Ko'pincha, yaqinlarimiz bilan janjallashib, biz o'zimizga qaratilgan xudbinlik haqida haqoratlarni eshitamiz va o'zimizni - ota-onani, bolalarni, erni, xotinni ayblaymiz. Janjal paytida odam uning so'zlari haqiqatga qanchalik mos kelishi haqida o'ylamaydi - ongni his-tuyg'ular bosib ketadi. Va agar muammoni sovuq va hushyor bosh bilan hal qilsangiz?
Xudbinlik tushunchasi
Bu so'z lotincha ego, ya'ni "men" ildizidan olingan. Shuning uchun inson o'zini boshqalardan ko'ra yaxshiroq, munosibroq deb bilsa, bu xudbinlikdir. Agar u o'zi uchun ko'proq foyda, g'amxo'rlik, e'tibor, muhabbat, imtiyozlarni talab qilsa - bunday xatti-harakat ham uning fe'l-atvorida bu xususiyat mavjudligidan dalolat beradi. Aka singlisi bilan shirinlik bo'lishishni xohlamaydi, er xotiniga uy atrofida yordam berishni xohlamaydi - bu ham xudbinlik. Maktab skameykasidan bilamizki, Maksim Gorkiyning "Izergil kampir" hikoyasi qahramoni Larra uning timsoli. Qanday qilib u bunday nomaqbul obro'ga ega bo'ldi?
Larradan Dankogacha
Klassiklarni eslang! Larra, o'g'limyerdagi ayol va qushlar podshohi burgut g'ayrioddiy go'zal, takabburlik darajasiga qadar mag'rur va hamma narsaga qodir ekanligiga ishongan: qabiladagi eng go'zal qizlarni olib, mol o'g'irlagan, oila oqsoqollariga jur'at etgan va o'ldirishga jur'at etgan. qabiladoshlari, agar ular uning ustunligini tan olishni istamasalar. Bu xudbinlik, shunday emasmi? Umumjahon insoniy qonunlarni mensimagani uchun odamlar unga qanday javob berishdi? Hayotdan mahrum qilish bilan emas, surgun bilan! Hatto yerning o'zi ham uni qabul qilishni xohlamadi, o'limni chetlab o'tdi. Larra yolg'iz o'lmaslikka mahkum edi. Dastlab, qahramon hatto bu holatdan mamnun edi: uning ichida xudbinlik gapirdi. Ammo asrlar o'tdi va yolg'izlik Gorkiy xarakteriga og'irlik qila boshladi. Biroq, hech kim xudbin odam bilan muomala qilishni xohlamaydi - bu haqiqat! Va Larraning to'liq teskarisi - bu yana bir chiroyli odam Danko. U odamlarni o'zidan, o'z jonidan ortiq sevardi. Va hatto tirik yurak ham ular uchun ko'ksini yirtib tashladi. Ikkala qahramon ham altruizm va egoizmni konsentratsiyalangan shaklda, sof shaklda, inson ongining ikki qarama-qarshi shakli sifatida o'zida mujassam etgan.
Farqlarni toping
Ular qanday qilib bir-biriga zid keladi? Ko'pchilik! Egoist o'zi uchun yashaydi, o'zi uchun nimadir qiladi. Va agar u boshqalarga yordam bersa ham, u befarq emas. Shaxsiy manfaat uning barcha harakatlarini boshqaradigan narsadir. Bu aksioma, berilgan, uni hech narsa o'zgartira olmaydi. Shuning uchun altruizm va egoizm antonim tushunchalardir. O'zini qurbon qilish, boshqa birovning manfaatlari va huquqlarini tan olish, kimgadir yoqimli yoki foydali ish qilish istagi, lekin o'ziga zarar etkazish - Danko kabi "qonida quyosh bor" odamlar bunga qodir. Qahramon haqida adabiyotshunoslar aytadilar.
