Islom dunyodagi uchta monoteistik dinlardan biridir. Uning vatani Yaqin Sharq bo'lib, u nasroniylik va iudaizmning asosi bo'lgan bir xil g'oyalar va madaniy an'analardan kelib chiqadi. Bu diniy tizimning monoteizmi eng mukammali bo'lib, aslida u o'zidan oldingilar asosida rivojlangan.
Musulmonning butun umri uning yakuniy taqdirini belgilab beruvchi sinovdir. Uning uchun o‘lim – ruhning o‘z Yaratguvchisi – Xudoga qaytishi bo‘lib, o‘limning muqarrarligi uning ongida hamisha mavjud. Bu musulmonga o'z fikrlari va xatti-harakatlarini boshqarishga yordam beradi, chunki u kelajakdagi narsaga tayyor holda yashashga harakat qiladi. Musulmonlar uchun o'lim va oxirat tushunchasi Qur'ondan keladi.
Islomning nazariy asoslari
Islom arabchada bo’ysunish, Allohga taslim bo’lish ma’nolarini bildiradi. Islomni qabul qilganlar dindorlar (arabchadan - musulmonlar) deb ataladi.
Musulmonlar uchun muqaddas kitob Qur'ondir - Muhammad payg'ambarning vahiylari yozuvlari. Ular to'plangan misralar (oyatlar) shaklida taqdim etilgansuralar (boblar). Faqat arab tilidagi Qur'on muqaddas kitob hisoblanadi.
Qur'on arab tilidagi birinchi yozma yodgorlik bo'lib, unda dunyo va tabiat haqidagi diniy qarashlar, qarashlar, ko'rsatmalar, qoidalar, taqiqlar, diniy buyruqlar, axloqiy, huquqiy va iqtisodiy xarakterdagi buyruqlar bayon etilgan. Qur'on diniy va falsafiy, qonunchilik va tarixiy-madaniy ahamiyatga ega bo'lishidan tashqari, musulmon adabiyoti namunasi sifatida ham qiziqish uyg'otadi.
Islom amaliy din boʻlib, u inson hayotining deyarli barcha jabhalarini tartibga soladi. Bu nazoratning asosi, eng avvalo, u butunlay Yaratganga bog'liqligini anglagan holda kelgan qalbning kamtarligidir. Bu esa, o'z navbatida, Uning irodasiga to'liq so'zsiz bo'ysunishga va Unga o'z mavqeiga muvofiq sajda qilish imkoniyatiga sabab bo'ladi.
Qur'onda o'lim aksi
Qur'onga ko'ra, o'lim xuddi uyquga o'xshaydi (Quron 6:60, 40:46). Insonning o'lishi bilan tirilishi orasidagi vaqt bir kecha uyqu kabi o'tadi (Qur'on 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Islomda ta'kidlanganidek, o'lim kuni har kim o'z taqdirini biladi: jannatga yoki do'zaxga tushadi.
Qur'onda o'limning turli mavzulari uchraydi, bu uning ma'nosini tushunishga katta ta'sir qiladi, shu bilan birga tushuncha noaniq bo'lib qoladi va doimo hayot va tirilish tushunchalari bilan chambarchas bog'liq holda tasvirlangan.
Boshqacha aytganda, inson uchun uning jismoniy borligi ruhdan ajralgan emas. O'lim - bu shaxsning mavjudligini to'xtatish,kim imonli bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Inson shunchaki tirik organizm sifatida ko'rilmaydi.
Inson tushida borligidan to’xtamaganidek, o’limda ham to’xtamaydi. Shunday qilib, inson uyqudan uyg‘onganida yana hushyorlikka qaytganidek, qiyomat kunida ham ulug‘uyg‘onishda qayta tiriladi. Shu bois islomda insonning o‘limi faqat borliqning keyingi bosqichi sifatida qaraladi. Jismoniy o'limdan qo'rqmaslik kerak, lekin axloqiy qoidalarni buzish natijasida kelib chiqadigan ruhiy o'lim azobidan tashvishlanish kerak.
Idrok
Oʻlimdan keyingi hayot haqidagi shaxsiy eʼtiqod, ishonchsizlik yoki noaniqlikdan qatʼi nazar, musulmonlar bu voqeaning aniqligi va muqarrarligiga shubha qilmaydi. Qur'onda aytilishicha, Xudo odamlarning erdagi borlig'ini sinash uchun o'lim va hayotni yaratgan. O'lim tushunchasi hayot tarzi bilan bevosita bog'liq.
