asosiy sub’ektlari davlatlardir, bu ob’yektlarning barcha harakatlari doimo oqilona, ularning asosiy maqsadlari xavfsizlikni ta’minlash va hokimiyatga ega bo’lishdir. Ammo tabiatga bog'liq tashqi harakatlar odatda tartibsiz bo'ladi, garchi istisno holatlar bo'lishi mumkin.
Aqlli tanlash nazariyasini ishlab chiquvchi ilmiy jamoatchilik vakillari uchun uning klassik shaklida siyosiy iqtisodga asos solgan Smitning qoidalari ko’p jihatdan muhimdir. Sotsiologiyani tushunish muallifi - Weberning asosiy g'oyalariga tayanish; Morgentauning so'zlari, asarlari muhim emas. Ko'rib chiqilayotgan ilmiy yo'nalish doirasida olimlar murakkab ijtimoiy faoliyatni abstraktsiya va model shakllantirish orqali tushuntirishga harakat qilmoqdalar. Ilgari, Nyuton mexanikasi bilan o'xshashlikni hisobga olgan holda, nazariya qoidalarini qo'llash istiqbolli deb hisoblangan. Hozirgi vaqtda matematik modellar hali ham nazariya uchun munosib va foydali deb tan olingan, ammonima sodir bo'layotganining sabablari ifodalangan tushuntirishlar.
Modellar haqida
Aqlli tanlash nazariyasi (iqtisodiy, siyosiy, iste'molchi) klassik "Iqtisodiy odam" tushunchalaridan foydalanadi. Ular bilan bir qatorda "Ixtirochi odam" haqidagi g'oyalar qo'llaniladi, ular rasmiy ravishda RREEMM deb ataladi. Ularda shaxs cheklovlarga ega, baholay oladigan va kuta oladigan, maksimalga intiladigan sifatida baholanadi. Bizning kunlarimiz sotsiologiyasining ushbu modeli zamonaviyroq hisoblanadi. Ko'rib chiqilayotgan nazariya bilan shug'ullanuvchi sotsiologlar ratsional ob'ektning afzalliklari nimadan iboratligini aniqlashga harakat qilsalar ham, hozirgacha yagona xulosaga kelish mumkin emas. Bu soha bilan shug‘ullanuvchi mutaxassislar o‘rtasida yakdil fikr yo‘q.
Maqsadlar haqida
2001 yilda ushbu mavzu bo'yicha o'z asarlarini nashr etgan Fridman tomonidan ishlab chiqilgan oqilona tanlov nazariyasi va uning xususiyatlari haqida tushuncha beradigan qoidalar juda qiziq. Ushbu taniqli olim instrumental ratsionallik haqida samarali tahlil qilish vositasi va shaxs yoki guruh oldida turgan maqsad va vazifalarni o'zaro bog'lash qobiliyati haqida gapiradi. Tahlil muvaffaqiyatga erishish imkoniyatingizni maksimal darajada oshirish, kerakli narsaga erishish uchun amalga oshiriladi. Birinchidan, biror narsaga erishish zarurati aniqlanadi, shundan so'ng bunga imkon qadar samarali erishishga harakat qilinadi (tashqi omillarni hisobga olgan holda).
Ratsional tanlov nazariyasida maqsad oldindan belgilangan narsadir. Ratsionallik tahlil qilishdan bosh tortadimazmunlilik, qandaydir harakatning qiymati. Natijalarni baholashning oldindan belgilangan usullaridan foydalanishga majbur qiladi. Xulq-atvori qanday bo'lishidan qat'i nazar, ular o'zgarmaydi. Ko'pincha maqsadlar tanlov bilan belgilanadi. Ob'ektning klassik tavsifida maqsadlar imtiyozlar bilan belgilanadi, foydalilikka bog'liq. Maqsadlarning mazmuni har xil ekanligi hisobga olinadi - u hech narsa bilan cheklanmaydi. Yomonlik qiladiganlar ham, eng yuqori shaklda altruizmga intiladiganlar ham aqlli bo'lishi mumkin.
