Bolaning tanasiga ruh qachon kiradi? Bugungi kunda ko'pchilikni qiziqtirgan bu savolga javob munozarali. Turli dinlar turli sanalar haqida gapirishadi. Lekin ko'pincha ular Xudo yaratgan insonning shaxsiyati jismoniy qonunlarga rioya qilish bilan chegaralanmaganligini, inson har doim sir bo'lib qolishi va uning ruhi kabi ta'riflab bo'lmasligini tan oladilar. Ruhning bolaning tanasiga qachon kirishi haqidagi versiyalar - pravoslavlikda, islomda va iudaizmda - quyida keltirilgan.
O'lmas mohiyat
Diniy va falsafiy ta'limotlarga ko'ra, ruh o'ziga xos bo'lmagan mavjudot, o'lmas substansiyadir. U ilohiy tabiatni ham, inson mohiyati va shaxsini ham ifodalaydi. Bu shaxsning hayotini, uning his qilish qobiliyatini keltirib chiqaradi va shartlantiradi.fikrlash, ong, his-tuyg'ular, iroda. Bularning barchasi, qoida tariqasida, tanaga qarama-qarshidir. Bolaning tanasiga ruh qachon kiradi, degan savol qadimgi davrlardan beri yunon va nasroniy diniy faylasuflarini tashvishga solib kelgan.
Uchta variant
Shu munosabat bilan nasroniylikda inson ruhining kelib chiqishi haqidagi uchta nazariya shakllangan:
- Ruhning oldindan mavjudligi.
- Ruhning Xudo tomonidan tug'ilish vaqtida yaratilishi.
- Ota-ona ruhidan farzand ruhining tug'ilishi.
Birinchi nazariya pifagorchilar (miloddan avvalgi 6-4-asrlar), soʻngra Aflotun (miloddan avvalgi 5-4-asrlar) va yunon xristian ilohiyotchisi Origen (3-asr) targʻib qila boshlaganligi haqidagi taʼlimotdir. Unda aytilishicha, dastlab Yaratuvchi ma'lum miqdordagi individual ruhlarni yaratgan. Ya'ni, ular Yerda paydo bo'lishidan oldin ham. Bu fikr Xristian cherkovi tomonidan Beshinchi Ekumenik Kengashda butunlay rad etildi. Ruhning bolaning tanasiga kirishi bilan bog'liq yana ikkita ta'limot quyida muhokama qilinadi.
Qolgan nazariyalar tarafdorlari
Demak, ikkita nazariya qoldi. Birinchisining tarafdorlari, kontseptsiya paytida Xudo tomonidan ruhning yaratilishi haqida gapirganda, xususan, Aleksandriya Klementi (2-3 asrlar) va Jon Krisostom (4-5 asrlar) edi. Bolalarning ruhi ota-ona ruhidan tug'iladi, degan ta'limot, masalan, Tertullian (2-3-asrlar) va Grigoriy Nissalik (4-asr) tomonidan ishlab chiqilgan.
Biroq, har ikkala holatda ham mantiqiy savollar tug'iladi: “Ruh qachon va qanday qilib bolaning tanasiga o'tadi? U yaratilganmi yoki tananing tug'ilishi bilan bir vaqtda tug'iladimi? Yoki u paydo bo'ladiuning ma'lum vaqtdan keyin paydo bo'lishi?"
Bundan keyin har ikkala nazariya tarafdorlarining bolaning homilasiga ruh qachon kirib borishi haqidagi fikrlari batafsil ko'rib chiqiladi.
Sinaylik Grigoriyning fikri
Ruhni Xudo yaratgan degan nazariya tarafdorlari quyidagilarni aytadilar. Savol tug'iladi: "Birinchi navbatda nima paydo bo'ladi - tanami yoki ruhmi?" Sinaylik pravoslav avliyo Grigoriy (13-14-asrlar) pravoslavlikka xos klassik javob berdi. Uning mohiyati shundaki, ruhni tanadan oldin sodir bo'lgan deb o'ylash noto'g'ri bo'lar edi.
Shuningdek, tanani ruhsiz paydo bo'lgan deb hisoblash noto'g'ri. Ya'ni, ruh va tana bosqichma-bosqich va parallel ravishda emas, balki birgalikda rivojlanadi. Aniqroq qilib aytadigan bo'lsak, inson bir vaqtning o'zida ruhda va tanada rivojlanadi. Shunday qilib, pravoslavlik ruh bolaga qachon kiradi degan savolga javobni quyidagicha izohlaydi: "Homilador bo'lish paytida."
Aleksandriyalik Klementni tushunish
Aleksandriyalik Klementning aytishicha, ruh ona qorniga o'tadi, u poklanish orqali homilador bo'lishga tayyorlanadi. Urug' otilib chiqqanda, Ruh uning ichiga kirib, meva hosil bo'lishiga hissa qo'shadi. Demak, urug'ning poydevorini yaratuvchi ruh homilador bo'lish va tug'ilishga to'sqinlik qiluvchi moddaga kirib bormaguncha, bepushtlar ham shundaydir.
Koʻrib turganingizdek, Klement Iskandariya ruhi tashqaridan keltiriladi, degan fikrda. Biroq, kontseptsiyaning o'zi "embrion" jonli ekanligidan dalolat beradi. Ruhning ona qorniga "kirish" aynan shu bilan bog'liqkontseptsiya lahzasi, boshqa vaqtga emas, keyinroq. Ruh urug'ining bunday "kirishi" bo'lmaganda, u o'lik bo'lib qolar va hayot bermaydi.
