Ba'zida piktogramma faqat pravoslavlikda bo'ladi, deb ishoniladi. Bu mutlaqo to'g'ri emas. Katoliklarda ham piktogramma bor. Biroq, ular sezilarli farqlarga ega. Katolik ikonalarining ikonografiyasi va fotosuratlarini ko'rib chiqing.
Farqni qanday aniqlash mumkin
Muayyan farqlar mavjud. Shunday qilib, katolik tasvirlarida avliyoning chap qo'li o'ng tomonda, pravoslav tasvirlarida esa o'ng qo'li chap tomonda joylashgan. Katoliklikdagi piktogrammalardagi imzolar lotin tilida yozilgan. Va pravoslav kanoniga ko'ra - yunoncha. Rus an'analarida bu cherkov slavyan harflari bilan ham mumkin.
Pravoslav va katolik piktogrammalari orasidagi farqlar
Shunday qilib. Katolik piktogrammasi va pravoslav ikonasi o'rtasidagi asosiy farq - bu ajoyib "jonlilik", tasvirning hissiyligi, bu rasmni rasmga o'xshatadi. Dastlab, katoliklikda avliyolarning tasvirlaridan ko'ra, Injil hikoyasi bilan ko'proq rasmlar mavjud edi. Shuning uchun ifoda vositalari - raqamlar va yuz ifodalari, ranglarning yorqinligi - katolik va pravoslav piktogrammalari uchun juda farq qiladi. Misol uchun, katolik avliyo halo o'rniga tojga ega bo'lishi mumkin. Pravoslav an'analarida bu mumkin emas. Bularning barchasi belgining maqsadi bilan bog'liq. Katoliklikda ular ko'pincha go'zallik va diniy muhit yaratish uchun joylashtiriladi, lekin ular uchun emasduolar.
Endi katoliklikda syujet emas, balki avliyoning tasvirini ifodalovchi etarli miqdordagi piktogramma mavjud. Ammo ular pravoslavlarga qaraganda yuz ifodalari, belgilangan tafsilotlar va chiaroscuroning ko'proq emotsionalligini ko'rsatadi. Pravoslav piktogrammalari uchun imkonsiz tafsilotlar bo'lishi mumkin, masalan, Xudo Onasining katolik ikonasidagi "Beg'ubor yurak" qalbi.
Katoliklik va pravoslavlikda piktogrammalarning ma'nosi nima
Pravoslav va katolik ikonalarining oʻziga xos xususiyatlari madaniy anʼanalar hamda katoliklar va pravoslavlarning dunyoqarashidagi baʼzi farqlar bilan bogʻliq.
Dastlab pravoslav ikona rasmi maktabi Vizantiya maktabi taʼsirida shakllangan. Unga, o'z navbatida, sharqona an'analar katta ta'sir ko'rsatdi, ularning xarakterli xususiyatlari silliq chiziqlar, jiddiylik, ulug'vorlik, tantanavorlik, yorqinlik edi. Bu yerdagi rasmdan maqsad insonda ibodat kayfiyatini, Xudoga intilishni uyg'otish va boshqa hech narsa emas.
Katolik ikonasi boshqa sharoitlarda paydo boʻlgan. U diniy mavzudagi illyustratsiya sifatida paydo bo'lgan. Uning vazifasi o'rgatish, ko'rsatma berish, Injil hikoyasini aytib berish va ibodat kayfiyatini uyg'otmaslikdir. Protestantlar piktogrammalarning shahvoniyligi ularni ilohiylikdan yiroq tasvirlar sifatida rad etishlarining sabablaridan biri edi.
Kononlar orasidagi farq
Pravoslavlikda ikonka chizishning aniq belgilangan kanoni - piktogramma yaratish qoidalari mavjud. U ikona rassomlari piktogrammalarga kirmasligi uchun yaratilganhaddan tashqari shaxsiy. Undan chetga chiqish mumkin emas, ranglardan tashqari, ularning gamuti turli xil piktogramma maktablarida farq qilishi mumkin. Lekin shunga qaramay, rang har doim semantik yuk olib keladi.
Masalan, kanonga ko'ra, Xudoning onasi binafsha rangli libosda (ulug'vorlik ramzi) va ko'k chitonda (jannat, abadiy tinchlik ramzi) kiyingan. Uning belgisi yunoncha MR-MF harflari bilan belgilanadi. Har doim halo bor. Shuni ta'kidlash kerakki, pravoslavlikda tojdagi Bokira qizning tasvirlari mavjud. Bu katoliklardan yoki uniatlardan olingan element. Bu holda toj halo o'rnini bosmaydi, lekin bir vaqtning o'zida ikonada mavjud.
Shuningdek, Iso Masih va azizlarning suratining o'z qonunlari mavjud. Kanonga ko'ra, portret o'xshashligi bo'lmasligi kerak va xarakterli xususiyatlar tasvirni taniqli qiladi. Kanonning boshqa komponentlari - tasvirning ikki o'lchovliligi, teskari istiqbol (ob'ektlar uzoqlashganda kattalashishi), soyalarning yo'qligi. Bularning barchasi avliyolar bo'lgan ilohiy olamning tasvirini eng yaxshi tarzda etkazish uchun mo'ljallangan.