Instrumental ratsionallik
Ratsional tanlov nazariyasi doirasida umumiy va maxsus qoidalar an'anaviy ravishda ushbu tendentsiya muxoliflarining ham, uning izdoshlarining ham e'tiborini tortadi. Ular ko'rib chiqadigan instrumental ratsionallik optimallashtirishni nazarda tutishi mumkin, lekin har doim ham emas. Optimallashtirish juda keng tarqalgan vositadir. Agar cheklovchi omillar va maqsadlar juda mantiqiy va bashorat qilinadigan matematik munosabatlar sifatida shakllantirilsa, u holda instrumental ratsionallik o'z mohiyatiga ko'ra optimallashtirishga imkon qadar yaqin bo'ladi. Biroq, u maqsadlar mazmuni uchun chegaralarni kiritmaydi. Iqtisodiyot modellarida siz afzalliklarni ko'rishingiz mumkin. Ammo imtiyozlar tuzilishi odatda ratsionallik bilan cheklanadi. Maqsadlar muammolarni iloji boricha samarali hal qilish uchun tartibga solinadi. Aks holda, mos yechim topilmaydi.
Aqlli tanlash nazariyasi (iste'molchi, siyosiy, iqtisodiy) belgilangan maqsadni hisobga olgan holda samarali bo'lgan eng samarali maqsadlarni qo'llashga majbur qiladi. Ushbu qoida strukturada bir qator cheklovlarni shakllantiradi, ammo ta'sir qilmaydikontent, bu bevosita afzalliklar.
Hammasi standart emas
O’n yildan ortiq vaqt davomida sotsiologlar deviant xulq-atvorni oqilona tanlash nazariyalarida tushuntirish imkoniyati haqida o’ylashdi. Ushbu yo'nalishdagi tadqiqotlar, ayniqsa, kriminologlar, shuningdek, o'z joniga qasd qilish muammolari bilan shug'ullanadiganlar uchun muhimdir. Deviant xulq-atvorning sababi tug'ilishdan yoki hayot jarayonida olingan shaxsning psixosomatik zaifligidir. Ushbu yondashuv bioantropologik nazariya uchun an'anaviy hisoblanadi. Shu bilan birga, ular insonning oqilona ekanligini hisobga olishadi, dastlab u o'ylaydi, shundan keyingina u harakat qiladi. Albatta, ehtiyotsiz harakatlar va aqldan ozgan holat, qasddan bo'lmagan harakat shaklida istisnolar mavjud. Ammo ko'pincha xatti-harakatlarning asosiy sababi insonning irodasi. Shunga ko‘ra, ratsional tanlov deviant xulq-atvorga sabab bo‘ladi, desak xato bo‘lmaydi. Bunday nazariyani asosan shaxsning shaxsiyatiga asoslangan jinoiy huquq modelini qo'llashni afzal ko'rganlar qo'llab-quvvatlaydi.
Aqlli tanlash nazariyasida chetlanishning asosiy sababi tashqi olamning ta'siri hisoblanadi. Bu bevosita va bilvosita. Sotsiologlar inson xulq-atvorini baholashning bunday yondashuvini eng oqilona va asosli deb bilishadi. Ko'rib chiqilayotgan nazariyaga qo'shimcha ravishda, u ijtimoiy aloqalar, o'rganish, anomiya va submadaniyatlar haqidagi qoidalarda kuzatiladi. Aloqalar, stigmatizatsiya, ijtimoiy tengsizlikning sotsiologik nazariyalari shu kabi qoidalar bilan mashhur.
Ilova haqida
Aqlli tanlash nazariyasi ko'pincha talab nazariyasiga qo'llaniladi. Aktyorning ma'lum afzalliklari bor deb taxmin qilinadi. Ular agent tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan tartiblilik va foydalilik bilan ajralib turadi. Afzalliklar to'liq, monotonik, o'tishli deb hisoblanadi. Ratsionallik vaziyatni ikki jihatdan tushuntirishga urinishga aylanadi. Bir tomondan, maqsadlar mutlaqo oqilona, minimal shartlarga javob beradi. Aktyor muayyan maqsadlarga erishish uchun oqilona harakat qiladi. Tanlash, ratsionallik kontseptsiyasini hisobga olgan holda, vaziyatning ishtirokchisi maqsadlarni oladi, shunday afzalliklar orqali tanlaydi.
Iqtisodiy-falsafiy jihatlar
Aqlli tanlash nazariyasi vaziyatning individual ishtirokchilarining xulq-atvor reaktsiyalarini tavsiflash, bashorat qilish, tushuntirishni beruvchi ijobiy deb qabul qilinadi. Iqtisodchilar asosan me'yoriy jihatlarni tavsiflovchi ilmiy soha zarur deb hisoblaydilar. Nima bo'layotganiga ixtisoslashgan, me'yoriy, hamma narsa qanday sodir bo'lishi kerakligini aniqlaydigan ijobiy iqtisodiyotni ajrating. Iqtisodiyotda ko'rib chiqilayotgan nazariya ikkala yo'nalishning bir qismidir.
