Har bir inson o'zini tashqi sharoitlardan va boshqa odamlardan mustaqil va mustaqil his qilishi juda muhim. Biroq, haqiqiy erkinlik bormi yoki barcha harakatlarimiz zaruratdanmi, buni aniqlash oson emas.
Erkinlik va zarurat. Kontseptsiya va toifalar
Koʻpchilik erkinlik bu har doim oʻz hohlaganingdek qilish va harakat qilish, oʻz xohishingga ergashish va birovning fikriga bogʻliq boʻlmaslik, deb hisoblaydi. Biroq, real hayotda erkinlikni belgilashga bunday yondashuv o'zboshimchalik va boshqa odamlarning huquqlarini buzishga olib keladi. Shuning uchun ham falsafada zarurat tushunchasi alohida ajralib turadi.
Zarur - bu erkinlikni to'xtatib turadigan va insonni sog'lom fikr va jamiyatda qabul qilingan me'yorlarga muvofiq harakat qilishga majbur qiladigan ba'zi hayotiy holatlar. Zarurat ba'zan bizning istaklarimizga zid keladi, ammo harakatlarimiz oqibatlari haqida o'ylab, biz erkinligimizni cheklashga majbur bo'lamiz. Inson faoliyatidagi erkinlik va zarurat falsafa kategoriyalari bo‘lib, ular orasidagi munosabatlar ko‘plab olimlar uchun bahs mavzusidir.
Mutlaq erkinlik bormi
To'liq erkinlik insonning o'zi xohlagan narsani qilish qobiliyatini, uning xatti-harakatlari kimgadir zarar etkazishi yoki noqulaylik tug'dirishidan qat'i nazar, degan ma'noni anglatadi. Agar har kim boshqa odamlar uchun oqibatlari haqida o'ylamasdan, o'z xohishiga ko'ra harakat qila olsa, dunyo butunlay tartibsizlikka tushib qolgan bo'lardi. Misol uchun, agar biror kishi to'liq erkinlikka ega bo'lgan hamkasbi bilan bir xil telefonga ega bo'lishni xohlasa, u shunchaki kelib uni olib qo'yishi mumkin edi.
Shuning uchun ham jamiyat ruxsat berishni cheklaydigan muayyan qoidalar va me'yorlarni yaratdi. Zamonaviy dunyoda inson faoliyatidagi erkinlik, birinchi navbatda, qonun bilan tartibga solinadi. Odamlarning xulq-atvoriga ta'sir etuvchi boshqa me'yorlar ham mavjud, masalan, odob va bo'ysunish. Harakat erkinligini bunday cheklash insonga uning huquqlari boshqalar tomonidan buzilmasligiga ishonch hosil qiladi.
Erkinlik va zarurat oʻrtasidagi bogʻliqlik
Falsafada uzoq vaqtdan beri erkinlik va inson faoliyatiga bo'lgan ehtiyoj qanday bog'liqligi haqida bahslar bo'lib kelgan. Bu tushunchalar bir-biriga zidmi yoki aksincha, ajralmasmi.
Inson faoliyatidagi erkinlik va zarurat ayrim olimlar tomonidan bir-birini istisno qiluvchi tushunchalar sifatida qaraladi. Idealizm nazariyasi tarafdorlari nuqtai nazaridan erkinlik hech kim yoki hech narsa bilan cheklanmagan sharoitdagina mavjud bo'lishi mumkin. Ularning fikricha, har qanday taqiqlar insonni tushunish va baholashni imkonsiz qiladiuning harakatlarining axloqiy oqibatlari.
Mexanik determinizm tarafdorlari, aksincha, inson hayotidagi barcha hodisa va harakatlar tashqi zaruratdan kelib chiqadi, deb hisoblaydilar. Ular iroda erkinligi mavjudligini butunlay inkor etadilar va zaruratni mutlaq va obyektiv tushuncha sifatida belgilaydilar. Ularning fikricha, odamlar tomonidan amalga oshiriladigan barcha harakatlar ularning xohishlariga bog'liq emas va aniq oldindan belgilab qo'yilgan.
Ilmiy yondashuv
Ilmiy yondashuv nuqtai nazaridan erkinlik va inson faoliyatiga bo'lgan ehtiyoj bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Erkinlik tan olingan zarurat sifatida belgilanadi. Inson o'z faoliyatining ob'ektiv shartlariga ta'sir o'tkaza olmaydi, lekin shu bilan birga u maqsad va unga erishish vositalarini tanlashi mumkin. Shunday qilib, inson faoliyatidagi erkinlik ongli ravishda tanlash imkoniyatidir. Ya'ni u yoki bu qarorni qabul qilish.
Erkinlik va inson faoliyatiga bo'lgan ehtiyoj bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi. Bizning hayotimizda erkinlik doimiy tanlash erkinligi sifatida namoyon bo'ladi, zarurat esa inson harakat qilishga majbur bo'lgan ob'ektiv holatlar sifatida namoyon bo'ladi.
Kundalik hayotda tanlash erkinligi
Har kuni insonga tanlash imkoniyati beriladi. Deyarli har daqiqada biz u yoki bu variant foydasiga qaror qabul qilamiz: erta tongda turamiz yoki uzoqroq uxlaymiz, nonushta uchun to'laqonli ovqat yeymiz yoki choy ichamiz, ishga piyoda yoki mashinada boramiz. Biz tanlagan bir vaqtning o'zida tashqi sharoitlarhech qanday tarzda ta'sir qilmang - odam faqat shaxsiy e'tiqod va imtiyozlarga asoslanadi.
Erkinlik har doim nisbiy tushunchadir. Muayyan shartlarga qarab, inson erkinlikka ega bo'lishi yoki uni yo'qotishi mumkin. Namoyish darajasi ham har doim boshqacha. Ba'zi sharoitlarda inson maqsad va ularga erishish vositalarini tanlashi mumkin, boshqalarida - erkinlik faqat voqelikka moslashish yo'lini tanlashdadir.
Taraqqiyotga havola
Qadimda odamlarning erkinligi ancha cheklangan edi. Inson faoliyatiga bo'lgan ehtiyoj har doim ham tan olinmagan. Odamlar tabiatga bog'liq bo'lib, uning sirlarini inson ongi tushunolmaydi. Noma'lum zarurat bor edi. Inson ozod emas edi, uzoq vaqt davomida tabiat qonunlariga ko'r-ko'rona bo'ysunib, qul bo'lib qoldi.
Fan taraqqiyoti sari odamlar koʻplab savollarga javob topdilar. Ilgari inson uchun ilohiy bo'lgan hodisalar mantiqiy izoh oldi. Odamlarning harakatlari mazmunli bo'lib, sabab-oqibat munosabatlari muayyan harakatlar zarurligini anglash imkonini berdi. Jamiyat taraqqiyoti qanchalik yuqori bo'lsa, unda inson shunchalik erkin bo'ladi. Zamonaviy dunyoda rivojlangan mamlakatlarda faqat boshqa odamlarning huquqlari shaxs erkinligining chegarasi hisoblanadi.
