Koʻpchilik diniy taʼlimot va eʼtiqodlarda butun vaqtini diniy amaliyotga bagʻishlash bilan oʻtkazadigan tashabbuskorlar toifasi mavjud. Buning uchun ular nikohdan, dunyoviy martabadan va oddiy odamlar uchun odatiy o'yin-kulgidan voz kechadilar. Ular bunday odamlarni yunoncha "monos" so'zidan kelib chiqqan holda rohiblar deb atashadi, bu "bir" degan ma'noni anglatadi. Ular batafsil muhokama qilinadi.
Monastirlikning kelib chiqishi
Monastirlik qachon va qayerda paydo boʻlganligini aytish qiyin. Va birinchi navbatda, bu qiyinchilik rohiblar kimlar degan savol bilan bog'liq. Ular insoniyat jamiyatida doimo bo'lgan ma'naviy masalalarga o'zlarini bag'ishlagan oddiy zohidlarmi? Yoki ma'lum bir va'da berish bilan bog'liq bo'lgan ma'lum bir tashabbusdan o'tib, rohib bo'lish mumkinmi? Butun umrini sahroda o‘z ixtiyori bilan, ma’naviyat ustozlari ruxsatisiz o‘tkazgan rohibni diniy mutaassib deyish mumkinmi? Bu savolga qanday yondashishingizga qarab, rohiblar kim degan savolga javob topiladi.
Institutsional shakl sifatida monastirizm allaqachon ma'lum edito'rt ming yil oldin va Shiva xudosiga sig'inish bilan bog'liq bo'lgan, uning muxlislari dunyoni tark etib, sargardon hayot tarzini olib borgan, meditatsiya va va'z qilgan, sadaqa bilan yashagan. Demak, shuni aytish mumkinki, bu ma’naviyat modelining eng qadimiy shakllari proto-hind-evropa qabilalarining dini bilan bog‘liq. Ammo monastirlik ularning ichida tug'ilganmi yoki boshqa birovdan qarz olganmi? Boshqa xalqlarda shunga o'xshash narsa bormi? Bu hodisa birinchi marta qachon paydo bo'lgan? Bu savollarga javob yo'q. Agar siz monastizmga kengroq ma’noda xulq-atvor modeli sifatida qarasangiz, ya’ni insonning psixologik dispensatsiyasi turi sifatida, ehtimol u insoniyatning o‘zi ham mavjud bo‘lishi mumkin.
Hinduizmdagi monastizm
Yuqorida aytib oʻtilgan Shiva kulti hinduizmning zamonaviy xilma-xil yuzi paydo boʻlgan beshik boʻldi. U ko'plab yo'nalishlar va maktablarni o'z ichiga oladi, ularning aksariyati monastirizmning qandaydir shakllarini o'z ichiga oladi. Hinduizmda rohiblar kimlar? Ular sannyasinlar deb ataladi. Ular qabul qilgan qasamlar hindu mazhablari orasida farq qiladi. Va ular yolg'iz qolganlar yoki ashramlar deb ataladigan monastirlarda uyushgan jamoalarda yashashlari mumkin. Ularning liboslari za'faron. Va, har qanday rohiblar singari, ular mulkka ega bo'lishlari va ayollar bilan yaqin aloqada bo'lishlari taqiqlangan. Bunday hayotning ma'nosi mokshaga erishish, ya'ni qayta tug'ilish zanjiridan ozod bo'lish va mutlaqda parchalanishdir.
Buddizmdagi monastizm
Buddist monastizmihinduizmning ichaklaridan o'sgan va umuman undan farq qilmaydi. Aytish kerakki, hinduizmdan farqli o'laroq, aksariyat buddist konfessiyalarda faqat turmushga chiqmagan rohiblar ruhoniy bo'lishi mumkin, shuning uchun ularning roli biroz muhimroqdir. Bundan tashqari, Gautama ta'limotidagi eng oliy diniy maqsad - nirvanaga faqat shu qobiliyat bilan erishish mumkin, deb ishoniladi. Ularni tanib olish juda oson, garchi ular kiyimlarida bir-biridan sezilarli darajada farq qilsalar ham. Biroq, har bir buddist rohib sochini qirib tashlaydi. Hayot tarzi yana ma'lum maktabga bog'liq. Ulardan ba'zilarida rohiblar bir necha yuz qasam ichishadi. Yana bir qiziq jihat shundaki, ba'zida buddist maktablarida monastirlik vaqtinchalik bo'lishi mumkin.