Norma an'anaviy ravishda axloq bilan bog'liq. Oddiy deb qabul qilingan narsa axloqiy tushunchalardan kelib chiqadi. Iqtisodchilar bu identifikatsiya bo'yicha turli xil hisob-kitoblarga ega. Keys ishining bu jihati juda qiziq bo'lib, 1890 yilda u fanda ijobiy va normativni aralashtirishning mumkin emasligi haqida gapirdi. U go'zal va sodda, undan farq qiladigan ratsionallik idealining mavjudligiga ruxsat berdihaqiqatda kuzatilgan va axloq bilan shartlanmagan.
Qiziqarli pozitsiyalar
2006-yilda Makferson ushbu nazariya boʻyicha xulosalarni oʻqishi mumkin edi. Bu tanlovga, maqsadga mos keladigan shart-sharoitlarni aniqlash sifatida baholanadi. Ratsional afzalliklarni aniqlash uchun ular qanday qilib oqilona tanlashni aniqlaydilar - bu Houseman bilan birgalikda yozilgan asarda shunday tuzilgan.
Ko'rib chiqilayotgan fan, xuddi shu mualliflarning 2008-yilda chop etilgan ishida ko'rsatilganidek, axloqiy emas, me'yoriylar qatoriga kiradi, chunki ratsionallik yaxshilik va yomonlikka teng darajada tegishli. Mualliflarning ta'kidlashicha, biror narsani oqilona aniqlashga qodir bo'lmagan sub'ekt axloqsiz emas, balki ahmoqdir. Normativ nazariya xatti-harakatlar qoidalariga ishora qiladi, lekin haqiqiy harakatlarga emas. Bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan yakuniy nazariyalar odamlarning oqilona xulq-atvorga qodir emasligi haqida gapiradi, lekin hech qanday holatda bu fikr noto'g'ri ekanligini ko'rsatmaydi.
Ross qoidalari va boshqalar
Ross ko'rib chiqilayotgan nazariyani ijtimoiy fanlar tomonidan hal qilinadigan falsafiy muammolar nuqtai nazaridan ko'rib chiqdi. An'anaviy tushunchalar ko'plab faylasuflar uchun qo'llaniladigan va me'yoriy bo'lgan umumiy tanlov sifatida oqilona tanlovni shakllantirishga imkon beradi. Rossning ta'kidlashicha, ilmiy bayonotlar ideal irq sub'ekti o'zini qanday tutishini aytadi. Iqtisodchilar uchun xuddi shu nazariya, Ross 2005 yilda ta'kidlaganidek, odamlarning haqiqiy xulq-atvorini tushunish imkonini beruvchi tavsiflovchi fanning jihati sifatida foydalidir.
2001-yilda va uch yildan keyin nazariyaning aspektlariRatsvybor Devidson bilan shug'ullangan. Uning ta'kidlashicha, qarorlar qabul qilinadigan qonunlar sub'ektlarning xatti-harakatlarini umumlashtirishga qaratilgan empirik urinishlar bo'lishi mumkin emas. Bu qonunlar faqat qaysidir muallif nuqtai nazaridan oqilona bo'lish nimani anglatishini belgilaydi. Devidson kuchli me'yor jihatining mavjudligini tan oladi, bu harakatlar amalga oshiriladigan, e'tiqodlar shakllantiriladigan ba'zi arizalar mavjud bo'lganda muhimdir. Devidsonning hisob-kitoblarida keyingi davr falsafiy asarlariga yaqqol xos boʻlgan ayrim xususiyatlar kuzatilgan. U bir vaqtning o'zida fanni tanqid qiladi, uni ijobiy deb tahlil qiladi va bir vaqtning o'zida uni me'yoriy deb talqin qiladi.
Empirik kamchiliklar nisbatan tez-tez me'yoriy talqin pozitsiyasidan tasvirlanadi, metodologiya esa normativ nazariyani ko'rib chiqishga majbur qilmaydi. Nazariyani me'yoriy tushunish haqiqiy xatti-harakatni tavsiflash uchun oqilona tanlovning foydaliligini istisno qilmaydi. To'g'ri, bunday tushunish me'yoriy nazariyani axloqiy, oqilona tanlashni esa ijobiy deb bilishga zid keladi.
