Xushxabar jahon madaniyatiga turli musiqiy kompozitsiyalar, san'at asarlarida qayta-qayta idrok etilgan ko'plab yorqin arxetipik tasvirlarni berdi, diniy aks ettirishning o'zi haqida gapirmasa ham bo'ladi. Ikkita bunday figuralar, opa-singillar Marta va Maryam, ehtimol, Masih va Bokira Maryamdan keyin eng taniqlidir. Biz ushbu maqolada muqaddas Yangi Ahd tarixining bu qahramonlari haqida gaplashamiz.
Muqaddas Kitobdagi opa-singillar tasviri
Yangi Ahd rivoyatida Maryam va Marta ikki marta uchraydi - bir marta Luqo Xushxabarida, ikkinchi marta Yuhanno Xushxabarida. Bu ikki parcha ikki xil voqeani tasvirlaydi. Ammo ikkalasida ham opa-singillar Iso Masihning shogirdlari sifatida namoyon bo'ladi va bundan ham ko'proq - ukalari Lazar bilan birga ular Najotkor uchun uyi doimo ochiq bo'lgan uning do'stlari sifatida namoyon bo'ladilar.
Luqodan masal
Uchinchi xushxabar muallifi opa-singillar haqidagi hikoyani ibratli ko'rsatma sifatida, asosiy ramziy shaxslar sifatida etkazadi. Bular Marta va Maryam. Masal zikr etilgan ayollarni ziyorat qilish uchun kelgan va ularga Xudoning irodasi bo'yicha ko'rsatmalar bera boshlagan Masih haqida hikoya sifatida qurilgan. Bu orada Marta do'stiga kerakli mehmondo'stlik ko'rsatish uchun taom tayyorlayotgan edi va Maryam Isoning yonida o'tirdi va hech narsaga chalg'imasdan, uning ko'rsatmalariga quloq soldi. Bu holat mehmondo'st opani g'azablantirdi va u Masihga Maryam uni ovqat uchun oshxonada yolg'iz qoldirib ketganidan shikoyat qildi va u o'zi suhbatlarga berilib ketdi. Iso bunga kutilmaganda munosabatda bo'ldi - u Martani qamal qilib, uning muammolari dunyoviy behuda ekanligini e'lon qildi, lekin Maryam inson uchun haqiqatan ham muhim va zarur bo'lgan narsani, ya'ni Xudoning irodasini tinglashni tanladi. U opaning xatti-harakatlarini yaxshi qism, yaxshi tanlov deb atadi.
Masalning ma'nosi
Umuman olganda, Muqaddas Bitikdagi ushbu parchaning tafsiri juda aniq: abadiy qadriyatlar mavjud bo'lib, ular har doim dolzarb bo'lib, ular masihiyning hayotida ustuvor bo'lishi kerak. Uy va boshqa vazifalarga kelsak, unda, albatta, biz hech narsa qilmaslik haqida gapirmayapmiz. Ammo tanlov vaziyatida, Xushxabarning bu parchasi imonlini asosiy narsani tanlashga o'rgatadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Marta va Maryamdagi Masih kundalik tashvishlardan voz kechishni qat'iyan chaqirmaydi, balki abadiy va vaqtinchalik, mutlaq va nisbiy narsani aniq anglash zarurligi haqida gapiradi. Har bir inson, ayniqsa, har qanday dinlar, ruhiy ta'limotlar va amaliyotlarning izdoshlari orasida, subpersonallik darajasida o'z Maryam va Martaga ega. Kimning ovozidaninson uchun ko'proq eshitiladigan va obro'li, uning hayot sifati, mazmunli va ichki, ma'naviy rivojlanishiga bog'liq. Va Masihingiz bilan uchrashganda, ya'ni hayotdagi abadiy, yuksak qadriyatlar haqida gap ketganda, siz to'g'ri harakat yo'nalishi tanlanganmi yoki yo'qligini bilishingiz kerak, chunki "muomala" ga g'amxo'rlik qilib, siz xavf tug'dirasiz. Iso buni “abadiy hayot noni” deb atagan narsasiz qolib ketdi.
