Gumanistik va ekzistensial yo’nalishlar o’tgan asrning o’rtalarida Yevropada so’nggi ikki asrdagi falsafiy-psixologik tafakkurning rivojlanishi natijasida vujudga keldi, aslida bunday oqimlarning sublimatsiyasi natijasi bo’ldi. Nitsshening "hayot falsafasi", Shopengauerning falsafiy irratsionalizmi, Bergson intuitivizmi, Shelerning falsafiy ontologiyasi, Freyd va Yungning psixoanalizi, Xaydegger, Sartr va Kamyuning ekzistensializmi sifatida. Xorni, Fromm, Rubinshteyn asarlarida, ularning g'oyalarida bu tendentsiya motivlari aniq ko'rsatilgan. Tez orada psixologiyaga ekzistensial yondashuv Shimoliy Amerikada juda mashhur bo'ldi. G'oyalar "uchinchi inqilob" ning taniqli vakillari tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Ushbu davrning psixologik tafakkurida ekzistensializm bilan bir vaqtda, Rojers kabi taniqli psixologlar vakili bo'lgan gumanistik tendentsiya ham rivojlandi. Kelli, Maslou. Bu ikkala tarmoq ham psixologiya fanida allaqachon shakllangan tendentsiyalar - freydizm va bixeviorizmga qarshi muvozanatga aylandi.
Ekzistensial-gumanistik yo'nalish va boshqa oqimlar
Ekzistensial-gumanistik yo'nalish (EHP) asoschisi - D. Budjental - ko'pincha bixeviorizmni shaxsiyatni soddalashtirilgan tushunish, shaxsga, uning ichki dunyosi va imkoniyatlariga e'tibor bermaslik, xulq-atvor namunalarini mexanizatsiyalash va harakat qilish istagi uchun tanqid qilgan. shaxsiyatni nazorat qilish. Bixevioristlar esa insonparvarlik yondashuvini erkinlik tushunchasiga ustunlik berib, uni eksperimental tadqiqot ob'ekti deb hisoblab, erkinlik yo'qligini, rag'batlantirish-javob borliqning asosiy qonuni ekanligini ta'kidladilar. Gumanistlar inson uchun bunday yondashuvning muvaffaqiyatsizligi va hatto xavfliligini ta'kidladilar.
Gumanistlarning ham Freyd izdoshlariga nisbatan oʻz daʼvolari bor edi, garchi ularning aksariyati psixoanalitik sifatida boshlagan boʻlsa ham. Ikkinchisi kontseptsiyaning dogmatizmi va determinizmini inkor etdi, freydizmga xos bo'lgan fatalizmga qarshi chiqdi va ongsizlikni universal tushuntirish printsipi sifatida inkor etdi. Shunga qaramay, shuni ta'kidlash kerakki, shaxsning ekzistensial psixologiyasi hali ham ma'lum darajada psixoanalizga yaqin.
Gumanizmning mohiyati
Hozirgi vaqtda gumanizm va ekzistensializmning mustaqillik darajasi boʻyicha konsensus yoʻq, lekin bu harakatlarning aksariyat vakillari ularni baham koʻrishni afzal koʻradilar, garchi hammasiularning asosiy umumiyligini tan oling, chunki bu tendentsiyalarning asosiy g'oyasi shaxsning o'z shaxsini tanlash va qurish erkinligini tan olishdir. Ekzistensialistlar va gumanistlarning fikricha, borliqni anglash, unga teginish insonni o'zgartiradi va o'zgartiradi, uni empirik borliqning tartibsizligi va bo'shligidan yuqoriga ko'taradi, uning o'ziga xosligini ochib beradi va shu tufayli uni o'zining ma'nosiga aylantiradi. Bundan tashqari, gumanistik kontseptsiyaning shubhasiz afzalligi shundaki, u hayotga mavhum nazariyalar emas, balki, aksincha, haqiqiy amaliy tajriba ilmiy umumlashtirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Tajriba insonparvarlikda ustuvor qadriyat va asosiy yo‘nalish sifatida qaraladi. Ham gumanistik, ham ekzistensial psixologiya amaliyotni eng muhim komponent deb biladi. Ammo bu erda ham bu usulning farqini kuzatish mumkin: gumanistlar uchun uslubiy va uslubiy shablonlardan foydalanish va amalga oshirish emas, balki juda aniq shaxsiy muammolarni boshdan kechirish va hal qilishning haqiqiy tajribasini amalda qo'llash muhimdir.
