Buryatlarning madaniyati va dini Sharq va Yevropa anʼanalarining sintezidir. Buryatiya Respublikasi hududida siz pravoslav monastirlari va buddist ibodatxonalarini topishingiz, shuningdek, shamanlik marosimlarida qatnashishingiz mumkin. Buryatlar - ulug'vor Baykal bo'yida rivojlangan qiziqarli tarixga ega rang-barang xalq. Buryat xalqining dini va urf-odatlari bizning maqolamizda muhokama qilinadi.
Buryatlar kimlar?
Bu etnik guruh Rossiya Federatsiyasi, Moʻgʻuliston va Xitoy hududida yashaydi. Buryatlarning umumiy sonining yarmidan ko'pi Rossiyada yashaydi: Buryatiya Respublikasida, Irkutsk viloyatida (Ust-Ordinskiy tumani), Trans-Baykal o'lkasida (Aginskiy tumani). Ular mamlakatning boshqa hududlarida ham uchraydi, ammo kamroq miqdorda. Buryatlar Baykal mintaqasining eng qadimiy xalqidir. Zamonaviy genetik tahlillar ularning eng yaqin qarindoshlari koreyslar ekanligini ko‘rsatdi.
Bir versiyaga ko'ra, xalq nomi mo'g'ulcha "bul" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "ovchi", "o'rmon odami" degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, qadimgi mo'g'ullar qirg'oqlarda yashagan barcha qabilalarni chaqirganBaykal. Buryatlar uzoq vaqt davomida eng yaqin qoʻshnilari taʼsirida boʻlgan va ularga 450 yil davomida soliq toʻlagan. Mo'g'uliston bilan yaqinlik Buryatiyada buddizmning tarqalishiga yordam berdi.
Xalqning kelib chiqish tarixi
Buryatlar turli moʻgʻul qabilalaridan kelib chiqqan boʻlib, ular tashkil topishining boshida (XVI-XVII asrlar) bir necha qabila guruhlaridan iborat boʻlgan. Sharqiy Sibirga birinchi rus ko'chmanchilari kelishi bilan etnik guruhning rivojlanishida yangi turtki bo'ldi. 16-asr oʻrtalarida Baykal yerlarining Rossiya davlatiga qoʻshilishi bilan buryatlarning bir qismi Moʻgʻulistonga koʻchib oʻtdi. Keyinchalik teskari jarayon sodir bo'ldi va 18-asr boshlariga qadar ular o'z vatanlariga qaytib kelishdi. Rossiya davlatchiligi sharoitida mavjud bo'lish, buryat qabila va guruhlarining ijtimoiy va madaniy o'zaro ta'siri tufayli birlasha boshlaganiga olib keldi. Bu 19-asr oxirida yangi etnik guruhning shakllanishiga olib keldi. Buryatlarning (Buryat-Mo'g'uliston) mustaqil davlatchiligi 20-asrning birinchi yarmida shakllana boshladi. 1992 yilda Rossiya Federatsiyasi tarkibida Buryatiya Respublikasi tashkil topdi, Ulan-Ude uning poytaxtiga aylandi.
E'tiqodlar
Buryatlar uzoq vaqt moʻgʻul qabilalari taʼsirida boʻlgan, keyin rus davlatchiligi davri kelgan. Bu buryatlarning diniga ta'sir qilmasligi mumkin edi. Ko'pgina mo'g'ul qabilalari singari, dastlab buryatlar ham shamanizm tarafdorlari bo'lgan. Ushbu e'tiqodlar majmuasi uchun boshqa atamalar ham qo'llaniladi: Tengrianizm, panteizm. Mo'g'ullar esa uni "xara shashyn" deb atashgan, bu "qora" degan ma'noni anglatadiVera". Buddizm 16-asr oxirida Buryatiyada tarqaldi. Va 18-asrning o'rtalaridan boshlab xristianlik faol rivojlana boshladi. Bugungi kunda bu uchta buryat dini bir hududda uyg'unlikda yashaydi.