Izohli lug'atdan hayotning kengliklarigacha
Egoizm nima ekanligini tushunishga eng yaxshi yordam, bu so'zning sinonimlari. Avvalo, bu narsisizm (ya'ni, o'ziga bo'lgan muhabbat), xudbinlik (deyarli bir xil) va shaxsiy manfaatdorlik. Psixologlar ko'pincha zamonaviy odam o'zini sevmaydi, deb aytishadi. Bizni xudbinlikka chorlaydilarmi? Hech qanday holatda! Biz ko'p vaqtimizni ishlashga, kundalik yoki bir lahzalik muammolarni hal qilishga, oila aravasini yelkaga olishga bag'ishlaymiz va bularning barchasi ortida bizda shaxsan o'zimiz uchun yaxshi narsa qilish uchun vaqtimiz yo'q. Va keyin biz sog'liq, axloqiy charchoq, hayotdagi ijobiy narsalarning etishmasligi haqida shikoyat qilamiz. Bundan qanday xulosa chiqarish mumkin? O'zingizni sevish har doim ham yomon emas. Asosiysi, u gipertrofiyalangan shakllarni olmaydi! Ammo shaxsiy manfaat - bu boshqa rejaning hodisasi va uni o'z-o'zidan yo'q qilish kerak. Garchi bu munozarali masala!
Ikki qirrali qilich
Kundalik hayotda duch keladigan asosiy xudbinlik muammosi nima? Uning tabiatining ikkitomonlamaligida. Qachon biz yana bir xudbinlikni hisoblaymiz? Agar bu "boshqa" biz bilan o'z aktivlarini - shaxsiy vaqtini, his-tuyg'ularini va hissiyotlarini, bilimlarini, pullarini va boshqalarni baham ko'rishdan bosh tortsa.. Qonuniy savol: kimdir o'z ne'matini qurbon qilsa, ta'bir joiz bo'lsa, u nimani boshqaradi? Psixologlarning fikriga ko'ra, odamni mamnun qilish, yoqimli taassurot qoldirish istagi. Bundan tashqari, ba'zida donorning (donorning) o'zi ham buni bilmaydi.
Ma'lum bo'lishicha, ezgu ishlarga asosiy turtki, umuman olgandaHisob, boshqalarning ko'ziga qarash istagi sizdan yaxshiroqmi? Agar "eshitmagan saxiylikni jalb qilish" namoyish etilmasa, demak, biz uni targ'ib qilmaganmiz, tegishli istaklarni uyg'otmaganmiz. Ya'ni, nafaqat "egoist" yomon, balki biz ham farishta emasmiz? Oddiy odam uchun bunday pozitsiyaga rozi bo'lish qiyin, chunki har bir kishi o'zini "juda yaxshi" deb hisoblaydi. Bu tuyg'u esa narsisizmning ko'rinishlaridan biridir! Qattiq dialektika!
"Men" + "Men" yoki "Biz"
Erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarda xudbinlik qanday namoyon bo'ladi? Savol juda qiziq. Xulosa qilib aytganda, javobni quyidagicha shakllantirish mumkin: "Siz men uchun yashaysiz, men ham o'zim uchun yashayman". Ya'ni: sherik berishi mumkin bo'lgan hamma narsadan zavqlanish istagi va unga xuddi shunday javob berishni istamaslik. Bunday juftlikning birgalikdagi mavjudligining barcha darajalarida ierarxiya mavjud: biri sevadi - ikkinchisi o'zini sevishga imkon beradi.
Tenglik, tenglik yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Kimdir sherigiga moslashadi, u jinsiy afzalliklarga, nonushta, tushlik va kechki ovqat uchun idishlarni tanlashga, uy ishlarini taqsimlashga, narsalarni sotib olishga va boshqalarga va hokazolarga tegishli bo'ladimi "Biz" umumiy "Biz". Agar iloji bo'lsa, unda bir shart bilan: turmush o'rtoqlardan biri o'zini butunlay tekislaydi, individualligini, ehtiyojlarini yo'qotadi, shaxs sifatida o'zini yo'qotadi. Achinarli natija! Uyg'unlik uchun joy yo'q, haqiqiy, teng va ko'taruvchi insonsevgi, baxt yo'q. Va, aslida, er-xotinning kelajagi ham yo'q.
