Ko'pincha biz "Muqaddas Ota" kabi tanish tushunchani eshitishimiz mumkin. Ammo hamma ham uning ma'nosini va pravoslav cherkovida bu Xudoning "yo'lboshchilari" ga qanday joy ajratilganligini tushunmaydi. Ularning yozuvlari xristian an'analarining ajralmas qismidir, ammo ular oddiy ilohiyotchilardan farq qiladi. Maqolada biz ko'plab qiziqarli va hayratlanarli faktlarni bilib olamiz.
Uni kim deb atash odat tusiga kirgan?
Muqaddas Ota - IV asr oxirida paydo boʻlgan faxriy unvon. O'sha paytdan boshlab pravoslav dinida ilohiy qoidalarning erkin tarjimonlari atala boshlandi, ular dogmatikani shakllantirishga, Muqaddas Bitik kanonini yozishga, shuningdek, cherkov haqidagi ta'limotlarga katta hissa qo'shgan. va liturgiya. Rabbiyning bunday xizmatkorlari hali ham hayotlari davomida imon va muqaddaslik pravoslavligi bilan ajralib turadi, deb ishoniladi. Shuningdek, o'rta asrlarning ba'zi raqamlarini bunday cherkov atamasi deb atash mumkin. Masalan, Patriarx Photius, Gregory Palamas, Theophan the Recluse, Paisiy Velichkovskiy va boshqalar. Hozirgi vaqtda "Muqaddas Ota" rasmiy manzili bo'lishi mumkinfaqat rohibga qaratilgan. Norasmiy ravishda ruhoniylar va xizmatchilar ham shunday deb ataladi.
Tseptsiyaning paydo boʻlishi
Cherkov terminologiyasida "Muqaddas Ota" kabi narsa haqida birinchi eslatmani Buyuk Afanasiyning Afrika ruhoniylariga yo'llagan xabarida ko'rish mumkin, u erda u Rimlik Dionisiy va Iskandariyalik Dionisiyni guvohliklari uchun shunday deb atagan. va ta'limotlar. Shundan so'ng ular barcha cherkov yozuvchilari va o'qituvchilarini chaqira boshladilar, lekin asosan episkoplar. Keyin bunday murojaatni tez-tez eshitish mumkin edi. Shu tarzda, ular uning dogma sohasida cherkov an'anasining haqiqiy xizmatkorlariga ishora qildilar. “Muqaddas Ota” tushunchasi bizning davrimizga ana shu shaklda etib kelgan. Ya'ni, biror joyda Xudoning bu xizmatkorlari haqida so'z yuritilsa, bu ular cherkov diniga guvohlik bergan va vakili bo'lgan, shuningdek, muqaddas ta'limotning qonuniy tashuvchisi bo'lgan o'sha o'tmishdoshlar haqida gapirayotganini anglatadi.
Belgilar
Ammo "Muqaddas Ota" degan murojaatning ma'nosini tushunishning o'zi kifoya emas, shuningdek, Xudoning elchisini qanday mezonlarga ko'ra aniqlash mumkinligini bilish kerak. U o'z ta'limotida pravoslav bo'lishi kerak, e'tiqod masalalarida hokimiyatga ega bo'lishi kerak va uning yozuvlari odamlar hayotida nasroniy ta'limotining ahamiyati qanday bo'lishi kerakligi haqida aniq javob berishi mumkin. Shuning uchun cherkov ko'pincha turli yozuvchilarni Muqaddas Otalar deb atash huquqini rad etdi, chunki ular o'z asarlarida haqiqiy e'tiqoddan og'ishgan. Sabablarini ham keltirdilarHatto cherkovga qilgan xizmatlari va bilim darajasiga qaramay, ularning nasroniylikka nisbatan doimiyligiga shubha qiling.
Bundan tashqari, bu ilohiyot olimlari hayotning muqaddasligiga ega bo'lishlari, ya'ni mo'minlarga o'rnak bo'lishlari, ularni ma'naviy tushunish va rivojlanishga undashlari kerak. Muqaddas Otalarning eng muhim belgisi ularning cherkov tomonidan hurmat qilinishidir. U ko'p shakllarda ifodalanishi mumkin. Masalan, ruhoniylar ba'zi taniqli kishilarni havoriylarning haqiqiy e'tiqodining guvohlari sifatida keltirishi va o'z e'tiqodlarini ularning yozuvlariga asoslashi mumkin. Boshqa ilohiyotchilarning asarlari liturgik matnlarni o'qish uchun mo'ljallanganligi e'tirofning yana bir shakli bo'lishi mumkin.