Lazarning tirilishi
Yuhanno Xushxabarida Maryam va Marta boshqa, muhimroq voqeaning ishtirokchisi sifatida paydo bo'ladi. Bu, opa-singillarning ukasi bo'lgan Lazarning o'limidan tirilishi haqida. Hikoyada aytilishicha, Lazar og'ir kasal bo'lib qoldi, lekin Isoni tanigan va Uning kuchiga ishongan opa-singillar, u kelib, kasal birodarlariga shifo berishiga umid qilib, uni chaqirishdi. Masih Lazarning kasal ekanligini bilib oldi, lekin darhol u yashagan Baytaniyaga bormadi. Buning o'rniga u Lazar vafot etguncha kutib turdi va shundan keyingina u bilan birga kelgan shogirdlariga uning uyiga borishini e'lon qildi. Meri va Marta o'qituvchi bilan uchrashishdi va ikkalasi ham u tirikligida Lazarning yonida bo'lmaganidan afsuslanishdi. Agar shunday bo'lganida, u o'lmagan bo'lardi, deb qat'iy ishonishdi. Bunga javoban Iso, Lazarning o'limi Xudoning ulug'vorligi uchun emasligini, ya'ni Xudo odamlar orasida O'zini namoyon qilishi va shubhalilar ishonishi uchun taqdim etilganligini aytdi. Masih qabrdan toshni ochishni so'radi. O'sha paytda qoyaga o'yilgan g'orlar qabr bo'lib xizmat qilgan, dafn marosimidan keyin kirish katta tosh bilan yopilgan. Birinchi bo'lib Meri va Martadafn etilganiga to‘rt kun o‘tganini, marhumning jasadi juda hidlanib ketganini aytib, e’tiroz bildirdi. Mehmonning sabr-toqatiga bo'ysunib, uning hokimiyatiga bo'ysungan holda, tosh ochildi. Keyin, Xushxabarda aytilganidek, Iso ibodat qildi va Lazarga xuddi tirikdek murojaat qilib, qabrdan chiqishni buyurdi. Yig'ilganlarning hammasini hayratda qoldirib, u haqiqatan ham janoza kafanlariga o'ralgan holda tirik chiqdi. O'limdan tirilishning bu mo''jizasi eng mashhur xushxabar epizodlaridan biriga aylandi. Lazarning oʻzi esa solih opa-singillari bilan tarixga toʻrt kunlik Lazar nomi bilan kirdi.
Lazarning tirilishining ma'nosi
Tarixiy nasroniylik, ya'ni pravoslavlik, katoliklik va protestantlik tarafdorlari uchun Injilda tasvirlangan Lazarning tirilishi voqeasi tom ma'noda, ya'ni sodir bo'lgan deb qabul qilinadi. Biz uning tarixiyligi haqidagi savolni qavslar tashqarisida qoldirib, teologik mulohazaga murojaat qilamiz. Birinchidan, hikoyaning o'zi Masih oddiy odam emasligini ko'rsatadi. Hikoyada u o'zini "hayot" va "tirilish" deb ataydi va unga ishongan odam o'lmasligini da'vo qiladi. Bu uning asl tabiatining boshqa dunyoviyligini ta'kidlaydi - masihiylar Iso Masih inson qiyofasida mujassamlangan Rabbiy Xudoning O'zi, deb ishonishadi. Xushxabarda tasvirlangan Masihning hayot va o'lim ustidan kuchi bu fikrni tasvirlaydi va ta'kidlaydi. Avliyo Maryam va uning singlisi Marta Masihga ishonishadi va o'zlarining imonlari bilan xohlagan narsalarini - birodarlarining tirilishini olishadi. Bundan tashqari, uning qasddan kutisho'lim va bu voqea Rabbiyning ulug'vorligi uchun bo'lganligi haqidagi bayonot, Xudo dunyo tarixida O'zini namoyon qilishini va har bir inson uchun O'z imtihoniga ega ekanligini ko'rsatadi. Asosan, ushbu parchaning u yoki bu oyatidan yana ko'plab diniy xulosalar chiqarish mumkin, ammo bu ikkitasi asosiy hisoblanadi.
Marta va Meri tarixiy shaxslar sifatida
Aslida, Yangi Ahdning ushbu ikki qismida tasvirlangan haqiqiy qahramonlar haqiqatan ham mavjud bo'lgan va Iso va uning jamoasi bilan bog'langan deb taxmin qilishimizga hech narsa to'sqinlik qilmaydi. Ularning Injillarda ikki marta butunlay boshqacha kontekstda tilga olingani ham buni tasdiqlaydi. Boshqa tomondan, haqiqiy prototiplar Bibliyada tasvirlangan shaxslarga qanchalik mos kelishini aytish qiyin, chunki bu matnlar yozilgan vaqtga kelib, ular allaqachon o'lgan bo'lishi mumkin. Shuningdek, ularning keyingi hayotlari haqida ishonchli tarixiy dalillar yo'q. Katolik an'analariga ko'ra, Martaning singlisi Maryam Magdalalik Avliyo Maryamdir. Shuning uchun u bilan bir an'ana bog'langan, unga ko'ra u Quddusda, Rimda va'z qilgan, keyin Galliyada - hozirgi Frantsiya hududida vafot etgan. Xuddi shu narsa uning singlisi Martaga ham tegishli. Pravoslavlikda bu identifikatsiya faqat gipoteza sifatida qabul qilinadi va shuning uchun Maryam va Martaga nisbatan o'rnatilgan hagiografik an'ana yo'q.