Oila-bozor munosabatlari
Agar taqdir ikki egoistni birlashtirsa nima bo'ladi? Bunday tandem yoki "sevishganlardan" biri boshqasini yeyishi yoki ularning munosabatlari oilaviy bozorning o'ziga xos o'xshashligi bo'lgan "chayon sindromi" deb ataladigan holatga olib keladi. Bunday holda, er va xotinning pozitsiyasi biroz o'zgaradi. Agar ilgari hukmronlik tamoyili: "Men sizdan (a) men uchun yoqimli narsa qilishingizni xohlayman, lekin men o'zim (a) siz uchun buni qilishni xohlamayman" bo'lsa, endi ularning oilaviy kodeksi boshqacha eshitiladi. Ya'ni: "Agar men siz xohlagan narsani qilsam, javobingiz qanday bo'ladi?" Yoki "Agar siz shunday qilsangiz, men buni qilaman". Va yana taxminan ekvivalent shartlarni ilgari surdi. Xudbinlikning bunday misollari har doim qulaylik nikohlarida uchraydi va kelajakdagi munosabatlarning asosiy qoidalari nikoh shartnomasida yoziladi. Nikohning o'zi esa, umuman olganda, yaxshi kelishuvga o'xshaydi.
Kasalliklar ijobiy tomonga aylanganda
Biznesda biznesda halollik, ishonch, halollik, hamkorlik kabi tushunchalar muhim ahamiyatga ega. Agar ular oilaviy darajaga o'tkazilsa, narsalar birinchi qarashda ko'rinadigan darajada yomon bo'lmasligi mumkin. Ha, er va xotin ko'p narsalarni oldindan kelishib olishlari mumkin. Ular qo'shma korxona sifatida umumiy uy xo'jaligini boshqarishi mumkin. Ular qiyin vaziyatlarda bir-birlariga yordam berishlari mumkin, chunki birining farovonligi (barcha sohalarda!) ikkinchisiga foydalidir. Bunday tandemda odamlar hatto bir-biriga nisbatan iliq insoniy his-tuyg'ularni namoyon qila boshlaydilar. Albatta, agarBiz aytgan odob ularga xiyonat qilmaydi.
Ixtiyoriy ravishda xudbin va oqilona
19-asr rus adabiyotida biz “oʻz-oʻzidan bexabar egoist”, “oqilona egoizm” kabi qiziqarli tushunchalarni uchratamiz. Birinchisining muallifi eng iste'dodli tanqidchi V. G. Belinskiydir. Shunday qilib, u Pushkin va Lermontov romanlarining qahramonlari Yevgeniy Onegin va Grigoriy Pechorinni belgiladi. Belinskiy nimani nazarda tutgan? U o'z atamasi bilan tushuntirdi: odam egoist bo'lib tug'ilmaydi. U atrof-muhit, sharoit ta'siri ostida shunday bo'ladi. Ko'pincha kimningdir fe'l-atvorining butunlay buzib ko'rinishi, qiyofasi buzilganligi va taqdiri buzilganligi uchun jamiyat javobgardir. Keyin bumerang qonuni yoqiladi - va odamning o'zi boshqa odamlarning taqdirini buzuvchiga aylanadi. Ratsional egoizm yoqilganda vaziyat boshqacha. Bu tushunchani ommaga demokrat yozuvchi va jamoat arbobi N. G. Chernishevskiy olib kirdi va “Nima qilish kerak?” romanida asoslab berdi. Uning mohiyati nimada: boshqalarni e'tiborsiz qoldirib, o'zingiz haqingizda o'ylash egoistning o'zi uchun foydasizdir. Ular uni yoqtirmaydilar, yordamga kelishmaydi, unga ishonadigan hech kim yo'q. Qabul qiling, o'zingizni bunchalik dindan qaytuvchi holatga qo'yish ahmoqlik! Shuning uchun boshqalar bilan munosabatlar shunday qurilishi kerakki, bir kishining shaxsiy manfaatlari, umuman olganda, boshqa odamlarga zid kelmaydi. Masalan, kafega kelsangiz, ovqat buyurtma qilsangiz, idishlarning xushbo'y va ta'midan bahramand bo'lsangiz va och nigoh bilan og'zingizga solib qo'ygan har bir bo'lakning yonida uzoq vaqt ovqat yemagan odamni uzoq vaqtdan beri ovqatlantirmagan odam, tushlik bilan uzoqlashtirsa. siz uchun yaxshi bo'lmaydi. Ammo tilanchini davolasangiz, muhtojlarga ovqat berasiz, ishtahangiz bo'lmayditartibsizlik. Aqlli, shunday emasmi?
Koʻrganingizdek, xudbinlik xudbinlikdan farq qiladi. Va bu har doim ham minus emas!