Xristian monastirligi
Xristian monastizmiga kelsak, u 2-asrda Misr cho'llarida paydo bo'lgan. O'shandan beri u Sharq va G'arbda o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ldi va rivojlandi. Ammo bu masalani yoritishdan oldin, keling, nasroniylikda rohiblar kim ekanligini aniqlab olaylik. Shubhasiz, ularning roli hindu va buddist "hamkasblari" dan biroz farq qiladi, chunki nasroniylikdagi bu e'tiqodlardan farqli o'laroq, monastirlik yakuniy diniy maqsad - najot uchun zaruriy shart emas. Biroq, har doim o'zlarini butunlay cherkovga bag'ishlash uchun hamma narsadan voz kechgan odamlar bo'lgan. Dastlab, ularning motivatsiyasi Xushxabarni to'liq bajarish va o'z ruhi va hayotini unga muvofiq takomillashtirish istagi edi. Dastlab, rohiblar haqiqatan ham dunyoni tark etib, kunlar va tunlarni ibodat bilan o'tkazdilar. Shunday qilibvaqt o'tishi bilan hamma narsa murakkablashdi, lekin avvalgidek, ularning barchasi uchta qasam ichishdi - turmush qurmaslik, qashshoqlik va cherkovga bo'ysunish.
G'arb monastizmi
Rim huquq tizimi hukmronlik qilgan Yevropa mamlakatlarida hamma hamisha farqlashga harakat qilgan. Shu sababli, vaqt o'tishi bilan monastirlik turli ideallarga asoslangan va o'z oldiga turli vazifalarni qo'ygan alohida tartiblarga bo'lingan. Ikkita asosiy toifa mavjud - faol buyurtmalar va tafakkur buyurtmalari. Ulardan birinchisi o'z e'tiqodini xizmatga va faol ijtimoiy faoliyatga - va'z qilishga, xayr-ehson qilishga va hokazolarga ko'rsatishga harakat qiladi. Tafakkur qiluvchilar, aksincha, hujayralarga chiqib, ibodat qilish uchun vaqt ajratadilar. Ma'naviy hayotning ushbu ikki vektorining nisbati va ularning kun ritmida o'ziga xos tashkil etilishi, astsetik qat'iylik darajasi bo'yicha G'arb monastirizmining turli shakllari qurilgan.
Shuning uchun Gʻarbiy cherkovda rohib kim degan savolga javob berish, agar u qaysi tartibga mansubligini bilsangiz, juda oson. O'rta asrlarda hatto rohiblar bo'lib, urushlarda qatnashgan va janglarda qatnashgan monastir ordenlari mavjud edi. Bugungi kunda jangchi rohib kimligi haqida faqat xotiralar qoldi.
Sharqiy monastirizm
Tarixda Sharq cherkovida monastir harakati doimo birlashishga harakat qilgan. Shuning uchun ularning barchasi bir xil kiyim kiyib, dunyoning barcha burchaklarida bir xil qoidaga muvofiq yashaydilar. “Faollar” ham, zohidlar ham bir tom ostida birga yashaydilar. Pravoslavlikda rohib nimani anglatadi? Bu birinchi navbatdafarishtadek yashashga intiladigan inson. Shuning uchun tonsure deyiladi - farishtalar darajasining qabul qilinishi. Zamonaviy pravoslavlikda nima uchun va qanday qilib rohib bo'lishni aniq aytish qiyin. Ba'zilar monastirga diniy maksimalizmdan, boshqalari shaxsiy hayotidagi muvaffaqiyatsizliklardan, boshqalari dunyodagi muammolaridan qochishadi, boshqalari mansab uchun, chunki cherkovda faqat rohiblar eng yuqori lavozimlarni egallashi mumkin. Mafkuraviy rohiblar ham borki, ular uchun monastirlik eng maqbul va qulay hayot tarzi hisoblanadi. Har holda, bu hodisa ancha murakkab va eng yomoni, juda kam tushunilgan.