Shamanizm
Mahalliy xalq tabiatga azaldan alohida munosabatda boʻlgan, bu ularning qadimiy eʼtiqodi – shamanizmda oʻz ifodasini topgan. Ular oliy xudo hisoblangan Abadiy Moviy osmonni (Khuhe Munhe Tengri) hurmat qilishgan. Tabiat va tabiiy kuchlar ma'naviyatlangan deb hisoblangan. Shamanistik marosimlar inson va suv, tuproq, olov va havo kuchlari o'rtasidagi birlikka erishish uchun ma'lum tashqi ob'ektlarda o'tkazildi. Taylaganlar (marosimlar) Baykal ko'liga tutashgan hududlarda, ayniqsa hurmatli joylarda o'tkazildi. Qurbonlik qilish va ma'lum qoidalar va an'analarga rioya qilish orqali buryatlar ruhlar va xudolarga ta'sir o'tkazdilar.
Shamanlar qadimgi buryatlarning ijtimoiy ierarxiyasida alohida kasta bo'lgan. Ular tabibning, ongni boshqaradigan psixologning va hikoyachining mahoratini birlashtirgan. Faqat shamaniy ildizlarga ega bo'lgan kishigina bo'lishi mumkin edi. Marosimlar bir necha minggacha yig'ilgan tomoshabinlarda katta taassurot qoldirdi. Buddizm va nasroniylikning tarqalishi bilan Buryatiyada shamanizm zulm qilina boshladi. Ammo buryat xalqining dunyoqarashi asosidagi bu qadimiy e'tiqodni butunlay yo'q qilib bo'lmaydi. Shamanizmning ko'plab an'analari saqlanib qolgan va bizning kunlarimizgacha etib kelgan. O'sha davrdagi ma'naviy yodgorliklar, xususan, muqaddas qadamjolar madaniy merosning muhim qismidir. Buryat xalqi.
Buddizm
Baykal koʻlining gʻarbiy qirgʻogʻida yashovchilar bu din tarafdorlari boʻlib qolishgan, sharqiy qirgʻoqda yashovchi buryatlar esa moʻgʻullar taʼsirida buddizmga murojaat qilganlar.
17-asrda Buddizmning shakllaridan biri boʻlgan lamaizm Tibetdan Moʻgʻuliston orqali Buryatiyaga kirib borgan. Nomidan ko'rinib turibdiki, lamalar bu diniy yo'nalishda muhim rol o'ynaydi. Ularni ma’rifat yo‘lida ustoz va yo‘lboshchi sifatida e’zozlashgan. Buryatlar uchun yangi bo'lgan bu din marosimlarning o'ziga xos ulug'vorligi bilan ajralib turadi. Marosimlar qat'iy qoidalarga muvofiq o'tkaziladi. Tsam-xural marosimi yorqin misoldir. Bu teatrlashtirilgan ibodat marosimiga muqaddas raqslar va pantomimalar kiradi.
Buryatlar orasida shamanizmga sodiqlik shunchalik katta ediki, hatto lamaizmda ham ular qadimgi e'tiqodning tabiiy kuchlarni ruhlantirish va urug'ning qo'riqchi ruhlarini hurmat qilish (Ejinlar) kabi atributlarini kiritdilar. Buddizm bilan birga Tibet va Mo'g'uliston madaniyati Buryatiyaga keladi. 100 dan ortiq tibet va mo'g'ul lamalari Transbaykaliyaga kelishdi, datsanlar (buddaviy monastirlar) ochila boshladi. Datsanlarda maktablar faoliyat ko'rsatgan, kitoblar nashr etilgan, amaliy san'at rivojlangan. Shuningdek, ular kelajakdagi ruhoniylarni tayyorlaydigan o'ziga xos universitetlar edi.
1741 buddizmning buryatlarning dini sifatida shakllanishi tarixidagi burilish nuqtasi hisoblanadi. Empress Yekaterina Petrovna lamaizmni Rossiyadagi rasmiy dinlardan biri sifatida tan olish to'g'risidagi farmonni imzoladi. 150 lamadan iborat shtat rasman tasdiqlandi,soliq to'lashdan ozod qilinganlar. Datsanlar esa Buryatiyada Tibet falsafasi, tibbiyoti va adabiyotining rivojlanishi markaziga aylandi.