Ba'zilar hayron bo'lishi mumkin, nega Qur'on hayotdan oldin o'limni eslatadi? Bir qarashda, avvalo hayot, keyin esa borliqdan oldin bo‘lgan o‘lim haqida gapirish mantiqan to‘g‘ri keladi. Bu savolga mumkin bo'lgan javoblardan biri shundaki, inson tanasini tashkil etuvchi yer elementlari (temir, natriy, fosfor kabi) o'z-o'zidan biologik hayotga ega emas. Bu o'limga o'xshaydi. Buning ortidan hayot, o'z navbatida jismoniy o'lim keladi. Bu hayot va o'limning xronologik ketma-ketligini qabul qilishga asoslangan.
Har bir inson, hatto Xudoning borligiga ishonmaydigan yoki “ishonmaydigan” ham oʻlik ekaniga hech kim shubha qilmaydi. Biroq, hayotning o'zi ehtimollik tushunchasi bo'lishi mumkin. Bachadonda hayot allaqachon mavjud ekanligiga ishonchingiz komil bo'lishi mumkin, lekin tug'ilgandan keyin ham davom etishiga ishonchingiz komil bo'ladimi, spontan abort yoki o'lik tug'ilish bo'ladimi? Boshqacha qilib aytganda, o'lim aniqroq va muqarrar hisoblanadi.
Qur'onga ko'ra, Xudo inson tug'ilishidan oldin vafot etish vaqtini oldindan belgilab beradi. Hech kim o'zining yoki boshqalarning o'limini Xudoning irodasiga zid bo'lsa, o'lim sababidan qat'i nazar, tezlashtira olmaydi yoki kechiktira olmaydi.
Musulmonlarning asosiy tushunchalarga munosabati
Musulmonlarning oʻlim va keyingi hayot haqidagi eʼtiqodlari ularning umrining oxiri haqidagi qarorlariga boʻlgan munosabatiga taʼsir qiladi. O'limning o'zi qo'rqinchli bo'lsa-da, Xudoga qaytishni anglash uni yanada dahshatli qiladi. Oxiratga ishongan kishi uchun o'lim bir mavjudlik shaklidan boshqasiga o'tish demakdir.
Qur'on 45:26 ga ko'ra:
Alloh sizlarni tiriltiradi, so'ngra o'ldiradi, so'ngra sizlarni qiyomat kunida jamlaydi, bunga hech qanday shubha yo'q. Biroq, ko'pchilik buni bilmaydi.
Bu parcha nasroniylikda boʻlgani kabi, musulmonlarning oʻlimga boʻlgan qarashi ham Xudo tomonidan berilgan abadiy inson ruhidan boshlanishini va jismoniy oʻlimdan keyin tirilish (qiyomat) va qiyomat kuni (yaum al-din) borligini tasdiqlaydi.
Islom o'lim haqida deydimavjudlikning keyingi bosqichigacha bo'lgan tabiiy chegara haqida. Bu fikrni yuqoridagi iqtibosda koʻrish mumkin.
Islomdagi hayot va oʻlim sirlari, Qurʼon tomonidan taqdim qilinganidek, inson vijdoni va maʼnaviy va axloqiy mavjudotning zaruriy maqomini saqlab qolish qobiliyati bilan bogʻliq.
O'limdan keyin nima bo'ladi?
O'limdan keyin odam bilan nima sodir bo'lishiga alohida ahamiyat beriladi. Islom dini o‘z ta’limotida inson vujudi o‘lgandan keyin ham ruhiy va jismoniy tirilish shaklida davom etishini ta’kidlaydi. Erdagi xatti-harakatlar va undan tashqaridagi hayot o'rtasida bevosita bog'liqlik mavjud. O'limdan keyingi hayot er yuzidagi xatti-harakatlarga mos keladigan mukofot yoki jazolardan biri bo'ladi. Shunday kun keladiki, Xudo tiriltiradi va O'zining birinchi va oxirgi ijodini jamlaydi va hammani adolatli hukm qiladi. Odamlar oxirgi joylariga, do'zaxga yoki jannatga kiradilar. O'limdan keyingi hayotga ishonish to'g'ri qilishga va gunohdan qochishga undaydi.