GP va EPda inson tabiati
Gumanistik yondashuv (HP) inson tabiatining mohiyati haqidagi kontseptsiyaga asoslanadi, bu uning xilma-xil oqimlarini birlashtiradi va uni psixologiyaning boshqa sohalaridan ajratib turadi. Roy Kavalloning fikricha, inson tabiatining mohiyati doimiy ravishda bo'lish jarayonida bo'lishdir. Shaxs bo'lish jarayonida avtonom, faol, o'zini o'zi o'zgartirishga va ijodiy moslashishga qodir, ichki tanlovga qaratilgan. Uzluksiz bo'lishdan voz kechish - rad etishhayotning haqiqiyligi, "inson ichida inson".
Gumanizm psixologiyasining (EP) ekzistensial yondashuvi, birinchi navbatda, shaxsning mohiyatini sifatli baholash va shakllanish jarayoni manbalarining tabiatiga qarash bilan tavsiflanadi. Ekzistensializmga ko'ra, insonning mohiyati na ijobiy, na salbiy bo'lishi kerak emas - u dastlab neytraldir. Shaxsiy xususiyatlar uning o'ziga xosligini izlash jarayonida olinadi. Ijobiy va salbiy potentsialga ega bo'lgan inson tanlaydi va o'z tanlovi uchun shaxsiy javobgarlikni o'z zimmasiga oladi.
Mavjudlik
Mavjudlik borliqdir. Uning asosiy xarakteristikasi - bu shaxsga ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan, kelajakda uning qanday rivojlanishini belgilab beradigan, oldindan belgilab qo'yilgan taqdirning yo'qligi. Kelajakni kechiktirish, mas'uliyatni boshqalar, millat, jamiyat, davlat yelkasiga yuklash bundan mustasno. Inson o'zi uchun qaror qiladi - bu erda va hozir. Ekzistensial psixologiya shaxsning rivojlanish yo'nalishini faqat uning tanlovi bilan belgilaydi. Shaxsga yo'n altirilgan psixologiya esa shaxsning mohiyatini boshidanoq ijobiy deb hisoblaydi.
Insonga ishonch
Shaxsga ishonch psixologiyadagi gumanistik yondashuvni boshqa oqimlardan ajratib turadigan asosiy shartdir. Agar freydizm, bixeviorizm va sovet psixologiyasidagi kontseptsiyalarning mutlaq ko'pchiligi shaxsga ishonmaslikka asoslangan bo'lsa, psixologiyadagi ekzistensial yo'nalish, aksincha, insonni unga bo'lgan ishonch pozitsiyasidan qaraydi. Klassik Freyd tabiatidashaxsning dastlab salbiy, unga ta'sir qilish maqsadi - tuzatish va kompensatsiya. Bixevioristlar inson tabiatiga neytral nuqtai nazardan baho beradi va uni shakllantirish va tuzatish orqali unga ta'sir qiladi. Gumanistlar esa inson tabiatini shartsiz ijobiy deb biladilar va ta'sir qilish maqsadini shaxsni aktuallashtirishga yordam sifatida ko'radilar (Maslou, Rojers) yoki shaxsiy tabiatni shartli ijobiy deb baholaydilar va asosiy xususiyat sifatida tanlashda yordam ko'radilar. psixologik ta'sir maqsadi (Frankl va Bugenthalning ekzistensial psixologiyasi). Shunday qilib, ekzistensial psixologiya instituti o'z ta'limotining asosi sifatida insonning individual hayotiy tanlovi tushunchasini qo'yadi. Shaxs dastlab neytral hisoblanadi.
Ezistensial psixologiya muammolari
Gumanistik yondashuv insonning "o'zi uchun tanlagan" ongli qadriyatlar kontseptsiyasiga asoslanadi, borliqning asosiy muammolarini hal qiladi. Shaxsning ekzistensial psixologiyasi dunyoda inson mavjudligining ustuvorligini e'lon qiladi. Shaxs tug'ilgan paytdan boshlab dunyo bilan uzluksiz munosabatda bo'ladi va unda o'z borligining ma'nolarini topadi. Dunyoda ham tahdidlar, ham ijobiy alternativalar va inson tanlashi mumkin bo'lgan imkoniyatlar mavjud. Dunyo bilan o'zaro aloqada bo'lish shaxsda asosiy ekzistensial muammolarni, stress va tashvishlarni keltirib chiqaradi, bunga dosh bera olmaslik shaxs psixikasida nomutanosiblikka olib keladi. Muammolar xilma-xildir, lekin sxematik tarzda uni to'rtta asosiy "tugun" qutblariga qisqartirish mumkin, bunda shaxs rivojlanish jarayonida tanlov qilishi kerak.
Vaqt,hayot va o'lim
O'lim eng oson idrok etiladigan narsadir, chunki eng aniq muqarrar yakuniy berilgan. Yaqinlashib kelayotgan o'limni anglash odamni qo'rquvga to'ldiradi. Yashash istagi va borliqning vaqtinchalikligini bir vaqtda anglash ekzistensial psixologiya tomonidan o'rganiladigan asosiy ziddiyatdir.