Katolik ikonasi uchun uning yozilishini tartibga soluvchi qonunlar mavjud emas. Bu portret yoki rasm bo'lib, uning o'ziga xos xususiyati azizlarning mavjudligi va diniy syujetdir. Qolganlarning hammasi rassomning tasavvuriga bog'liq. Katolik ikonasi muallif tomonidan chizilgan. Ko'pincha, uni yozgan odam aniq ma'lum. Pravoslav ikona rasmida, aksincha, anonimlik keng tarqalgan, chunki bir nechta ikonka rassomlari ko'pincha ikona ustida ishlaydi. Garchi ular ko'pincha "Andrey Rublevning ikonasi" yoki "yunon Teofanining ikonasi" deyishsa ham,ularni “Andrey Rublev maktabining ikonasi” yoki “Yunon Teofan maktabining ikonasi” deb atash to‘g‘ri bo‘lardi.
Umumiy belgilar
Katoliklar va pravoslavlar birdek hurmat qiladigan piktogrammalar mavjud. Masalan, Qozon, Ostrobramskaya va boshqalar kabi Xudo onasining ba'zi pravoslav piktogrammalari katoliklar tomonidan hurmatga sazovor. Yoki katolik an'anasining belgisi "Seraphim-Diveevskayaning nozikligi". Uning oldida Sarovlik Avliyo Serafim ibodatda edi. Shuningdek, Iso Masihning katolik ikonasi "Getsemaniya ibodati" ("Kubok uchun ibodat").
Taqqoslash
Farqni yaxshiroq his qilish uchun Bokira Maryamning katolik ikonasi tasvirini (biz uni faqat rasm deb hisoblaymiz) - Botticelli "Annunciation" asarini, shuningdek "Ustyug Annunciation" pravoslav belgisini ko'rib chiqing., XII asrda Andrey Rublev maktabi tomonidan yaratilgan. Annunciation bayrami har ikki konfessiyadagi nasroniylar tomonidan birdek hurmat qilinadi.
Sandro Botticelli tomonidan "Bildirish"
Katolik piktogrammalari ko'proq shahvoniy bo'lib, ular tasvirlarini emas, balki haqiqiy odamlarni tasvirlaydi. Botticelli tomonidan yaratilgan diniy rasmda Meri hissiyotli holatda, Archangel Jabroil oldida o'zining sharmandaligi haqida gapirib, erdagi go'zal qizga o'xshaydi. Rasmning barcha tafsilotlari aniq yozilgan - soyalar, kiyim elementlari, yuz xususiyatlari. Istiqbol bor - barcha ob'ektlar uzoqlashganda kamayadi; Bu pravoslav piktogrammalarida mavjud emas. Kosmosning ichki va tashqi bo'linishi bor, bu pravoslav ikona rasmida uchramaydi: xonada Archangel va Xudoning onasi, derazadan tashqarida manzara tasvirlangan.shaharlar.
Boshlar ustidagi halomlar jigarrang (pravoslavlikda - buzg'unchilik va inson tabiatining ramzi) va ko'proq bosh kiyimlarga o'xshaydi, ular alohida narsalarga o'xshaydi. Pravoslav piktogrammalarida ular har doim yorqin ranglarda yaratilgan va tasvirlangan tasvirdan kelib chiqadi, go'yo ichkaridan chiqadigan nurni ifodalaydi. Rasm ranglari ramziy ma'noga ega emas.
"Ustyug xabari" belgisi
"Ustyug Annunciation" belgisi butunlay boshqacha tarzda yaratilgan. Harakat boshqa, ikki o'lchovli o'lchovda sodir bo'ladi - chuqurlik yo'q. Bu va Osmon Shohligi ramzi bo'lgan engil, oltin fon Xudoning onasi va Archangel o'rtasidagi oddiy odamlardan farqini ta'kidlaydi.
Ba'zi tafsilotlardan shuni tushunish mumkinki, ikona harakati hali ham ma'lum bir joyda - ma'badda sodir bo'ladi, lekin bu makon hali ham boshqa, ilohiy, bu dunyodan emas.
Raqamlar vertikal, hissiy imo-ishoralar va impulslarsiz. Butun piktogramma yuqoriga yo'n altirilganga o'xshaydi. Archangelning qo'li baraka uchun ko'tariladi, Xudoning onasining ko'rinishi Xudoning irodasini kamtarlik bilan qabul qilish haqida gapiradi. Botticelli rasmidan farqli o'laroq, kiyim yoki yuzning go'zalligiga urg'u berilmaydi. Toza, kamtarin, hissiyotsiz yuzlar pravoslav piktogrammalariga xos xususiyatdir.
Barcha ranglar muhim: Bibi Maryamning binafsha liboslari uning buyukligini ta'kidlaydi, bosh farishta Jabroil kiyimidagi yashil ohanglar hayotni, yangi hayot tushunchasi haqidagi quvonchli xabarni anglatadi.
Shunday qilib, pravoslav ikonasida ruhiy ustunlik qiladi;vertikal, Osmonga intilish haqida gapiradi. Botticelli rasmida, aksincha, yerning boshlanishi ta'kidlangan, tasvirning gorizontalligi, xuddi harakatni erga bog'lagandek ifodalangan.