Islomda oʻlimdan keyin hayotga ishonish musulmonning maʼnaviyatini shakllantirish uchun zarur boʻlgan oltita asosiy eʼtiqodlardan biridir. Agar bu postulat rad etilsa, boshqa barcha e'tiqodlar ma'nosiz bo'lib qoladi. Agar inson qiyomatning kelishiga iymon keltirmasa, unga na Allohga itoat qilish foydali bo'ladi, na itoatsizlikdan zarar. Islomda o'limdan keyingi hayotni qabul qilish yoki rad etish, ehtimol, inson hayotining yo'nalishini belgilovchi eng muhim omildir.
O'lim va tirilish
MusulmonlarO'lgandan so'ng, inson o'lim va tirilishni ajratib turadigan hayotning oraliq bosqichiga kiradi, deb ishonamiz. Bu yangi "dunyoda" ko'plab voqealar sodir bo'ladi, masalan, farishtalar din, payg'ambar va Rabbiy haqida savollar beradigan sinov. Islomda o'limdan keyin insonning yangi yashash joyi Adan bog'i yoki do'zax chuquriga aylanadi; Mo'minlarning ruhini rahm-shafqat farishtalari ziyorat qiladi, kofirlar uchun esa azob farishtalari keladi.
Tirilish oxirzamondan oldin keladi. Odamlar asl jismoniy tanalarida tirilib, hayotning uchinchi va oxirgi bosqichiga kirishadilar.
Qiyomat
Qiyomatda (qiyomatda) Alloh barcha odamlarni, mo'minlarni va fosiqlarni, jinlarni, jinlarni, hatto yovvoyi hayvonlarni ham jamlaydi. Mo'minlar o'zlarining kamchiliklarini tan oladilar va kechiriladilar. Kofirlarga e'lon qiladigan yaxshi amallar yo'q. Ba'zi musulmon ulamolari kofirning jazosi uning yaxshi amallari uchun kamaytirilishi mumkin, deb hisoblashadi, kufrning katta gunohi uchun jazo bundan mustasno. Juma (Yavm al-Juma) musulmonlar uchun alohida ahamiyatga ega. Aynan shu kunda Qiyomat kuni kutilmoqda.
Islomda oʻlimdan keyin nima boʻladi?
O'limdan so'ng, an'anaga ko'ra, ikki farishta uning ruhini, imonining kuchini sinab ko'rishni boshlaydi. Javoblarga qarab, unga yaxshilik va gunohlariga mos keladigan darajada saodat yoki azob beriladi. Bu vaqt poklanishmi yoki oxirgi kungacha gunoh qilish vasvasasimi? Hozirgacha bu masala munozarali masala. Biroq, o'limdan keyin ham o'liklar nomidan ibodat o'qish mumkin bo'lgan barqaror an'analar mavjudIslomda o'limdan keyin ruh qaerga ketishini belgilab beruvchi bu holatlarga ta'sir qiladi.
Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamdan o'lganlar uchun duo o'qish va ularning azob-uqubatlaridan xalos bo'lishni tavsiya qiluvchi ko'plab iboralar mavjud. Musulmonlar ko'pincha vafot etgan yaqinlari nomidan ibodat qilishadi, qabrlarini ziyorat qilishadi va hatto haj qilishadi. Bu amaliyotlar ketganlar bilan aloqa o‘rnatadi va davom ettiradi.
Islomda jahannam va jannat
Islomda o'limdan keyin qayerga borasiz degan savol juda muhim emas. Jannat va do'zax qiyomatdan keyin sodiq va la'natlanganlarning oxirgi joylari bo'ladi. Ular haqiqiy va abadiydir. Qur'onda aytilishicha, jannat saodati hech qachon tugamaydi va do'zaxga mahkum bo'lgan kofirlarning jazosi hech qachon tugamaydi. Boshqa ba'zi diniy tizimlardan farqli o'laroq, bu mavzuga islomiy yondashuv ilohiy adolatning yuqori darajasini etkazuvchi yanada murakkab hisoblanadi. Musulmon ilohiyotshunoslari buni quyidagicha ta’riflaydilar. Birinchidan, ba'zi imonlilar juda og'ir gunohlari uchun do'zaxda azob chekishlari mumkin. Ikkinchidan, jahannam ham, jannat ham bir necha darajaga ega.