Deyarli ikki asr davomida lamaizm faol rivojlanib, tobora koʻproq izdoshlarini orttirmoqda. 1917 yil inqilobidan keyin bolsheviklar hokimiyat tepasiga kelgach, buryatlarning buddaviylik anʼanalari pasaya boshladi. Datsanlar yopildi va yo'q qilindi, lamalar esa qatag'on qilindi. Faqat 1990-yillarda buddizmning qayta tiklanishi boshlandi. 10 ta yangi datsanlar qurildi. Biroq, 1947 yilda Buryatiya poytaxti Ulan-Udedan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Ivolginskiy datsaniga asos solindi va Aginskiy yana ishlay boshladi.
Hozir Buryatiya Respublikasi buddizmning Rossiyadagi markazi hisoblanadi. Egituyskiy datsanida sandal daraxtidan yasalgan Budda haykali o'rnatilgan. Hatto u uchun ma'lum bir mikroiqlim saqlanadigan xona qurildi.
Buddist ibodatxonalari va monastirlari
Buryatlar ko'chmanchi bo'lgan. Ular ko'pgina turkiy qabilalar singari uylarda yashagan. Shuning uchun dastlab ularda doimiy ibodatxonalar yo'q edi. Datsanlar o'z uylarida joylashgan bo'lib, o'ziga xos tarzda jihozlangan va lamalar bilan birga "sayrgan". Birinchi statsionar ibodatxona Tamchanskiy datsani XVI asr oxirida qurilgan. Monastirlar bir nechta toifalarga bo'lingan:
- Dugan - monastir ibodatxonasi boʻlib, bu nom tibetcha "majlis zali" degan maʼnoni anglatadi.
- Datsan - buryatlar orasida "monastir" degan ma'noni anglatadi va Tibetda bu katta monastirdagi o'quv fakultetlarining nomi edi.
- Xurul - qalmoqlar va tuvaliklarning barcha buddist ibodatxonalariga berilgan nom. Bu ism mo'g'ulcha "xural" dan kelib chiqqan, ya'ni"yig'ish".
Budda monastirlari va ibodatxonalari arxitekturasi qiziqarli bo'lib, unda 3 ta uslubni kuzatish mumkin:
- Mo'g'ul uslubi - uylar va chodirlarga o'xshash tuzilmalar bilan ifodalangan. Birinchi ibodatxonalar ko'chma bo'lib, vaqtinchalik inshootlarda joylashgan. Statsionar ibodatxonalar dastlab olti yoki o'n ikki qirrali binolar shaklida qurilgan, keyin esa kvadrat shaklga ega bo'lgan. Tomlar chodirning tepasiga o'xshash shaklda qilingan.
- Tibet uslubi - ilk buddist ibodatxonalariga xos. Arxitektura oq devorlar va tekis tomli to'rtburchaklar tuzilmalar bilan ifodalanadi. Sof Tibet uslubida qurilgan ibodatxonalar kamdan-kam uchraydi.
- Xitoy uslubi - hashamatli bezaklar, bir qavatli binolar va kafeldan yasalgan tomlar tomlarini o'z ichiga oladi.
Koʻpgina cherkovlar aralash uslubda qurilgan, masalan, Aginskiy datsani.
Ivolginskiy monastiri
Bu datsan 1947 yilda Ulan-Udedan 40 km uzoqlikda tashkil etilgan. U Rossiyadagi Buddistlar diniy boshqarmasining qarorgohi bo'lib xizmat qilgan. Datsanda Buddaning muqaddas haykali va XIV Dalay Lama taxti joylashgan. Har yili ma'badda katta yig'ilishlar o'tkaziladi. Bahorning boshida Sharqiy taqvim bo'yicha Yangi yil, yozda esa Maydari bayrami nishonlanadi.