Determinizm, erkinlik, mas'uliyat
Ezistensializmda erkinlikni tushunish ham noaniq. Bir tomondan, inson tashqi tuzilmaning yo'qligiga intiladi, boshqa tomondan, u yo'qligidan qo'rqadi. Axir, tashqi rejaga bo'ysunadigan uyushgan koinotda mavjud bo'lish osonroq. Ammo, boshqa tomondan, ekzistensial psixologiya inson o'z dunyosini yaratishini va buning uchun to'liq javobgar ekanligini ta'kidlaydi. Tayyorlangan andozalar va tuzilmalarning etishmasligini bilish qo'rquvni keltirib chiqaradi.
Muloqot, sevgi va yolg'izlik
Yolg'izlikni tushunish ekzistensial izolyatsiya, ya'ni dunyo va jamiyatdan ajralish tushunchasiga asoslanadi. Inson dunyoga yolg'iz keladi va uni xuddi shunday tark etadi. Konflikt, bir tomondan, o'z yolg'izligini anglash, ikkinchi tomondan, odamning muloqotga, himoyalanishga, ko'proq narsaga tegishli bo'lishga bo'lgan ehtiyojidan kelib chiqadi.
Ma'nosizlik va bo'lishning ma'nosi
Hayotda ma'no yo'qligi muammosi birinchi uchta tugundan kelib chiqadi. Bir tomondan, inson uzluksiz idrokda bo'lib, o'z ma'nosini yaratadi, ikkinchi tomondan, u o'zining yolg'izligi, yolg'izligi va yaqinlashib kelayotgan o'limdan xabardor bo'ladi.
Haqiqiylik va konformizm. Vino
Psixologlar-insonning shaxsiy tanlovi printsipiga asoslanib, gumanistlar ikkita asosiy qutbni ajratib turadilar - haqiqiylik va muvofiqlik. Haqiqiy dunyoqarashda inson o'zining noyob shaxsiy fazilatlarini namoyon etadi, o'zini qarorlar qabul qilish orqali o'z tajribasiga va jamiyatga ta'sir o'tkaza oladigan shaxs sifatida ko'radi, chunki jamiyat alohida shaxslarning tanlovi bilan yaratilgan, shuning uchun o'zgarishga qodir. sa'y-harakatlari natijasida. Haqiqiy hayot tarzi ichkilik, yangilik, uyg'unlik, nafosat, jasorat va sevgi bilan ajralib turadi.
Tashqi yo'n altirilgan, o'z tanlovi uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga jur'at etmagan shaxs o'zini faqat ijtimoiy rollarning ijrochisi sifatida belgilab, konformizm yo'lini tanlaydi. Tayyorlangan ijtimoiy naqshlarga ko'ra harakat qiladigan bunday odam stereotipik tarzda o'ylaydi, o'z tanlovini qanday tan olishni va unga ichki baho berishni bilmaydi va istamaydi. Konformist o'tmishga qaraydi, tayyor paradigmalarga tayanadi, buning natijasida u ishonchsizlik va o'zining qadrsizligini his qiladi. Ontologik ayb to'planadi.
Insonga qimmatli yondashuv va insonga ishonish, uning kuchi uni chuqurroq o'rganishga imkon beradi. Yo'nalishning evristik xususiyati unda turli xil ko'rish burchaklarining mavjudligidan ham dalolat beradi. Ulardan asosiylari an’anaviy-ekzistensial, ekzistensial-analitik va gumanistik ekzistensial psixologiyadir. Mey va Shnayder ham ekzistensial-integrativ yondashuvni ta'kidlaydi. Bundan tashqari, kabi yondashuvlar mavjudFridmanning dialogik terapiyasi va Franklning logoterapiyasi.
Bir qator kontseptual farqlarga qaramay, shaxsga qaratilgan gumanistik va ekzistensial oqimlar insonga ishonishda birdamlikda. Ushbu yo'nalishlarning muhim afzalligi shundaki, ular shaxsiyatni "soddalashtirishga" intilmaydilar, uning eng muhim muammolarini ularning e'tibori markaziga qo'ymaydilar, insonning dunyoda mavjudligi va uning shaxsiyatiga to'g'ridan-to'g'ri muvofiqligi haqidagi hal qilib bo'lmaydigan savollarni kesib tashlamaydilar. ichki tabiat. Jamiyat shaxsning shakllanishiga va unda mavjudligiga ta’sir etishini e’tirof etgan holda, ekzistensial psixologiya tarix, madaniyatshunoslik, sotsiologiya, falsafa, ijtimoiy psixologiya bilan chambarchas aloqada bo‘lib, ayni paytda shaxs haqidagi zamonaviy fanning uzviy va istiqbolli tarmog‘i bo‘ladi.