Odam Atoning ona ruhi
Ota-onalardan farzand ruhlarining tug'ilishi nazariyasi tarafdorlarining fikri shunday ko'rinadi. Agar ruhning jismoniy mavjudot ekanligi va tana bilan uzviy bog'liqligidan kelib chiqadigan bo'lsak, ruh va tananing kelib chiqishi bir va ayni paytda ekanligi aniq ko'rinadi. Ruh Xudo bilan bir xil tabiatga ega emasligi sababli, faqat uning nafasi mavjud, keyin uning tushunchasi bolaning tanasi bilan birga inson kuchi bilan sodir bo'ladi. Bu kontseptsiyada nafaqat tanalar, balki ruhlar ham o'z xohish-istaklari bilan ishtirok etishi bilan bog'liq.
Harakatning natijasi ikki xil bo'ladi: natijada bir vaqtning o'zida ham jismoniy, ham ma'naviy urug' paydo bo'ladi. Bunday urug'lar dastlab bir-biri bilan to'liq aralashib, keyin asta-sekin ulardan Xudo va farishtalarning yordami bilan ona qornida odam paydo bo'ladi. Bir tana boshqasidan paydo bo'lganidek, bir jon boshqasidan keladi. Va birinchi insonning ruhi - Odam Ato - barcha boshqa odamlarning ona ruhidir va Momo Havoning ruhi ham uning ruhidan chiqqan.
Islomda
Farzandga ruh singishi haqida Islom nima deydi? Bu din tarjimonlari inson hayoti uning qonida, deb hisoblashadi. Biror kishi vafot etganida, uning qoni dam oladi. Hayot - bu inson tanasining har bir hujayrasida sodir bo'ladigan bir qator biokimyoviy reaktsiyalar. U embrionda kontseptsiya vaqtida boshlanadi. Ammo shu bilan birga, bunday holatlar mavjudIslomda "ruh" deb ataladigan ruh kabi sirli element va bu haqda juda kam ma'lumotlar mavjud.
Hayot hatto spermatozoidlarda va tuxumda ham, ular erkak va ayol tanasida, ya'ni urug'lantirilgunga qadar ham mavjud bo'ladi. Holbuki, ularda jon mavjud emas (ruh). Shunday qilib, bola onaning qornida paydo bo'lishidan oldin, uning ruhi yo'q. Bolaga ruh qaysi kuni kiradi?
Musulmon olimlarining fikricha, inson hayoti homiladorlikning 4-qamar oyidan keyin boshlanadi. Aynan o'sha paytda homila hayotga qodir bo'ladi, ya'ni u hayotga loyiq bo'ladi. Islom ilohiyotchisi Ibn Abbos (7-asr) nafas olish 4 oylik muddat tugaganidan keyin o'n kun davomida amalga oshirilishini aytdi.
Agar homila belgilangan muddatdan oldin vafot etsa, unga janoza namozi (Janaza) oʻqilmaydi. Ruhni puflash jarayoni faqat odamlarga tegishli, hayvonlarda rok yo'q.
Ruh qayerda?
Muhammad payg'ambar aytganidek, har bir inson ona qornida 40 kun davomida bir tomchi urug'dek ko'rinishda yaratilgan. Shundan so'ng, u xuddi shu davr uchun qon quyqasi shaklida, so'ngra go'sht bo'lagi bilan bir xil muddatda mavjud. Va shundan keyingina uning oldiga farishta boradi, u unga ruhini puflaydi. Va unga to'rt narsani yozib qo'yish buyurilgan, jumladan: taqdiri, bo'lajak insoni, umri, barcha amallari va baxtli bo'ladimi yoki yo'qmi.
Qur'onda Alloh taoloning insonga mutanosib ko'rinish berganligi haqida so'zlari yozilgan.unga ruhining ruhini pufladi, unga ko'rish, eshitish va yurak berdi. Ruhning qonda ekanligi haqidagi savolga javob salbiy eshitiladi, chunki qonni butunlay to'kib tashlash va almashtirish mumkin. Ruhning inson tanasida mavjudligi ma'lum bo'lsa-da, uning aniq qaerda joylashgani aniq emas. Va bu joyni izlash, ehtimol, behuda mashqdir. Zero, Qur’oni karimda “Rux” ilohiy amal bo‘lib, uning siri faqat Allohga ma’lum.
Iudaizmda
Yahudiylarning e'tiqodiga ko'ra, bolaning tanasiga ruh qachon kiradi? Ravvin Eliyahu Essas bu borada quyidagi izoh beradi. O'sha paytda, bir tomchi erkak urug'i ayol tuxumiga kirsa, u faqat Qodir Tangri tomonidan unga ko'chirilgan ruhiy tabiatning energiyasini olib keladi. Kontseptsiya jarayonida bu energiya saqlanadigan uch kun bor. Bu uch kun uchta ruhiy sifat – aql, sezgi va yuksak maqsad sari intilish ramzidir.
Ikki tuxum ulangandan so'ng, "birlashgan" hujayralar ruhiy "tuman", "bug'" hosil qilishlari uchun yana 37 kun kerak bo'ladi. Asta-sekin birlashadigan va ruhni qabul qilish uchun zarur bo'lgan idishni yaratadigan kichik tomchilarning bir turi. 40 kundan keyin idish ruhni qabul qilishga tayyor.
Bundan buyon biz allaqachon inson homilasi paydo bo'lishi haqida gapirishimiz mumkin. Qirqinchi kunga kelib bu meva Yaratgandan “topshiriq” oladi. To'qqiz oy ichida ruh to'liq shakllanadi va etishmayotgan barcha narsalarni oladi. Shundan so'ng odam tug'iladi.