Jannat – mangu bog’, jismonan rohat va ma’naviy lazzatlar maskani. Bu erda hech qanday azob yo'q va barcha tana istaklari qondiriladi. Barcha istaklar amalga oshishi kerak. Saroylar, xizmatkorlar, boylik, sharob, sut va asal oqimlari, yoqimli hidlar, tinchlantiruvchi ovozlar, yaqinlik uchun sheriklar - bu erda odam hech qachon zerikmaydi va zavqdan to'ymaydi.
Ammo eng katta baxt bu Rabbiyning vahiysidir, uni imonsizlarmahrum.
Jahannam kofirlar uchun jazo va gunohkor mo'minlar uchun poklanish uchun dahshatli joydir. Qiynoq va jazo sifatida olov bilan yoqish, ovqatni yoqib yuboradigan qaynoq suv, zanjir va olov ustunlari bilan bo'g'ish qo'llaniladi. Imonsizlar abadiy la'natlanadi, gunohkor imonlilar esa do'zaxdan jannatga olib chiqiladi.
Jannat Allohga ibodat qilganlar, ularning payg'ambarlariga iymon keltirganlar va ularga ergashganlar va Muqaddas Kitob ta'limotiga muvofiq axloqiy hayot kechirganlar uchundir.
Allohning borligiga ishonmagan, Allohdan oʻzga mavjudotlarga sigʻingan, paygʻambarlar daʼvatini rad etgan, gunohkor hayot tarzini olib borgan va undan tavba qilmaganlar uchun oxirgi joy doʻzax boʻladi.
Dafn marosimi
Islom dini imonlilar tomonidan musulmon urf-odatlari, marosimlari va bayramlariga rioya qilishda juda talabchandir. Ularning ko'plari mo'minlar uchun farzdir.
Musulmonlarning dafn marosimlari alohida o'rin tutadi. Ular juda murakkab, ular maxsus janoza namozlari bilan birga keladi. Musulmon tirikligida keyingi dunyoga tayyorlanishi kerak: kafan tayyorlang, sadr kukuni va kofurni to'plang, dafn marosimi uchun pul yig'ing. Dafn marosimining barcha marosimlariga qat'iy rioya qilish kerak. Masalan, o‘layotgan odam chalqancha yotib, oyoqlarini qiblaga (ya’ni Ka’baga) qaratib yotishi kerak. Agar buning iloji bo'lmasa, uni qiblaga qaratib, yon tomoniga qo'yish mumkin. Janoza marosimida shahodat namozi o'qiladi. Uni o'layotgan odam eshitishi uchun o'qilishi kerak. Siz bitta ayolni o'lim yonida qoldirolmaysiz,uning atrofida baland ovozda gapiring yoki yig'lang. Bundan tashqari, u xonada yolg'iz qolmasligi kerak. Marhumning o'limidan so'ng, an'anaga ko'ra, ko'zlarini va og'zini bog'lash, iyagini bog'lash, qo'l va oyoqlarini bog'lash, yuzini yopish kerak. Uning ustidan suv yoki qum bilan yuvinish marosimi o'tkaziladi.
Shariat boʻyicha marhumni kiyimda dafn qilmaslik kerak. U kafanga o'ralgan. Bu oq zig'ir yoki chintzning bir qismi bo'lib, uch qismga bo'linadi: biri oyoqlarga o'ralgan, ikkinchisi ko'ylak vazifasini bajaradi, uchinchi qismi esa butun marhumni to'liq qoplaydi. Kafan faqat yog'och igna bilan tikiladi.
Marhumga duo qilish janoza marosimida alohida ahamiyatga ega. Ular uni dafn marosimidan oldin ham o'qiy boshlaydilar. Vahshat ibodati (qo'rqitish) bu marosim bilan ham bog'liq. Dafn marosimidan keyingi birinchi kechada o'qilishi kerak.
Shariat qabrlar va ularning ustidagi monumental inshootlarni bezashni ma'qullamaydi. Shuningdek, qabr namozgoh bo‘la olmaydi. Musulmonni musulmon bo'lmagan qabristonga dafn etib bo'lmaydi.
Janoza namozi (namoz al-janoza) janoza kuni o'qiladi va ko'pchilik madaniyatlarda marhumning oilasi va do'stlari uch kundan keyin yana bir maxsus namoz uchun yig'iladi. Odatda qirq kunlik motam tutiladi, shundan soʻng toʻy yoki boshqa bayramlar kabi oddiy oilaviy tadbirlar davom etishi mumkin.