Hokimiyat
Mashhur erkaklarni belgilaydigan omillardan farqli o'laroq, zamonaviy dunyoda cherkovda ularning ijodiga qanday ahamiyatga ega ekanligi to'liq aniq emas. Ma'lumki, qadimgi davrlarda ular katta hurmatga sazovor bo'lgan, buni ular bilan atalgan epitetlar tasdiqlaydi. Masalan, ular o'z murojaatlarida "rangli yulduzlar", "muruvvatli organlar", "cherkovlarni oziqlantirish" va boshqalar kabi murojaatlarni eshitishlari mumkin edi.
Ammo bugungi nasroniy ta'limotlarida ular eski kunlardagi kabi so'zsiz hokimiyatga ega emaslar. Ularning pravoslavlikka bo'lgan nuqtai nazari har bir imonlining shaxsiy fikridan muhimroq bo'lishi mumkin emas. Bu ilohiyotchilarning ijodi turli payg'ambarlar va havoriylarning ta'limotlari bilan tenglashtirilmaydi, balki oddiygina insoniy asarlar va nufuzli cherkov yozuvchilarining aksi sifatida qaraladi.
Noto'g'ri fikr
Ko'pchilik bu cherkov tushunchasining asl ma'nosini bilmagan holda, ruhoniylarni ham Muqaddas Otalar deb atash kerak deb o'ylashadi. Ammo bu hukm mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas. Shunday qilib, siz faqat kanonizatsiya qilingan erlarni nomlashingiz mumkin. Ruhoniylarga, shu jumladan monastirlarga murojaat qilishning yagona yo'li: "Falon ota". Yepiskoplar, arxiyepiskoplar, metropolitanlar va patriarxlar norasmiy ravishda "ustalar" deb ataladi.
Mashhur belgi
Bu pravoslav ilohiyotshunoslari kimlar, biz allaqachon tushunamiz. Ammo ular qanday ko'rinishga ega? Piktogrammaning eski suratlaridan biri Muqaddas Ota tasvirlangan. Ushbu ikonaning fotosuratlari uning dunyodagi barcha tasviriy san'atlarda tengi yo'qligini ko'rsatadi. Biz rassom A. Rublevning Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh chizilgan mashhur "Uchlik" haqida gapiramiz. Ammo qaysi biri kim ekanligi haqida bir nechta fikrlar mavjud. Birinchi gipoteza - bu tuvalda Iso Masih ikki farishta hamrohligida tasvirlangan. U XV asrda eng keng tarqalgan.
Ikkinchi fikr shunday: "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh" belgisi to'g'ridan-to'g'ri uchta tasvirda Xudoni tasvirlaydi. Ammo buni eng qattiq ibodat an'analarida tarbiyalangan yunon Teofanining shogirdi rad etdi. Uchinchi gipoteza eng keng tarqalgan. Ko'pchilik "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh" belgisi Muqaddas Uch Birlikning surati va o'xshashligidagi uchta farishtani ifodalashiga amin. Yuqoridagi fotosuratda undagi raqamlar halos bilan tasvirlanganligi ko'rsatilgan.va qanotlar. Va bu ushbu fikrning foydasiga dalil bo'lib xizmat qiladi. Tasdiqlanmagan to‘rtinchi gipoteza shundan iboratki, ikonada Muqaddas Uch Birlikning tasvirini ifodalovchi uchta oddiy odam tasvirlangan.
Mashhur erkaklarni hurmat qilish
Xristianlikdagi Muqaddas Otalar haqida tez-tez eshitgan boʻlsak-da, cherkov ularga har qanday topinish va ular sharafiga xizmat koʻrsatishga buyurilishiga keskin qarshi. Pravoslavlar bunday ehtiromni faqat Rabbiymizga ko'rsatish mumkin, deb ishonishadi, uning sodiq xizmatkorlariga emas.
Pravoslav cherkoviga ko'ra, ular Xudo va odamlar o'rtasidagi vositachilardir. Shuning uchun, ko'plab ruhoniylar ishonganidek, Muqaddas Otalarning hurmati Rabbiy va sodiqlar o'rtasidagi yagona shafoatchi sifatida Iso Masihga nisbatan kamsituvchi bo'lishi mumkin. Shunday qilib, Muqaddas Otalar tarixiy va taqvodor shaxslar bo'lib, ularni qo'rquv, hurmat va ehtirom bilan eslash va faqat hurmat bilan gapirish kerak. Ammo shuni yodda tutishimiz kerakki, ularga ibodat va iltimoslar bilan murojaat qilib bo'lmaydi.