Ivolginskiy ibodatxonasi u erda Lama Itigelovning chirigan jasadi saqlanganligi bilan mashhur. Afsonaga ko'ra, 1927 yilda lama o'z shogirdlariga 75 yildan keyin tanasini tekshirishni vasiyat qilgan, keyin meditatsiyaga o'tirib, nirvanaga o'tgan. U xuddi shu holatda sadr kubida dafn etilgan. 2002 yildagi vasiyatga ko'ra, kub ediochilib, jasad tekshirildi. U o'zgarmagan holatda edi. Tegishli marosimlar va marosimlar o'tkazilib, Lama Itigelovning o'zgarmas jasadi Ivolginskiy datsaniga ko'chirildi.
Aginskiy monastiri
Bu Buddist datsan 1816 yilda qurilgan va Lama Rinchen tomonidan yoritilgan. Majmua asosiy ibodatxona va 7 ta kichik sumlardan iborat. Aginskiy datsani tashkil etilganidan beri u erda kuniga 4 marta Maani Xural (Bodxisattva Arya Balaga sig'inish) o'tkazilganligi bilan mashhur. Monastirda falsafa, tibbiyot, mantiq, astronomiya va astrologiyaga oid kitoblar chop etilgan. 1930-yillarning oxirida ma'bad yopildi, ba'zi binolar qisman vayron qilindi, ba'zilari esa harbiy va dunyoviy ehtiyojlar uchun egallab olindi. 1946 yilda Aginskiy monastiri qayta ochildi va hozir ham ishlamoqda.
Gusinoozerskiy monastiri
Boshqa ism - Tamchinskiy datsan. Dastlab, u statsionar emas edi, lekin katta uyda joylashgan edi. 18-asrning o'rtalarida birinchi ma'bad doimiy joyda qurilgan. Va deyarli 100 yil o'tgach, monastir majmuasi allaqachon 17 cherkovdan iborat edi. 19-asrning boshidan 20-asrning o'rtalarigacha Tamchinskiy datsan Buryatiyaning asosiy monastiri bo'lib, u o'sha paytda Buryat-Mo'g'uliston deb atalgan. U yerda 500 ta lama doimiy yashagan va yana 400 ga yaqin lamalar tashrif buyurishgan. Bolsheviklar hokimiyat tepasiga kelishi bilan koʻplab diniy obʼyektlar singari datsan ham tugatildi. Uning binolari davlat ehtiyojlari uchun egallangan. Siyosiy mahbuslar uchun qamoqxona bor edi. 20-asrning 50-yillari oxirida Gusinoozerskiy datsani me'moriy yodgorlik sifatida tan olindi va uni qayta tiklash ishlari boshlandi. YanaMa'bad 1990 yilda imonlilar uchun o'z eshiklarini ochdi. Xuddi shu yili u muqaddas qilingan.
Datsanda yuqori tarixiy va madaniy yodgorlik saqlanadi. Bu arxeologlarning fikriga ko'ra, yoshi 3,5 ming yil bo'lgan "kiyik toshi" deb ataladi. Bu tosh o'z nomini poyga kiyiklari tasvirlari tufayli oldi.
Xristianlik
1721-yilda Irkutsk yeparxiyasi tashkil etildi, undan Baykal mintaqasida pravoslavlikning tarqalishi boshlandi. Missionerlik faoliyati ayniqsa G'arbiy Buryatlar orasida muvaffaqiyatli bo'ldi. U erda Pasxa, Rojdestvo, Ilyin kuni va boshqalar kabi bayramlar keng tarqaldi. Buryatiyada pravoslavlikning faol targ'ibotiga mahalliy aholining shamanizmga sodiqligi va buddizmning rivojlanishi to'sqinlik qildi.
Rossiya hukumati pravoslavlikdan buryatlarning dunyoqarashiga ta'sir qilish usuli sifatida foydalangan. 17-asrning oxirida Posolskiy monastirining qurilishi boshlandi (yuqoridagi rasm), bu nasroniy missiyasining mavqeini mustahkamlashga yordam berdi. Izdoshlarni jalb qilishning bunday usullari, masalan, pravoslav dinini qabul qilgan taqdirda soliqdan ozod qilish kabi usullardan ham foydalanilgan. Ruslar va mahalliy aholi o'rtasidagi millatlararo nikohlar rag'batlantirildi. 20-asr boshlariga kelib, buryatlarning umumiy sonining taxminan 10% mestizolar edi.
Bu sa'y-harakatlarning barchasi 20-asrning oxiriga kelib 85 ming pravoslav buryatlar mavjudligiga olib keldi. Keyin 1917 yilgi inqilob sodir bo'ldi va xristian missiyasi tugatildi. Cherkov faollari otib tashlangan yoki surgun qilinganlagerlar. Ikkinchi jahon urushi tugagandan so'ng, ba'zi ibodatxonalarning tiklanishi boshlandi. Va pravoslav cherkovining rasmiy tan olinishi faqat 1994 yilda bo'lib o'tdi.
Selenginskiy Trinity monastiri
Cherkov va monastirlarning ochilishi har doim nasroniylikni mustahkamlashda muhim voqea bo'lib kelgan. 1680 yilda podshoh Fyodor Alekseevichning farmoni bilan Selenga daryosi bo'yida monastir qurish va uni mintaqadagi pravoslav missiyasining markaziga aylantirish buyurildi. Yangi monastir davlat mablag'lari, shuningdek, qirol va zodagonlardan pul, kitoblar, idishlar va kiyim-kechaklar shaklida yordam oldi. Muqaddas Uch Birlik Selenginskiy monastiri erlarga, baliq ovlash joylariga, mulklarga ega edi. Odamlar monastir atrofida joylasha boshladilar.
Rejaga koʻra, monastir Transbaikaliyadagi pravoslav dini va turmush tarzining markaziga aylandi. Monastir yaqin atrofdagi qishloqlar aholisi orasida hurmatga sazovor bo'lgan, chunki u mo''jizaviy ishchi Nikolay Myra ikonasini saqlagan. Monastirga taniqli din, siyosiy va davlat arboblari tashrif buyurishdi. Monastirda 105 ta kitobdan iborat keng kutubxona mavjud edi.
1921 yilda Muqaddas Uch Birlik Selenginskiy monastiri yopildi. Bir muncha vaqt uning binolarini bolalar uyi egallab olgan va 1929 yildan 1932 yilgacha monastir bo'sh edi. Keyin bu erda kashshof sanatoriysi, keyinroq - bolalar maxsus koloniyasi faoliyat ko'rsatdi. Bu vaqt ichida monastirning ko'plab binolari o'zining oldingi qiyofasini yo'qotdi, ba'zilari vayron bo'ldi. Faqat 1998 yildan boshlab monastir jonlana boshladi.
Eski imonlilar
XVII asr o’rtalarida Rossiyada cherkov islohoti boshlandi. Marosimlar o'zgardi, lekin hamma ham bu o'zgarishlarga tayyor emas edi, bu esa cherkovning bo'linishiga olib keldi. Yangi islohotlarga rozi bo'lmaganlar ta'qibga uchradi, ular mamlakat chekkasi va undan tashqariga qochishga majbur bo'ldi. Qadimgi imonlilar shunday paydo bo'ldi va uning izdoshlari Eski imonlilar deb ataldi. Ular Buryatlar yashagan Urals, Turkiya, Ruminiya, Polsha va Transbaykaliyada yashiringan. Qadimgi imonlilar asosan Transbaikaliya janubida katta oilalarga joylashdilar. U erda ular erni ishlov berishdi, uylar va cherkovlar qurishdi. Bunday aholi punktlari soni 50 tagacha boʻlgan, ulardan 30 tasi hozirgacha mavjud.
Buryatiya goʻzal tabiat va boy tarixga ega oʻziga xos, rang-barang mintaqadir. Baykal ko'lining maftunkor musaffo suvlari, buddist ibodatxonalari va shamanlarning muqaddas joylari mintaqaning tabiiy va ma'naviy muhitiga sho'ng'ishni xohlaydigan odamlarni o'ziga jalb qiladi.
